在今年第6期的《国学》中，我们讨论了“奉天承运皇帝诏曰”正确的断句方式应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。从语法角度“奉天承运”是“皇帝”的定语，整句话明确了封建社会统治者所极力宣扬的君权神授。
　　封建帝王为了强调自己的统治是天命所归，还称自己为“天子”，借此将自己神化。于是乎有了普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，在“家天下”的统治思想下，没有什么是不可为的。本期选入《黄帝传说》一文，作者余秋雨先生在分析炎黄大战的结果时这样表述：“炎帝和平务实，厚德载物;而黄帝则气吞山河，怀抱千里。”因为胸怀天下，当他看到大小部落不断杀伐的乱局，便开始“习用干戈”，欲“抚万民，度四方”，显现出无与伦比的王者之气。但这种王者之气却不是后世的帝王心，“而是一种不追求个人特权，却能感召四方、平定灾祸的意志力”。这让我想起当年一举扭转国产电影颓废之势的张艺谋作品《英雄》：无名杀三刺客，取得了十步于秦王的机会，但却在最后关头选择放弃，无名以社稷苍生为由，要求秦王一统中国，结束经年战争和历史恩怨。武器是用来终止战争以求和平的，这也是汉字“武”本来的意思——止戈，放下武器，停止战争。
　　从黄帝起，上古的帝王们采用禅让制，但这种选贤任能的制度在禹的时代遇到了问题，由于没有绝对的标准和机制来选贤，如果现任领袖的权威遭到质疑的话则很难顺利地选出接班人，争夺战可能再起。于是大禹选择了相对更少引起非议的世袭制，开始了“家天下”的时代。后来的历代帝王不断加强统治手段，强化君权神受。
　　当中国的封建制度发展到最后一刻，帝国的实际统治者慈禧更是放出豪言：“今日令吾不欢者，吾亦将令彼终生不欢。”《一张法国老报纸上的中日皇帝》一文又重谈了这段历史。慈禧肆无忌惮地用海军经费扩建颐和园，为自己60寿辰大肆庆祝，直接导致当时中国海军建设的停滞。中国海上力量逐渐被明治维新后的日本赶超，并最终导致中国在甲午战争中大败。这也使日本对中国的广袤富饶不再仅仅是觊觎，从此开始了侵略的步伐。
　　今年是世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利70周年，举国上下展开了大规模的纪念活动，我们本期亦推出专题。读史可以明智，历史不能忘却，更不容更改！