【摘要】  《念奴娇·赤壁怀古》作为苏轼豪放词的代表作，上片描绘赤壁雄奇壮阔之景，下片追忆风流人物，抒发有志报国但壮志难酬的慨叹，被历代文人激赏。胡仔在《苕溪渔隐丛话》中曾言：“东坡‘大江东去’赤壁词，语义高妙，真古今绝唱。”但现在有一种观点，认为全词结尾“故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月”格调低沉，反映了苏轼思想中消极颓废的一面，与全词的豪放风格不合。这样的观点是否立得住脚呢？
　　 【关键词】  诗词 教学策略
　　 【中图分类号】  G633.3               【文献标识码】  A     【文章编号】  1992-7711（2020）05-032-01
　　要想理解结尾的思想情感，我们先要理解词意。“故国神游，多情应笑我，早生华发”是说：“我”神游于赤壁古战场，应该嘲笑自己多愁善感，头上早已生出了白发。这一句抒发了词人因年华已逝、功业未就而感伤悲叹的情感，格调略显低沉。但是格调低沉是否就等于消极颓废呢？我们来看看以下几句诗词：
　　其一、辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
　　其二、辛弃疾《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》：世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。
　　其三、陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首其一》：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
　　这几句都是脍炙人口的名句，其一中“江南游子”一句抒發了词人忧心国事，无人赏识而壮志难酬的悲慨，也表现了词人渴望建功立业、收复故土的豪情壮志。其二“世间应有”一句有词人对人生坎坷、生活窘困的哀叹，但也流露出对美好幸福生活的向往、渴盼之情。其三陆游诗中抒发了作者对沦陷区百姓受异族统治、生活在水深火热中的同情，及对朝廷无法收复故土的悲愤，但也表现了作者对国家统一、收复山河的期盼和对民生疾苦的关注。
　　应该说，这三句诗或词或多或少都显得格调低沉，但每一句从另一角度思考都能看出积极向上的情感来。这就是我们揣摩文学作品的思想情感时，经常会用到的一个思维角度——反向思维。
　　反向思维也称求异思维，是指对习以为常的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式，让思维向不同点甚至对立面的方向发展，从问题的相反面进行深入探索，以获得新的认识或见解。从文学的层面来说，反向思维要求我们既能把握住语言的外在特征，感知其直接指向，又要有“反其道而行”的思维意识，能不拘泥于表象、由浅入深地抓住问题本质，从而破除思维定式，得到新思想、新见解。
　　回到这句词，“故国神游，多情应笑我，早生华发”一句，我们感受到了词人对年华已逝的伤感，以及对壮志难酬的慨叹。但从反向思维的角度看，我们可以逆推出：词人正因为胸怀远志才敏感于年华已逝，才感伤于壮志难酬，也才会在漫游赤壁时追忆起周瑜这样的英雄人物。由此，我们能深切体味到词中，作者对英雄人物的思慕，对建功立业的渴望。思想情感虽显低沉但并不消极。
　　再如尾句“人间如梦，一尊还酹江月”。从字面看，这句词是说：人间的一切，如梦一场。而“梦”往往给人凄迷悲伤之感，确显低沉。但运用反向思维，我们可以逆推：
　　人间如梦，什么样的人间？对于苏轼来说，该是屡遭不幸、坎坷不平的人间。因而苏轼此语实则是说：这坎坷不平，充满不幸的人间，如梦一场。他的隐含台词是：这一切都不必在意了吧？因而才有了下面的，不是借酒浇愁，而是面对滚滚奔流的长江，以酒祭奠江月的豪放之举，词人的豁达情怀已经跃然纸上。
　　因而，我们可以得出结论：《念奴娇·赤壁怀古》的结尾非但不消极颓废，反而流露出对英雄人物的思慕及对建功立业的渴盼，也表现了词人不以人间坎坷为意的豁达情怀，不愧为苏轼豪放词的代表作。据俞文豹《吹剑录》载，当时有人认为此词须关西大汉手持铜琵琶、铁绰板进行演唱，虽然他们囿于传统观念，对东坡词风不免微带讥诮，但也从另一方面说明，这首词的出现，对于仍然盛行婉约缠绵之调的北宋词坛，确有提振新风、振聋发聩的作用。