【中图分类号】G424 【文献标识码】B【文章编号】2095-3089（2012）21-0261-01
　　奈何！受恩反欲杀之？”王即放鹿使去：“下国中，若有驱逐此鹿者，当诛汝五属。”于是，王便还宫。鹿归故处。
　　上述文字显示，国王之所以答应王妃捕捉九色鹿的要求，是因为王妃托病威胁（以死威胁）；国王之所以释放并保护九色鹿，原因不在“仁义”（仁义显然是佛经文本传入中国历经了儒家文化洗礼），而是对神灵的敬畏，“莫射此鹿，此鹿非常，将是天神耶！”事实上，佛经文本最后的交代：“从是之后，风雨以时，五谷丰熟，民无疾病，其时太平，毕命化去。”也充分说明了这一点。
　　2.4对比结果及分析
　　2.4.1“九色鹿漂亮問题”及“大家都称它为九色鹿”，是后人或教材编者的再加工或创造。苏教版编者应没有比对原始文本，没有仔细推敲文字，以致出现纰漏。
　　2.4.2“国王捉放九色鹿的情节”经过了教材编者的简化改编。这种改编，如前所述是必要的，其它版本小语教材，如语文版、湘教版等也进行了类似的处理。但教材编者在改编过程中，一定要把握好一个原则，即课文是学生学习语言的典范材料，条理性、逻辑性不应存在问题。就本文来说，苏教版显然有违这一原则。
　　3《九色鹿》的教学处理
　　既然《九色鹿》一文出现了以上问题，那么在备课设计及教学过程中，教师改如何避免、或化解这些问题呢？笔者认为，一个重要的策略就是“还原”，即还原九色鹿作为作民间故事的本质。九色鹿的故事虽然以佛经文本形式传入我国，但其源头应是民间故事。
　　3.1抓住情节。 故事是情节的艺术，充分抓住本文故事情节带动教学。在分析故事情节时，要重点抓住调达这一人物形象，因为这是一个最贴近学生生活经验的人物形象；要让学生充分对比调达前后的行为，深入体会文本蕴含的价值观念。
　　3.2练习说话。 民间故事又通常是言说的艺术，充分抓住言说的契机带动教学。比如可以设置复述、概述、扩述、演述等手段，调动学生言说的积极性，培养和锻炼学生的口头表达能力。
　　3.3提升思维。 将教材编者在编选过程中出现的纰漏，当作训练学生逻辑思维的出发点。比如针对“大家都称它为九色鹿”一处，教师可以设置讨论问题：九色鹿是一只路人皆知的鹿吗？让学生依据文本讨论、争辩。再如“国王捉放九色鹿”的情节中，则让学生开启思维，相像国王、王妃、国人等的动作、神态、语言等，让简略的情节丰富起来。
　　小结：课文在选入教材的过程中，大都历经编者的改编，因而不能保证每篇课文都是典范之作。教师使用过程中，一定要头脑清醒，保持谨慎，要“用教材”，不要“教教材”。
　　参考文献
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