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书名 《庄子这个人》
作者 邓联合
出版 中央编译出版社
日期 2011年6月
定价 38.00元
庄子的穷，让我想起了古希腊的大哲学家苏格拉底，以及孔子最喜欢的好学生颜回。关于后者，《论语》中说，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人都忍受不了这种俭苦的生活，他本人却自得其乐，安然处之。颜回的饮食情况、居住条件与庄子都非常相似。由此我想，在社会等级制度逐渐瓦解的时代背景下，原本出身贵族的“士”失去政治地位、职业和田产，沦落为下层的平头百姓，进而作为除了知识技能之外便一无所有的知识分子而受穷，大概是一种必然的常见社会现象。不过，颜回年纪轻轻就去世了，他留给后人的是一个“安贫乐道”的美名；假如颜回能多活些年头的话，按照孔子门下“学而优则仕”的就业指导思想，想必他后来也会慢慢发达起来吧。庄子为什么就这么穷呢？间接的原因是，虽然庄子的先祖可能是宋国或楚国的上层贵族（用阿Q 的话说，庄子他们家从前确实也“阔过”），但世间多变，吉凶难料，人世沧桑，天下没有永远的王侯贵族，到了他的父亲或更早的几辈，却已如《红楼梦》所描写的那样，“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽”。由于国亡、家败，祖上根本没有给庄子留下来什么金银细软可以让他坐吃山空，也没什么祖荫可以让他凭借着在官场中谋个好位子，所以他也就没有什么家底儿可以依靠。庄子穷的最直接原因，是他没有稳定的职业，缺少可靠的生活来源。据有的学者推测，虽然庄子一度做过“漆园吏”，但后来，他或许连这个薪水不高的工作岗位也失去了，以至于只能在贫民窟里靠编织草鞋挣钱养家，勉强维持生计。至于被解职的原因，一方面很可能是庄子不善于经营管理，“漆园”这个单位的效益搞得不佳；另一方面，更有可能是因为庄子不是个左右逢源、八面玲珑的人，他不善于同方方面面搞好关系，尤其不善于、不愿意对上级领导溜须拍马、阿谀奉承。可以想象，像庄子这种既没有多少实际能耐，却又特别不听话的人，哪个领导愿意用他？
庄子是穷，但并非没有出人头地、发迹为官过上富人生活的机会。而且，当时的诸侯为了富国强兵、壮大势力，都在四处招揽人才，这就为知识分子进入官场飞黄腾达提供了大好机遇。可庄子他老人家呢，都穷成那样儿了，却偏偏又弄出个给官都不做！
比如有一次，远在南方的楚威王不知听谁说庄子非常有才能，于是就派人带着大笔的款子来给他下聘书，还允诺封他为卿相。当时庄子正在河边钓鱼，他头也不回地对楚国使者说：“千金确实是一大笔钱，做卿相确实也能大权在握。但是，你们看到祭祀用的那头牛没有？平时人们喂它好吃好喝的，还给它穿上绫罗绸缎，打扮得漂漂亮亮，然而一旦被牵到祭祀的庙里，要被宰掉，这时它即使想做一只孤零零的小猪，在烂泥里打打滚儿，还有可能吗？你们赶快滚吧，不要再拿什么钱和权的诱惑来脏了我！我宁愿像小猪那样，在烂泥中快快活活地打滚儿玩，也不愿被你们大王给拴起来。做官？那能让我快活自在吗？我这辈子都不会干！我只想由着自己的性子过日子。”所以，要说庄子贫穷的最根本原因，那还得怪他自己，穷是他自找的。战国时期有著名的“四公子”，即信陵君、平原君、孟尝君、春申君，战国末期有吕不韦，他们都是有权、有钱而且爱才的主儿，手下都养着大量的门客。投身于这些爱才的显贵或某个君王身边，做个行有车、食有肉、住有大宅的门客，像当时齐国“稷下学宫”里所养的那群知识分子一样生活，不是很好吗？
庄子却不乐意！他老人家实在是太有想法、太有性格了！借用林语堂的话说，庄子属于“极端厌恶官吏”的一类人，他既“不愿服官”，又“不愿叩头”，所以他“狂笑处世”， “尖锐的矛总是指向官方的奢华和显贵”，对势利之徒“极尽挖苦之能事”。
另一方面，关于君主应该怎样治理国家、知识分子应该干什么、普通人应该怎样生活等问题，孔子、孟子的想法已经被当权派认为是天真迂阔无用了，庄子的想法却比孔孟两位大圣人还要天真迂阔无用！他的政治思想和人生哲学，不要说在胜者为王、败者为寇，丛林法则盛行的战国时代，就是放在今天乃至将来，我想也很难变成现实。偏偏庄子又是个十分固执的理想主义者，怀揣着自己的主张，再穷都不愿意放弃。他既然对现实一点儿都看不顺眼，自然也就不愿做出丝毫的妥协，仰人鼻息，向王公大臣们宣讲什么“治国指南”或“为臣之道”、“为君入门ABC”。
一个人在多大程度上排斥现实，他也就会在多大程度上遭到现实的排斥。庄子对当权者翻白眼，当权者又怎么可能对他老人家满眼大放绿光，把他当根棒槌，平白无故送给他一官半职或良田大宅？
所以归根结底，道理很简单：庄子这种不仅想法又多又高又怪，并且还傲气十足，与现实社会完全格格不入的人，怎么可能不穷？如果他不穷，谁穷！
