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摘要： 蒙元文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，对世界文明有着广泛和深远的影响。协调城市文化与城市建设的关系应从经过漫长的历史时期才建设起来的民族文化、建筑文化遗产和城市文化的历史价值、艺术价值、科学价值加以保护和发展，蒙元文化的传承和创新,对目前内蒙古地区的城市建设和彰显地区民族特色有着十分积极的意义。
关键词：蒙元文化，城市文化，当代建筑，传承，创新
Abstract: Mongolian culture is Chinese traditional culture an important part of the world civilization has a broad and far-reaching impact. Coordination of urban culture and the relationship between urban construction should be after a long period of history was building up national culture, architectural heritage and urban culture historical value, artistic value, scientific value to the protection and development, Mongolian cultural heritage and innovation, currently Inner Mongolia region's urban construction and highlight areas of national characteristics has a very positive meaning.
Keywords: Mongolian culture, urban culture, contemporary architecture, heritage, innovation
中图分类号：TU2文献标识码：A 文章编号：
中国是一个统一的多民族国家，几千年来，有着悠久历史和灿烂文化的中国各少数民族，与汉族一道，在中华大地上繁衍生息，共同开发着这块土地，建设、发展、捍卫着这个古老而伟大的国家。本文以蒙元文化为例，以当代建筑设计为着眼点，探讨蒙元文化在当代建筑设计中的传承与创新。
一、蒙元文化传统
蒙元文化是中华文化的一个重要组成部分和有深远影响的发展阶段。蒙元时期是中国疆城最大的时期，也是众多民族大一统的辉煌时期。四十多个大小公国、诸候并入中华版图，为中华文化的多元化和大融合大发展开拓了无限广阔的前景。蒙元文化吸纳了欧亚大陆众多民族的优秀文化，具有了显著的多元性和空前的繁荣。
现代化建设必须坚持先进文化的发展方向。弘扬中华文化的优秀传统有着不容忽视的重要作用。今天从昨天走来，现在是历史的延续。有继承才有发展，高度文明的文化必然建立在优秀传统文化的高起点上。对优秀文化不研究，不继承，现代文化就成了无本之木。中华五千年的古文明源远流长，有着辉煌的过去。有继承才有高起点，才会不失博大精深的渊源，才会避免缺乏历史的浅薄和浮躁。
文化是人类独有的生存方式，对社会的发展有着深远的影响和广泛的渗透性。一个民族的文明离不开文化的高水平发展。文化底蕴是一个民族兴旺发达的根基所在，在社会发展中保持着无可比拟的稳定性和连续性，成为推动和维护社会发展机制的无可替代的力量。
1. 崇尚大自然
蒙古人的信仰就是热望之爱，爱人之心不薄，爱自然之心更深。可以说，蒙古人宗教的本质，在于和神性引起共鸣。蒙古族崇尚大自然，相信万物有灵，尤其是敬天与崇拜火。早在远古时代，由于生产力低下，蒙古人受大自然的支配，因此把日月、雷电、山川、土地和树木都奉为神灵。在这些神灵中，把天作为高于诸神的尊神加以崇拜。蒙古人对火格外崇敬，认为火神可以赐予幸福与财富，把火、火神或灶神视作驱妖避邪的圣洁物。蒙古人认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，因逐水草放牧，无水则无法生存，牧民注重保持水的清洁，并视水为生命之源。
草原无处不建庙，祭天祭地祭敖包。蒙古族虔诚执著，其神灵世界属于一定的历史范畴，随着人类的自然崇拜与图腾崇拜又产生了祖先崇拜。萨满教作为一种原始宗教，早在远古时代就在蒙古族中盛行。蒙古族与其他北方民族一样信奉萨满教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”（图1）。直到元朝，萨满教在蒙古社会占重要地位。
2. 原始宗教——萨满教
