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最幸福,莫过于彼此相守;最痛苦,莫过于生离死别。在交通工具极其简陋的古代,一别可能就是从此天涯,永无相会之日。于是那些浸润着深情、浸润着泪水的送别诗文应运而生。在那深情绵邈的语句中,我觉得最让人动容的不是“此恨绵绵无绝期”式的告白,而是含蓄蕴藉的一声声劝慰、一句句勉励。
游子远行最伤感的莫过于母亲。“临行密密缝, 意恐迟迟归”(孟郊《游子吟》)这两句写出人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻,老母一针一线,针针线线都是这样的细密,是怕儿子迟迟难归,故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实,老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢!慈母的一片深笃之情,正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出,拨动了每一个读者的心弦,催人泪下,唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。母亲把爱化作一针针、一线线,而父辈们则表现为一句句告诫和勉励。《送魏万之京》(李颀)“ 朝闻游子唱离歌, 昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听, 云山况是客中过。关城树色催寒近, 御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处, 空令岁月易蹉跎。”魏万比李颀晚一辈,李颀晚年家居颍阳而常到洛阳,此诗可能就写于洛阳。“莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎”,纯然是长者的语气,予魏万以亲切的嘱咐。这里用“行乐处”三字虚写长安,与上二句中的“御苑砧声”相应,一虚一实,恰恰表明了诗人的旨意。他谆谆告诫魏万:长安虽是“行乐处”,但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光,轻易地消磨掉,要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心长。
人生得一知己足已。朋友要远行了,也许此生不能再见,于那依依不舍的深情之外,诗人们又是如何劝慰彼此的呢?年轻的才子王勃说“海内存知己,天涯若比邻” 它表现出诗人的宽阔胸怀和远大抱负,使真挚的友情得到升华。人们都有与自己志同道合的朋友,叫做“知己”,他有时近在身旁,有时却远在天涯海角,但无论空间怎样的改变,时间如何的推移,友情应该是牢不可破的。而且,决不能狭隘地认为“知己”只有一个;世界上到处都有与自己志同道合的人,同样都可以建立起深厚的友谊。抱着这样的认识和心情与朋友分别,那就不会感到孤独寂寥,相反地却是感到乐观进取,不管到了何处,都会觉得好像仍在与自己的老朋友在一起,促膝谈心,那样的快乐、幸福。“流水通波接武冈, 送君不觉有离伤。青山一道同云雨, 明月何曾是两乡”(王昌龄《送柴侍御》)诗人告慰友人两地相近,云雨相同,明月共睹。三四两句,一面是对朋友的宽慰,另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念,渗透在字里行间了。说到这里,我们便可以感到诗人未必没有“离伤”,但是为了宽慰友人,也只有将它强压心底,不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情,才使得工于用意、善于言情的诗人,不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言,以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么?是的。正是如此,“送君不觉有离伤”,它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情,恰恰相反,人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。豪气的高适劝慰友人“莫愁前路无知己,天下谁人不识君?”不要忧虑自己到外地找不到知心朋友,天下哪一个能人高手不知道您?《送李侍御赴安西》(高适)“行子对飞蓬,金鞭指铁骢。功名万里外,心事一杯中。虏障燕支北,秦城太白东。离魂莫惆怅,看取宝刀雄。”最后两句是劝慰的话:尽管你将要去的地方有万里之遥,朋友之间的离别之苦也的确令人难过,但是要把心放宽些,不要因别离而心情惆怅,应该为捍卫国家的安全而贡献力量。“看取宝刀雄”,是一种象征的手法,意思是让宝刀发挥威力来实现自己的雄心壮志。
对于古人而言,人生的价值体现莫过于建功立业、治国平天下,所以不少诗人在离别时表达勉励之情。《送梓州李使君》(王维 )“万壑树参天, 千山响杜鹃。山中一夜雨, 树杪百重泉。汉女输橦布, 巴人讼芋田。文翁翻教授, 不敢倚先贤。”最后两句,运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守,他曾兴办学校,教育人才,使蜀郡“由是大化”(《汉书?循吏传》)。王维以此勉励李使君,希望他效法文翁,翻新教化,而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩,泰然无为。联系上文来看,既然蜀地环境如此之美,民情风士又如此之淳,到那里去当刺史,自然更应当克尽职事,有所作为。寓劝勉于用典之中,寄厚望于送别之时,委婉而得体。《别离 》(陆龟蒙)“丈夫非无泪,不洒离别间。杖剑对尊酒,耻为游子颜。蝮蛇一螫手, 壮士即解腕。所志在功名,离别何足叹”。这首诗,叙离别而全无依依不舍的离愁别怨,写得慷慨激昂,议论滔滔,形象丰满,别具一格。尾联两句,总束前文,点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向,为达此目的,甚至不惜“解腕”。那么,眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了,哪里值得叹息呢!。