作者 邓联合
出版 中央编译出版社
日期 2011年6月
定价 38.00元
庄子的穷，让我想起了古希腊的大哲学家苏格拉底，以及孔子最喜欢的好学生颜回。关于后者，《论语》中说，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人都忍受不了这种俭苦的生活，他本人却自得其乐，安然处之。颜回的饮食情况、居住条件与庄子都非常相似。由此我想，在社会等级制度逐渐瓦解的时代背景下，原本出身贵族的“士”失去政治地位、职业和田产，沦落为下层的平头百姓，进而作为除了知识技能之外便一无所有的知识分子而受穷，大概是一种必然的常见社会现象。不过，颜回年纪轻轻就去世了，他留给后人的是一个“安贫乐道”的美名；假如颜回能多活些年头的话，按照孔子门下“学而优则仕”的就业指导思想，想必他后来也会慢慢发达起来吧。庄子为什么就这么穷呢？间接的原因是，虽然庄子的先祖可能是宋国或楚国的上层贵族（用阿Q 的话说，庄子他们家从前确实也“阔过”），但世间多变，吉凶难料，人世沧桑，天下没有永远的王侯贵族，到了他的父亲或更早的几辈，却已如《红楼梦》所描写的那样，“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽”。由于国亡、家败，祖上根本没有给庄子留下来什么金银细软可以让他坐吃山空，也没什么祖荫可以让他凭借着在官场中谋个好位子，所以他也就没有什么家底儿可以依靠。庄子穷的最直接原因，是他没有稳定的职业，缺少可靠的生活来源。据有的学者推测，虽然庄子一度做过“漆园吏”，但后来，他或许连这个薪水不高的工作岗位也失去了，以至于只能在贫民窟里靠编织草鞋挣钱养家，勉强维持生计。至于被解职的原因，一方面很可能是庄子不善于经营管理，“漆园”这个单位的效益搞得不佳；另一方面，更有可能是因为庄子不是个左右逢源、八面玲珑的人，他不善于同方方面面搞好关系，尤其不善于、不愿意对上级领导溜须拍马、阿谀奉承。可以想象，像庄子这种既没有多少实际能耐，却又特别不听话的人，哪个领导愿意用他？
庄子是穷，但并非没有出人头地、发迹为官过上富人生活的机会。而且，当时的诸侯为了富国强兵、壮大势力，都在四处招揽人才，这就为知识分子进入官场飞黄腾达提供了大好机遇。可庄子他老人家呢，都穷成那样儿了，却偏偏又弄出个给官都不做！
比如有一次，远在南方的楚威王不知听谁说庄子非常有才能，于是就派人带着大笔的款子来给他下聘书，还允诺封他为卿相。当时庄子正在河边钓鱼，他头也不回地对楚国使者说：“千金确实是一大笔钱，做卿相确实也能大权在握。但是，你们看到祭祀用的那头牛没有？平时人们喂它好吃好喝的，还给它穿上绫罗绸缎，打扮得漂漂亮亮，然而一旦被牵到祭祀的庙里，要被宰掉，这时它即使想做一只孤零零的小猪，在烂泥里打打滚儿，还有可能吗？你们赶快滚吧，不要再拿什么钱和权的诱惑来脏了我！我宁愿像小猪那样，在烂泥中快快活活地打滚儿玩，也不愿被你们大王给拴起来。做官？那能让我快活自在吗？我这辈子都不会干！我只想由着自己的性子过日子。”所以，要说庄子贫穷的最根本原因，那还得怪他自己，穷是他自找的。战国时期有著名的“四公子”，即信陵君、平原君、孟尝君、春申君，战国末期有吕不韦，他们都是有权、有钱而且爱才的主儿，手下都养着大量的门客。投身于这些爱才的显贵或某个君王身边，做个行有车、食有肉、住有大宅的门客，像当时齐国“稷下学宫”里所养的那群知识分子一样生活，不是很好吗？
庄子却不乐意！他老人家实在是太有想法、太有性格了！借用林语堂的话说，庄子属于“极端厌恶官吏”的一类人，他既“不愿服官”，又“不愿叩头”，所以他“狂笑处世”， “尖锐的矛总是指向官方的奢华和显贵”，对势利之徒“极尽挖苦之能事”。
另一方面，关于君主应该怎样治理国家、知识分子应该干什么、普通人应该怎样生活等问题，孔子、孟子的想法已经被当权派认为是天真迂阔无用了，庄子的想法却比孔孟两位大圣人还要天真迂阔无用！他的政治思想和人生哲学，不要说在胜者为王、败者为寇，丛林法则盛行的战国时代，就是放在今天乃至将来，我想也很难变成现实。偏偏庄子又是个十分固执的理想主义者，怀揣着自己的主张，再穷都不愿意放弃。他既然对现实一点儿都看不顺眼，自然也就不愿做出丝毫的妥协，仰人鼻息，向王公大臣们宣讲什么“治国指南”或“为臣之道”、“为君入门ABC”。
一个人在多大程度上排斥现实，他也就会在多大程度上遭到现实的排斥。庄子对当权者翻白眼，当权者又怎么可能对他老人家满眼大放绿光，把他当根棒槌，平白无故送给他一官半职或良田大宅？
所以归根结底，道理很简单：庄子这种不仅想法又多又高又怪，并且还傲气十足，与现实社会完全格格不入的人，怎么可能不穷？如果他不穷，谁穷！