论文部分内容阅读
【摘要】教师是人类灵魂的工程师，在学校教育领域，教师不仅仅是学高于人的标榜，更应该是身正的典型。本文主要论述“身正”对教师楷模先知养成的作用。
【关键词】教师;楷模先知;职业追求
一、楷模先知的概念解析
教师教育下的教师是师范性和学术性相统一的教育，其归根结底是学高与身正的统一。学高与身正是楷模先知显性概念的两个重要方面，两者不可或缺。想要成为合格教师的教师应该将楷模先知作为自己的价值取向和职业追求。
1、楷模先知
先知的理论主要是来自马克思·韦伯。韦伯主要是从宗教的角度对先知进行解释。他认为先知是对人的思想和行为具有重要的引导性和示范性影响的宗教人物，能够从不同的角度来解释人与人，人与自然，人与超自然之间的神圣关系，使人们把此作为生活方式的神圣价值和追求的理想和信念，从而使生活方式理论化和系统化进而寻找到自己行为和人生的意义。[1]韦伯将先知分为伦理先知和楷模先知两种。伦理先知凭借学高来说教和影响人，而楷模先知是兼具学高与身正，更多的凭借自身的行为影响人，二者虽同有对世人的引导性和示范性，但启发和影响的程度确是不能同日而语的。
2、“学高”与“身正”的概念及二者关系
“学高”是指教师要有渊博的科学文化知识、教书育人的专业知识和楷模先知的示范性知识和能力。我国的教师是经过国家专业资格审核方能从事教书育人的岗位，具有从事与一定年龄分层和学业分期的学生匹配的甚至是超越的的专业的文化知识。但是仅仅依靠渊博的文化，单纯的向学生传授、灌输国家大纲要求的知识，并不能成为楷模先知。
“身正”的“身”是指以肉体为基础又超越肉体，高于肉体的精神存在，“正”是指以肉体为基础又超越肉体，高于肉体的精神存在及其榜样性和知行统一的实践活动的示范性。[2]身正着重于身体的示范性，楷模先知一定是知行统一，身体力行的，只有学高或者只具备身正都不能成为楷模先知，学高为师，身正为范，是为师范。对于教师而言，学高与身正高度统一，不能分割，其关键就在于是否能够将渊博的知识外展于身体而行为世范。
下面，笔者试图从生命哲学的角度出发，探寻教师如何“身正”进而达到育人的目的，由伦理先知向知行统一的楷模先知过渡。
3.生命哲学角度谈“身正”
在心理学中，人的心理往往是人的内心世界的代称。而人的内心世界又有着两种核心成份即理性与非理性，正是理性与非理性的组合和协调构成了人的内心世界。[3]按照心理学对心理的解释我们可以按照这种逻辑思维将教身正理解为肉体、理性与非理性这三个方面。
1、肉体的良性发展与楷模先知
法国哲学家梅洛·庞蒂曾经有过这样一个判断：“我们不能够像研究世界中的随便某个事物那样研究身体。身体既是可见者又是能见者。这里不再有二元性，而是不可分割的统一。被看者和能看者是同一个身体，我愿意从这里开始。”[4]无论是“学高”还是“身正”都是以一个人良好的身体条件为基石的，身体的良性发展是楷模先知的基石。
2、教师的理性发展与楷模先知
在很大程度上，理性是生命构成的主要成分。在教育学中，教师的理性主要表现在专业知识和教学技能上。所以教学中的理性主要集中在思维，而具体表现在知识和能力。教师对知识的把握程度和教学方法的运用，直接决定了教学的效果。
3、非理性的发展是教师追求楷模先知的动力之源
雅斯贝尔斯曾经说过：“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”[5]与理性相比，非理性具有自发性、瞬时性、非逻辑性，主要涉及人的情绪、情感、好奇心、兴趣以及意志等非智力思维形式，是教师在职业追求路上的动力保障和精神支持。
对教学而言，非理性是教学动力的主要成分、教学逻辑的有效补充和教学目标的重要指标。在教育教学的过程中，非理性的作用主要体现在以下几点：
1）非理性因素的欲求作用
“任何人如果不为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，它就什么也不能做的。”[6]人的欲望、愿望和需要为理性的发展带了动力，他们激励主体的创造性使主体能动的向前探索。我国新一轮的基础教育改革就是旨在回归生命的教育改革，在教师教育和课程改革的大背景下，教师追求知识和提升自身素质的欲求是通过非理性的作用而在精神上首先产生认可度进而不断追求。
