论文部分内容阅读
摘 要：嵇康在其短暂而略显悲美的人生中，其率真的个性又着实和而不同。然而他留给后人的却是无限璀璨的精神食材，他作为魏晋时期“竹林七贤”的精神领袖，当之无愧。他不但在文学领域树立了不朽的丰碑，而且在哲学领域、医疗养生领域、音乐领域等方面也卓尔不群。本文拟从其名篇《与山巨源绝交书》出发，梳理对嵇康的别样解读，以期从其悲美的人生华章中给人以一丝新的启示。
关键词：嵇康 率真 悲美
中图分类号：G63 文献标识码：A 文章編号：1673-9795（2014）04（c）-0171-01
嵇康（223～263），三国时曹魏文学家，“竹林七贤”之一，字叔夜。谯国铚县（今安徽淮北临涣）人，曾任中散大夫，史称“嵇中散”。嵇康幼时，家道衰落，其父早逝，生活饥寒交迫。然而嵇康不忘读书，直至后来人生璀璨，名气大噪，以致在当时那样混乱不堪的朝代里，少有人能超越他。
嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。其书信今仅存2篇，即《与山巨源绝交书》、《与吕长悌绝交书》。前者是写给山涛的，是对嵇康为官并举荐自己的谢绝书，文风泼辣洒脱。后者是写给吕安之兄吕巽的，书中明确表明其对吕巽的所作所为极度不耻，并愤然表态与之绝交。
然而本文，则要从他的书信体《与山巨源绝交书》谈起，不揣浅陋，略陈管窥之见，以期求教于大方之家。
1 嵇康欲绝交的并非山涛本人
细读嵇康与山涛的绝交书，不难发现，嵇康书信开拓只是向他人描述自己，表明自己的心理想法，表明自己对司马氏家族不效劳的坚决心态，但审视其对吕长悌的书信则完全是出于愤怒和为朋友鸣不平，是真正意义上的绝交书了。前后二者皆有“绝交书”三字，或许这正是诱导了很多人在难以分清书信背景的情况下，曲解了嵇康的内心世界。只要留心观察并进入嵇康的内心世界就很容易理解：嵇康绝交的并非实指山涛本人，而是暗指整个司马氏政权。毕竟，山涛和嵇康二人有着十几年的挚友关系，如果，嵇康真的对山涛恨之入骨，恐怕嵇康也没必要、没心情或更不屑于写这封书信了。何况，嵇康临死前还对子女说过：“巨源在，汝不孤矣。”这就足以表现了嵇康与山涛间存有非一般的感情，也从更高端层面可以断定嵇康绝交的真正对象了。
2 嵇康政治立场和人生追求与当朝的逆向
嵇康在书信中，开门见山表达出对山涛的不理解。嵇康首先亮出了自己的为人哲学：“穷则自得而无闷、志气所托，不可夺也”。这就是说我天性如此，没法强求。
嵇康任性情之实，率性情之真，这点也着实影响到后来的“公安派”。“卧喜晚起，抱琴行吟，性复多虱，不喜作书，不喜吊丧，不喜俗人，心不耐烦”。这一系列的表述充分展现了其不喜为官，不愿与当朝世俗同流合污。
嵇康反对司马氏集团，主要原因在于他的那种正统文人所具有的正义之心，他鄙视司马氏集团的虚伪与狡诈，更看不惯司马氏集团的所作所为，即以名教为旗号，大肆诛杀异己。
对于嵇康的行为，在当时是得到了诸多受压文人的追捧，他们视嵇康为其崇拜之偶像。殊不知，嵇康对追捧之词欣然接受，进而更加难以摆脱对当朝的痛恨，而且恨得愈来愈深。这一切，却被具大智慧的孙登看的一清二楚，孙登为嵇康的音乐之师，在嵇康最后押赴刑场之时，孙登派其义女侠岚送去一盘忘忧草。嵇康视草有所领悟，望天长叹，知其心者莫如孙先生啊！
3 嵇康归隐不仕的无奈
嵇康《与山巨源绝交书》的主要目的是自明心志，俨然一种不得志的无奈，或许嵇康生不逢时，或许是其孤傲不群，然无论如何他在当时当地就是无意于上朝为官，这是对当朝政权的无形讽刺。其实归隐竹林、嗜酒清谈是表面上与官府的不合作，是一个不得志者的无奈之举。他坚守原则，只要司马氏政权不倒，他嵇康就会永不入仕。然嵇康心里也很清楚，他自己这辈子就这样了，然而他的儿女们还要继续生活下去，作为父亲，他深感无奈，他与真实的自己不断对话，他那率真而略显固执的个性思维一次次地折磨着他。试想：哪个父亲不希望自己的后人过得好呢？嵇康最终还是出于无奈，也是出于保护他的后代把自己的儿子托付给了为官的山涛，而山涛也是出于朋友的关切，尽心尽力培养着嵇康之子嵇绍。