蒙古人信奉佛教始于元朝，佛教取代了萨满教在宫廷里的地位，但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教（图2）。蒙古族传统的祭祀仪式中，过去最重要的就是祭天，这是祖传下来的。元代祭天为国俗，蒙古帝王每年都会同诸王“躬天”。一般人家都在农历三十夜里举行祭天仪式。
图1 成吉思汗向长生天祈祷
图2萨满服饰
图3 蒙元文化博物馆鸟瞰图
二、蒙元建筑的传承与创新
蒙元建筑的独特类型是蒙古包。蒙古包是蒙古族传统的住房形式，古称穹庐，又叫毡帐、帐幕和毡包等。蒙古包作为一种特定的类型，是一种生活方式与一种形式的结合。因此，它们的具体形态因不同的社会，不同的居民，产生了一定的差异。我们通过充分地考古及测绘的资料完整的了解民居的型制及其各部分之间的关系，但是，现代建筑中的各种建筑的功能以及所赋予的含义可能已经有较大的改变。
1. 色彩的传承与创新
本文以锡林格勒市蒙元文化博物馆为例（图3），“对称”、“中心”的出现绝不是思维惯性的出现，这是一种对于锡林郭勒地区对称的固定思维的回应。蒙元文化博物馆位于锡林格勒盟锡林浩特市，敖包山天然石材的褐色、蒙古包的白色和贝子庙的红色分别代表了该地区三种地域色彩的典型倾向。我们从建筑的颜色中就可以察觉出不同的色彩给人的不同感受。敖包山的褐色给人雄浑大气的感觉；蒙古包的白色让人感觉清新自然，渗透着大自然的气息；贝子庙的红色给人带来吉祥、幸福。这些色彩的表现，也表达了建筑对于材料的真实反映。因此，这种色彩的表达，更加激发了地域色彩元素的传递。建筑设计过程中我们对建筑色彩均作了适当的控制，从而突出重点的表现对于特色性格的表达。
2. 形式的傳承与创新
“圆形”作为一种形式元素，其表达方式的差异是蒙元建筑传统与创新的重要内容。受原始的宇宙观“天圆地方”的影响，再加上在长期与大自然斗争中摸索出的经验的积累，使蒙古人对圆形有着特殊的感情。圆的几何形在蒙古人的生活中随处可见：圆形平面的蒙古包、蒙古包中圆形的套脑、圆形的敖包等等。
内蒙草原上的圆形，不同于万神庙式的西方规整的几何图形的表达，其过程少了许多刻意的成分。例如，它没有西方那样强大的宗教信仰的驱动，因而其表达也是自然、写意的。因此，这种“圆形”的表达更富表现力，更富韵味，更表达了人们的一种情怀。这是在人类的精神世界和物质的自然世界的双重作用下产生出来的自然形态，没有矫揉造作，顺理成章。由此，我们也可以看出现代因素在地域建筑中的原型自古已经产生。
结论
以成吉思汗为代表的蒙元文化是草原文化发展到鼎盛阶段的产物，是具有震撼力和影响力的蒙古族历史文化，对世界文明的发展做出过重大贡献。通过本文的研究，发现蒙元文化在建筑设计中的传承与创新，在于应当考虑其开放型和包容性，不必拘泥于传统，结合地域特点大胆创新。
参考文献
萨仁图娅. 蒙古族. 沈阳: 辽宁民族出版社, 2012
王静爱, [日]小长谷有纪, 色音主编. 地理环境与民俗文化遗产. 北京: 知识产权出版社, 2008
关键词：蒙元文化，城市文化，当代建筑，传承，创新
Abstract: Mongolian culture is Chinese traditional culture an important part of the world civilization has a broad and far-reaching impact. Coordination of urban culture and the relationship between urban construction should be after a long period of history was building up national culture, architectural heritage and urban culture historical value, artistic value, scientific value to the protection and development, Mongolian cultural heritage and innovation, currently Inner Mongolia region's urban construction and highlight areas of national characteristics has a very positive meaning.
Keywords: Mongolian culture, urban culture, contemporary architecture, heritage, innovation
中图分类号：TU2文献标识码：A 文章编号：
中国是一个统一的多民族国家，几千年来，有着悠久历史和灿烂文化的中国各少数民族，与汉族一道，在中华大地上繁衍生息，共同开发着这块土地，建设、发展、捍卫着这个古老而伟大的国家。本文以蒙元文化为例，以当代建筑设计为着眼点，探讨蒙元文化在当代建筑设计中的传承与创新。
一、蒙元文化传统
