溶幽默于艺事

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  艺苑名人的自传还不多见,年登耄耋的艺术大家自叙生平,尤足珍贵。《王个随想录》(上海书画版)就是这样一本书。书名“随想”,实出自谦,绝非信笔所之。以数十年经历,萃于一编,自须极大经营。心有所得关键处,言之不厌其详。理论、见解、掌故、人物,胥帅于一“艺”字,又都不失幽默风趣。而笔之尤详者,为对一代大家吴缶老(昌硕)的记述,其謦劾笑貌,直历历如绘。即使是缶老的一些生活琐事,也都耐人寻味。如缶老自作新词,自击节、度昆曲,持木刀剑与小孙儿共摹舞台对阵;又如两人于西子湖畔,见进香翁媪拜一佛像前,缶老忽告王:有些头晕,受不住了。王愕然不知所谓。后知所拜者非佛非仙,乃日本友人为吴老雕塑树于西泠印社侧的半身石像,被误当菩萨耳。凡此种种,都使人得以窥见大艺术家生活中活泼风趣的一面。《随想录》不仅行文平易,状人传神,意味深长,而且涉猎面广,书画金石之外,亦及琴诗。书中所录诗作,功力深厚,特其诗名为书画所掩耳。
  
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座谈会侧记    马克斯·韦伯(Max Weber一八六四——一九二○,一译麦克斯·维贝尔)是一位以博学著称的德国社会学家,曾先后在柏林大学、弗莱堡、海德堡和慕尼黑等大学担任教授。韦伯一生的研究领域极为广泛,在社会学、政治学、法学、历史学、经济学、哲学、宗教学、教育学、文艺学及社会科学方法论等领域都有重要建树。他著述宏富,已出版的著作高达二百三十多种。尽管韦伯生前就已成为一位名声显赫的学者,但当时
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《王宾中丁·王往逐兕涂朱卜骨刻辞》,这是罗振玉旧藏中著名的甲骨大版之一。记录了祭祀、田猎、天象等诸多内容。  1936年6月12日,中国考古学史上的一个里程碑时刻。这一天,中央研究院历史语言研究所在河南安阳殷墟小屯村,发现了一个储藏着大量甲骨的窖藏坑。这堆甲骨厚达1.6米,共清理出甲骨17096片,数量为迄今考古发掘之最。  为了永久保存YH127坑的面貌,考古队请了一位技艺高超的石匠,选用汉白玉
五十年代,爱伦堡来过上海。记得在一次座谈会上听他讲过,《真理报》曾约他写社论,可是稿子交去后,第二天主编来了电话:“爱伦堡同志:你的稿子不能用。”“为什么?”“因为读者一看,就知道这是爱伦堡写的。”同《真理报》主编的要求不同,爱伦堡是主张文章要有自己的风格和个性的。他说,一个熟人,在隔壁房间讲话,你一听就知道他是谁,文章也应如此。  然而,我们有一些理论文章的作者,却好象没有自己的声音。即使是阐述
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三十年代的老作家振笔为文,每能熔铸前人的成句,另辟蹊径。不仅得其神髓,足与前人抗轭,而且脱却痕迹,青出于蓝。  韩愈《南海神庙碑》:“牲肥酒香,神具醉饱,百灵秘怪,慌惚毕出,蜿蜿,来享饮食。”鲁迅据以熔铸成《祝福》的结尾:“……只觉得天地圣神歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,预备给鲁镇的人们以无限的幸福。”这结尾含蕴着鲁迅的万千感慨,既沉痛又辛辣。  刘义庆《世说新语》:“……廉颇、蔺相如虽
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