4 “名教”与“自然”的冲突
“玄学”乃魏晋哲学思想的精髓。“自然”与“名教”的争论是玄学义理的一个主要讨论点，而以嵇康为代表的则是这个义理的主要参与者。由其流传文章可见如《养生论》、《答向子期难养生论》、《答张辽叔好自然论》。嵇康在名教与自然的问题上提出了“越名教而任自然”的论断。
《与山巨源绝交书》正是魏晋时期反照历史的一面镜子。《绝交书》直观地看，是嵇康一份全面的自我表白，既写出了他“越名教而任自然”，放纵情性、不受拘羁的生活方式，又表现出他率真、倔强的个性，是嵇康假用书信体，借寓抒怀、明示当朝者。
然而，嵇康是“竹林七贤”的精神领袖，在七贤和当朝士人中均有着很高的威望和话语权，他的思想颇能引起当时觉醒派的共鸣，为此，在那时全然掀起了退居竹林，把酒清谈之风，不为外界的喧嚣所动。然而其最终没有逃过司马昭心腹钟会的陷害，就是这样，他也临危不乱，雄赳赳，气昂昂，临刑前抚琴长奏《广陵散》，那种悲壮也不亚于当年“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮、苍凉与豪迈。
人类的生命存在本来就具有悲剧性，这是人类永恒的话题。嵇康的人生悲剧充分展示了一位哲者对于悲剧性本质的超然之态。嵇康生活的时代虽然已经一去不复返，但是嵇康的思想却是常青的，因为它对今天人类面临的生存困境仍然具有启示意义。希望今人都能够有一份嵇康似的悲悯之情，有一颗理解嵇康之心，有一腔嵇康般正视生命悲剧性的勇气，使得自己不随大流，不为纷扰繁杂的世俗社会所动，不会在迷茫和麻木中自我消沉，自我流俗。
总之，《与山巨源绝交书》是今天很多学者研究嵇康的主要切入点。在这里，大家可以发现嵇康个人政治抉择与七贤私人关系、个性气质、哲学思想以及嵇康率真悲美的人生等。嵇康毕竟是一个有骨气的人，他在那样的情境下竟然敢于对他所不满的司马昭政权说不，这该需要多大的勇气和胆魄！
参考文献
[1] 袁峰.中国古代文论选读[M].西北大学出版社，2003，1.
[2] 曾春海.嵇康的精神世界[M].中州古籍出版社，2009，5.
[3] 郭宜中.走近嵇康[J].载淮北地情，2012（1）：41-43.
关键词：嵇康 率真 悲美
中图分类号：G63 文献标识码：A 文章編号：1673-9795（2014）04（c）-0171-01
嵇康（223～263），三国时曹魏文学家，“竹林七贤”之一，字叔夜。谯国铚县（今安徽淮北临涣）人，曾任中散大夫，史称“嵇中散”。嵇康幼时，家道衰落，其父早逝，生活饥寒交迫。然而嵇康不忘读书，直至后来人生璀璨，名气大噪，以致在当时那样混乱不堪的朝代里，少有人能超越他。
嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。其书信今仅存2篇，即《与山巨源绝交书》、《与吕长悌绝交书》。前者是写给山涛的，是对嵇康为官并举荐自己的谢绝书，文风泼辣洒脱。后者是写给吕安之兄吕巽的，书中明确表明其对吕巽的所作所为极度不耻，并愤然表态与之绝交。
然而本文，则要从他的书信体《与山巨源绝交书》谈起，不揣浅陋，略陈管窥之见，以期求教于大方之家。
1 嵇康欲绝交的并非山涛本人
细读嵇康与山涛的绝交书，不难发现，嵇康书信开拓只是向他人描述自己，表明自己的心理想法，表明自己对司马氏家族不效劳的坚决心态，但审视其对吕长悌的书信则完全是出于愤怒和为朋友鸣不平，是真正意义上的绝交书了。前后二者皆有“绝交书”三字，或许这正是诱导了很多人在难以分清书信背景的情况下，曲解了嵇康的内心世界。只要留心观察并进入嵇康的内心世界就很容易理解：嵇康绝交的并非实指山涛本人，而是暗指整个司马氏政权。毕竟，山涛和嵇康二人有着十几年的挚友关系，如果，嵇康真的对山涛恨之入骨，恐怕嵇康也没必要、没心情或更不屑于写这封书信了。何况，嵇康临死前还对子女说过：“巨源在，汝不孤矣。”这就足以表现了嵇康与山涛间存有非一般的感情，也从更高端层面可以断定嵇康绝交的真正对象了。