2）非理性的激励作用
教育教学理论是不断发展的，在此过程中，是非理性促使教师主体追随时代先进理论，研究科学教育方法并且吸收国内外的优势理论加以整合，在教师的自主性发展中不断激励着教师把握时代的脉搏。可以这样说，没有非理性因素的激励作用，就没有研究型教师的出现和教师专业化的发展。
3）非理性的推动作用
想要成为楷模先知，则必有顽强的意志和实践中的教学机智。包含有非理性因素的道德认知图式不仅决定着个体的道德认知，也贯穿于个体道德养成的整个过程。[7]非理性作为意识范畴对实践的反作用在于：意志作用的发挥使主体注意力集中、思维敏捷、精力充沛、情绪稳定，并不断的要求自我在实践中身体力行。
教学是教育的本体，任何教育都离不开教学，教育无论教什么学什么都要遵循教学的基本规律。[8]知识的传授和道德的教诲大部分产生在教学过程中，教书和育人的重任主要承担在教师的肩膀上。然而，教师是否能够教好书、育好人则主要取决于非理性因素的培养和发展上。
参考文献：
[1]郝文武.教育哲学研究[M].北京：教育科学出版社，2009：200.
[2]郝文武.教育哲学研究[M].北京：教育科学出版社，2009：202.
[3]周先进.学会关心：教学价值观的反思与重建[M].北京：教育科学出版社，2012：81.
[4]杨大春.感性的诗学：梅洛·庞蒂与法国哲学主流[M].北京：人民出版社，2005：46.
[5]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].邹进译.北京：生活·读书·新知三联书店，1991：4.
[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1965a：289.
[7]章羽.非理性在个体道德养成中的作用[D].复旦大学博士学位论文，2008.
[8]郝文武.教育哲学研究[M].北京：教育科学出版社，2009：36.
【关键词】教师;楷模先知;职业追求
一、楷模先知的概念解析
教师教育下的教师是师范性和学术性相统一的教育，其归根结底是学高与身正的统一。学高与身正是楷模先知显性概念的两个重要方面，两者不可或缺。想要成为合格教师的教师应该将楷模先知作为自己的价值取向和职业追求。
1、楷模先知
先知的理论主要是来自马克思·韦伯。韦伯主要是从宗教的角度对先知进行解释。他认为先知是对人的思想和行为具有重要的引导性和示范性影响的宗教人物，能够从不同的角度来解释人与人，人与自然，人与超自然之间的神圣关系，使人们把此作为生活方式的神圣价值和追求的理想和信念，从而使生活方式理论化和系统化进而寻找到自己行为和人生的意义。[1]韦伯将先知分为伦理先知和楷模先知两种。伦理先知凭借学高来说教和影响人，而楷模先知是兼具学高与身正，更多的凭借自身的行为影响人，二者虽同有对世人的引导性和示范性，但启发和影响的程度确是不能同日而语的。
2、“学高”与“身正”的概念及二者关系
“学高”是指教师要有渊博的科学文化知识、教书育人的专业知识和楷模先知的示范性知识和能力。我国的教师是经过国家专业资格审核方能从事教书育人的岗位，具有从事与一定年龄分层和学业分期的学生匹配的甚至是超越的的专业的文化知识。但是仅仅依靠渊博的文化，单纯的向学生传授、灌输国家大纲要求的知识，并不能成为楷模先知。
“身正”的“身”是指以肉体为基础又超越肉体，高于肉体的精神存在，“正”是指以肉体为基础又超越肉体，高于肉体的精神存在及其榜样性和知行统一的实践活动的示范性。[2]身正着重于身体的示范性，楷模先知一定是知行统一，身体力行的，只有学高或者只具备身正都不能成为楷模先知，学高为师，身正为范，是为师范。对于教师而言，学高与身正高度统一，不能分割，其关键就在于是否能够将渊博的知识外展于身体而行为世范。
下面，笔者试图从生命哲学的角度出发，探寻教师如何“身正”进而达到育人的目的，由伦理先知向知行统一的楷模先知过渡。