蒙元文化是中华文化的一个重要组成部分和有深远影响的发展阶段。蒙元时期是中国疆城最大的时期，也是众多民族大一统的辉煌时期。四十多个大小公国、诸候并入中华版图，为中华文化的多元化和大融合大发展开拓了无限广阔的前景。蒙元文化吸纳了欧亚大陆众多民族的优秀文化，具有了显著的多元性和空前的繁荣。
现代化建设必须坚持先进文化的发展方向。弘扬中华文化的优秀传统有着不容忽视的重要作用。今天从昨天走来，现在是历史的延续。有继承才有发展，高度文明的文化必然建立在优秀传统文化的高起点上。对优秀文化不研究，不继承，现代文化就成了无本之木。中华五千年的古文明源远流长，有着辉煌的过去。有继承才有高起点，才会不失博大精深的渊源，才会避免缺乏历史的浅薄和浮躁。
文化是人类独有的生存方式，对社会的发展有着深远的影响和广泛的渗透性。一个民族的文明离不开文化的高水平发展。文化底蕴是一个民族兴旺发达的根基所在，在社会发展中保持着无可比拟的稳定性和连续性，成为推动和维护社会发展机制的无可替代的力量。
1. 崇尚大自然
蒙古人的信仰就是热望之爱，爱人之心不薄，爱自然之心更深。可以说，蒙古人宗教的本质，在于和神性引起共鸣。蒙古族崇尚大自然，相信万物有灵，尤其是敬天与崇拜火。早在远古时代，由于生产力低下，蒙古人受大自然的支配，因此把日月、雷电、山川、土地和树木都奉为神灵。在这些神灵中，把天作为高于诸神的尊神加以崇拜。蒙古人对火格外崇敬，认为火神可以赐予幸福与财富，把火、火神或灶神视作驱妖避邪的圣洁物。蒙古人认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，因逐水草放牧，无水则无法生存，牧民注重保持水的清洁，并视水为生命之源。
草原无处不建庙，祭天祭地祭敖包。蒙古族虔诚执著，其神灵世界属于一定的历史范畴，随着人类的自然崇拜与图腾崇拜又产生了祖先崇拜。萨满教作为一种原始宗教，早在远古时代就在蒙古族中盛行。蒙古族与其他北方民族一样信奉萨满教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”（图1）。直到元朝，萨满教在蒙古社会占重要地位。
2. 原始宗教——萨满教
蒙古人信奉佛教始于元朝，佛教取代了萨满教在宫廷里的地位，但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教（图2）。蒙古族传统的祭祀仪式中，过去最重要的就是祭天，这是祖传下来的。元代祭天为国俗，蒙古帝王每年都会同诸王“躬天”。一般人家都在农历三十夜里举行祭天仪式。
图1 成吉思汗向长生天祈祷
图2萨满服饰
图3 蒙元文化博物馆鸟瞰图
二、蒙元建筑的传承与创新
蒙元建筑的独特类型是蒙古包。蒙古包是蒙古族传统的住房形式，古称穹庐，又叫毡帐、帐幕和毡包等。蒙古包作为一种特定的类型，是一种生活方式与一种形式的结合。因此，它们的具体形态因不同的社会，不同的居民，产生了一定的差异。我们通过充分地考古及测绘的资料完整的了解民居的型制及其各部分之间的关系，但是，现代建筑中的各种建筑的功能以及所赋予的含义可能已经有较大的改变。
1. 色彩的传承与创新
本文以锡林格勒市蒙元文化博物馆为例（图3），“对称”、“中心”的出现绝不是思维惯性的出现，这是一种对于锡林郭勒地区对称的固定思维的回应。蒙元文化博物馆位于锡林格勒盟锡林浩特市，敖包山天然石材的褐色、蒙古包的白色和贝子庙的红色分别代表了该地区三种地域色彩的典型倾向。我们从建筑的颜色中就可以察觉出不同的色彩给人的不同感受。敖包山的褐色给人雄浑大气的感觉；蒙古包的白色让人感觉清新自然，渗透着大自然的气息；贝子庙的红色给人带来吉祥、幸福。这些色彩的表现，也表达了建筑对于材料的真实反映。因此，这种色彩的表达，更加激发了地域色彩元素的传递。建筑设计过程中我们对建筑色彩均作了适当的控制，从而突出重点的表现对于特色性格的表达。
2. 形式的傳承与创新
“圆形”作为一种形式元素，其表达方式的差异是蒙元建筑传统与创新的重要内容。受原始的宇宙观“天圆地方”的影响，再加上在长期与大自然斗争中摸索出的经验的积累，使蒙古人对圆形有着特殊的感情。圆的几何形在蒙古人的生活中随处可见：圆形平面的蒙古包、蒙古包中圆形的套脑、圆形的敖包等等。
内蒙草原上的圆形，不同于万神庙式的西方规整的几何图形的表达，其过程少了许多刻意的成分。例如，它没有西方那样强大的宗教信仰的驱动，因而其表达也是自然、写意的。因此，这种“圆形”的表达更富表现力，更富韵味，更表达了人们的一种情怀。这是在人类的精神世界和物质的自然世界的双重作用下产生出来的自然形态，没有矫揉造作，顺理成章。由此，我们也可以看出现代因素在地域建筑中的原型自古已经产生。
结论
以成吉思汗为代表的蒙元文化是草原文化发展到鼎盛阶段的产物，是具有震撼力和影响力的蒙古族历史文化，对世界文明的发展做出过重大贡献。通过本文的研究，发现蒙元文化在建筑设计中的传承与创新，在于应当考虑其开放型和包容性，不必拘泥于传统，结合地域特点大胆创新。
参考文献
萨仁图娅. 蒙古族. 沈阳: 辽宁民族出版社, 2012
王静爱, [日]小长谷有纪, 色音主编. 地理环境与民俗文化遗产. 北京: 知识产权出版社, 2008