我轻轻地走不带走一片云彩,让我们重新吟唱那一首首离歌吧。在那里我们可以感受到依依不舍的深情,可以聆听到永远让人动容的一声声劝慰、一句句勉励。
游子远行最伤感的莫过于母亲。“临行密密缝, 意恐迟迟归”(孟郊《游子吟》)这两句写出人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻,老母一针一线,针针线线都是这样的细密,是怕儿子迟迟难归,故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实,老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢!慈母的一片深笃之情,正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出,拨动了每一个读者的心弦,催人泪下,唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。母亲把爱化作一针针、一线线,而父辈们则表现为一句句告诫和勉励。《送魏万之京》(李颀)“ 朝闻游子唱离歌, 昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听, 云山况是客中过。关城树色催寒近, 御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处, 空令岁月易蹉跎。”魏万比李颀晚一辈,李颀晚年家居颍阳而常到洛阳,此诗可能就写于洛阳。“莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎”,纯然是长者的语气,予魏万以亲切的嘱咐。这里用“行乐处”三字虚写长安,与上二句中的“御苑砧声”相应,一虚一实,恰恰表明了诗人的旨意。他谆谆告诫魏万:长安虽是“行乐处”,但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光,轻易地消磨掉,要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心长。
人生得一知己足已。朋友要远行了,也许此生不能再见,于那依依不舍的深情之外,诗人们又是如何劝慰彼此的呢?年轻的才子王勃说“海内存知己,天涯若比邻” 它表现出诗人的宽阔胸怀和远大抱负,使真挚的友情得到升华。人们都有与自己志同道合的朋友,叫做“知己”,他有时近在身旁,有时却远在天涯海角,但无论空间怎样的改变,时间如何的推移,友情应该是牢不可破的。而且,决不能狭隘地认为“知己”只有一个;世界上到处都有与自己志同道合的人,同样都可以建立起深厚的友谊。抱着这样的认识和心情与朋友分别,那就不会感到孤独寂寥,相反地却是感到乐观进取,不管到了何处,都会觉得好像仍在与自己的老朋友在一起,促膝谈心,那样的快乐、幸福。“流水通波接武冈, 送君不觉有离伤。青山一道同云雨, 明月何曾是两乡”(王昌龄《送柴侍御》)诗人告慰友人两地相近,云雨相同,明月共睹。三四两句,一面是对朋友的宽慰,另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念,渗透在字里行间了。说到这里,我们便可以感到诗人未必没有“离伤”,但是为了宽慰友人,也只有将它强压心底,不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情,才使得工于用意、善于言情的诗人,不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言,以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么?是的。正是如此,“送君不觉有离伤”,它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情,恰恰相反,人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。豪气的高适劝慰友人“莫愁前路无知己,天下谁人不识君?”不要忧虑自己到外地找不到知心朋友,天下哪一个能人高手不知道您?《送李侍御赴安西》(高适)“行子对飞蓬,金鞭指铁骢。功名万里外,心事一杯中。虏障燕支北,秦城太白东。离魂莫惆怅,看取宝刀雄。”最后两句是劝慰的话:尽管你将要去的地方有万里之遥,朋友之间的离别之苦也的确令人难过,但是要把心放宽些,不要因别离而心情惆怅,应该为捍卫国家的安全而贡献力量。“看取宝刀雄”,是一种象征的手法,意思是让宝刀发挥威力来实现自己的雄心壮志。
对于古人而言,人生的价值体现莫过于建功立业、治国平天下,所以不少诗人在离别时表达勉励之情。《送梓州李使君》(王维 )“万壑树参天, 千山响杜鹃。山中一夜雨, 树杪百重泉。汉女输橦布, 巴人讼芋田。文翁翻教授, 不敢倚先贤。”最后两句,运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守,他曾兴办学校,教育人才,使蜀郡“由是大化”(《汉书?循吏传》)。王维以此勉励李使君,希望他效法文翁,翻新教化,而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩,泰然无为。联系上文来看,既然蜀地环境如此之美,民情风士又如此之淳,到那里去当刺史,自然更应当克尽职事,有所作为。寓劝勉于用典之中,寄厚望于送别之时,委婉而得体。《别离 》(陆龟蒙)“丈夫非无泪,不洒离别间。杖剑对尊酒,耻为游子颜。蝮蛇一螫手, 壮士即解腕。所志在功名,离别何足叹”。这首诗,叙离别而全无依依不舍的离愁别怨,写得慷慨激昂,议论滔滔,形象丰满,别具一格。尾联两句,总束前文,点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向,为达此目的,甚至不惜“解腕”。那么,眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了,哪里值得叹息呢!。
我轻轻地走不带走一片云彩,让我们重新吟唱那一首首离歌吧。在那里我们可以感受到依依不舍的深情,可以聆听到永远让人动容的一声声劝慰、一句句勉励。