3.生命哲学角度谈“身正”
在心理学中，人的心理往往是人的内心世界的代称。而人的内心世界又有着两种核心成份即理性与非理性，正是理性与非理性的组合和协调构成了人的内心世界。[3]按照心理学对心理的解释我们可以按照这种逻辑思维将教身正理解为肉体、理性与非理性这三个方面。
1、肉体的良性发展与楷模先知
法国哲学家梅洛·庞蒂曾经有过这样一个判断：“我们不能够像研究世界中的随便某个事物那样研究身体。身体既是可见者又是能见者。这里不再有二元性，而是不可分割的统一。被看者和能看者是同一个身体，我愿意从这里开始。”[4]无论是“学高”还是“身正”都是以一个人良好的身体条件为基石的，身体的良性发展是楷模先知的基石。
2、教师的理性发展与楷模先知
在很大程度上，理性是生命构成的主要成分。在教育学中，教师的理性主要表现在专业知识和教学技能上。所以教学中的理性主要集中在思维，而具体表现在知识和能力。教师对知识的把握程度和教学方法的运用，直接决定了教学的效果。
3、非理性的发展是教师追求楷模先知的动力之源
雅斯贝尔斯曾经说过：“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”[5]与理性相比，非理性具有自发性、瞬时性、非逻辑性，主要涉及人的情绪、情感、好奇心、兴趣以及意志等非智力思维形式，是教师在职业追求路上的动力保障和精神支持。
对教学而言，非理性是教学动力的主要成分、教学逻辑的有效补充和教学目标的重要指标。在教育教学的过程中，非理性的作用主要体现在以下几点：
1）非理性因素的欲求作用
“任何人如果不为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，它就什么也不能做的。”[6]人的欲望、愿望和需要为理性的发展带了动力，他们激励主体的创造性使主体能动的向前探索。我国新一轮的基础教育改革就是旨在回归生命的教育改革，在教师教育和课程改革的大背景下，教师追求知识和提升自身素质的欲求是通过非理性的作用而在精神上首先产生认可度进而不断追求。
2）非理性的激励作用
教育教学理论是不断发展的，在此过程中，是非理性促使教师主体追随时代先进理论，研究科学教育方法并且吸收国内外的优势理论加以整合，在教师的自主性发展中不断激励着教师把握时代的脉搏。可以这样说，没有非理性因素的激励作用，就没有研究型教师的出现和教师专业化的发展。
3）非理性的推动作用
想要成为楷模先知，则必有顽强的意志和实践中的教学机智。包含有非理性因素的道德认知图式不仅决定着个体的道德认知，也贯穿于个体道德养成的整个过程。[7]非理性作为意识范畴对实践的反作用在于：意志作用的发挥使主体注意力集中、思维敏捷、精力充沛、情绪稳定，并不断的要求自我在实践中身体力行。
教学是教育的本体，任何教育都离不开教学，教育无论教什么学什么都要遵循教学的基本规律。[8]知识的传授和道德的教诲大部分产生在教学过程中，教书和育人的重任主要承担在教师的肩膀上。然而，教师是否能够教好书、育好人则主要取决于非理性因素的培养和发展上。
参考文献：
[1]郝文武.教育哲学研究[M].北京：教育科学出版社，2009：200.
[2]郝文武.教育哲学研究[M].北京：教育科学出版社，2009：202.
[3]周先进.学会关心：教学价值观的反思与重建[M].北京：教育科学出版社，2012：81.
[4]杨大春.感性的诗学：梅洛·庞蒂与法国哲学主流[M].北京：人民出版社，2005：46.
[5]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].邹进译.北京：生活·读书·新知三联书店，1991：4.
[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1965a：289.
[7]章羽.非理性在个体道德养成中的作用[D].复旦大学博士学位论文，2008.
[8]郝文武.教育哲学研究[M].北京：教育科学出版社，2009：36.