2 嵇康政治立场和人生追求与当朝的逆向
嵇康在书信中，开门见山表达出对山涛的不理解。嵇康首先亮出了自己的为人哲学：“穷则自得而无闷、志气所托，不可夺也”。这就是说我天性如此，没法强求。
嵇康任性情之实，率性情之真，这点也着实影响到后来的“公安派”。“卧喜晚起，抱琴行吟，性复多虱，不喜作书，不喜吊丧，不喜俗人，心不耐烦”。这一系列的表述充分展现了其不喜为官，不愿与当朝世俗同流合污。
嵇康反对司马氏集团，主要原因在于他的那种正统文人所具有的正义之心，他鄙视司马氏集团的虚伪与狡诈，更看不惯司马氏集团的所作所为，即以名教为旗号，大肆诛杀异己。
对于嵇康的行为，在当时是得到了诸多受压文人的追捧，他们视嵇康为其崇拜之偶像。殊不知，嵇康对追捧之词欣然接受，进而更加难以摆脱对当朝的痛恨，而且恨得愈来愈深。这一切，却被具大智慧的孙登看的一清二楚，孙登为嵇康的音乐之师，在嵇康最后押赴刑场之时，孙登派其义女侠岚送去一盘忘忧草。嵇康视草有所领悟，望天长叹，知其心者莫如孙先生啊！
3 嵇康归隐不仕的无奈
嵇康《与山巨源绝交书》的主要目的是自明心志，俨然一种不得志的无奈，或许嵇康生不逢时，或许是其孤傲不群，然无论如何他在当时当地就是无意于上朝为官，这是对当朝政权的无形讽刺。其实归隐竹林、嗜酒清谈是表面上与官府的不合作，是一个不得志者的无奈之举。他坚守原则，只要司马氏政权不倒，他嵇康就会永不入仕。然嵇康心里也很清楚，他自己这辈子就这样了，然而他的儿女们还要继续生活下去，作为父亲，他深感无奈，他与真实的自己不断对话，他那率真而略显固执的个性思维一次次地折磨着他。试想：哪个父亲不希望自己的后人过得好呢？嵇康最终还是出于无奈，也是出于保护他的后代把自己的儿子托付给了为官的山涛，而山涛也是出于朋友的关切，尽心尽力培养着嵇康之子嵇绍。
4 “名教”与“自然”的冲突
“玄学”乃魏晋哲学思想的精髓。“自然”与“名教”的争论是玄学义理的一个主要讨论点，而以嵇康为代表的则是这个义理的主要参与者。由其流传文章可见如《养生论》、《答向子期难养生论》、《答张辽叔好自然论》。嵇康在名教与自然的问题上提出了“越名教而任自然”的论断。
《与山巨源绝交书》正是魏晋时期反照历史的一面镜子。《绝交书》直观地看，是嵇康一份全面的自我表白，既写出了他“越名教而任自然”，放纵情性、不受拘羁的生活方式，又表现出他率真、倔强的个性，是嵇康假用书信体，借寓抒怀、明示当朝者。
然而，嵇康是“竹林七贤”的精神领袖，在七贤和当朝士人中均有着很高的威望和话语权，他的思想颇能引起当时觉醒派的共鸣，为此，在那时全然掀起了退居竹林，把酒清谈之风，不为外界的喧嚣所动。然而其最终没有逃过司马昭心腹钟会的陷害，就是这样，他也临危不乱，雄赳赳，气昂昂，临刑前抚琴长奏《广陵散》，那种悲壮也不亚于当年“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮、苍凉与豪迈。
人类的生命存在本来就具有悲剧性，这是人类永恒的话题。嵇康的人生悲剧充分展示了一位哲者对于悲剧性本质的超然之态。嵇康生活的时代虽然已经一去不复返，但是嵇康的思想却是常青的，因为它对今天人类面临的生存困境仍然具有启示意义。希望今人都能够有一份嵇康似的悲悯之情，有一颗理解嵇康之心，有一腔嵇康般正视生命悲剧性的勇气，使得自己不随大流，不为纷扰繁杂的世俗社会所动，不会在迷茫和麻木中自我消沉，自我流俗。
总之，《与山巨源绝交书》是今天很多学者研究嵇康的主要切入点。在这里，大家可以发现嵇康个人政治抉择与七贤私人关系、个性气质、哲学思想以及嵇康率真悲美的人生等。嵇康毕竟是一个有骨气的人，他在那样的情境下竟然敢于对他所不满的司马昭政权说不，这该需要多大的勇气和胆魄！
参考文献
[1] 袁峰.中国古代文论选读[M].西北大学出版社，2003，1.
[2] 曾春海.嵇康的精神世界[M].中州古籍出版社，2009，5.
[3] 郭宜中.走近嵇康[J].载淮北地情，2012（1）：41-43.