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【摘要】语文教学中的审美教育是全面素质教育的极其重要方面，对于培养和造就完整的、具有创造性的个性的人，具有十分重要的不可替代的作用。语文教学中强化审美教育策略，讲求审美教育技巧应该把握以下三个原则：一是领悟形象的直觉妙用；二是保持心理距离；三是移情作用。
【关键词】语文教学 审美教育 技巧 原则
审美教育是整个教育体系中的重要组成部分。语文教学思想的核心应该“以人为本”,以人的和谐发展为本。语文教学中施行审美教育，就是借助语文教材及教学活动中客观存在的美的因素，陶冶学生情操，培养学生感知美、鉴赏美、体现美和创造美的能力，起到“以美引善，以美启真，以美怡情”的作用。语文教学中的审美教育是全面素质教育的极其重要方面，对于培养和造就完整的、具有创造性的个性的人，具有十分重要的不可替代的作用。语文教学中强化审美教育策略，讲求审美教育技巧应该把握以下三个原则：
1．领悟形象的直觉妙用
形象直觉就是美感经验，能引起美感经验的事物，才算是美。美感经验，就是欣赏自然美或艺术美的心理活动。直觉认识是对个别事物的认识，是凭直观、任意象而产生的认识，这个意象是孤立的、无沾无碍的。而这种直觉又最易引发人们的审美联想与审美想象。虽然美感经验是与生俱有的，但不加以调养，仍有消失的可能。美感具有共同性。一种是对自然美的欣赏。人类具有共同的审美要求和审美标准。“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”王维在《山居秋瞑》这首诗中，凭着对晚秋时节雨后山中景色的直觉认识，产生了美感，通过联想用诗的形式表现出来。诗句描绘了晚秋时节雨后山中的情景，用明月照松林，清泉流石上，浣女喧闹竹林，渔船惊动莲叶这几个连续的动景来衬托秋夜的寂静。这种以动衬静的手法，历来为人们所赞叹，苏轼评价这首诗是“诗中有画”,“画中有诗”。人们读到这首诗，便有一种直觉的形象认识，达到了审美的效果。
在审美教育过程中，形成审美想象与审美意象是一个十分重要的环节。由于审美意象的推动，审美理想的引导，引起多种心理功能紧张的活动。感知提供表象，表象诱导和激发出情感体验，情感体验又促进了对表象间内在联系的理解，从而使想象更加活跃、更加丰富，而活跃丰富的想象又进一步激发出新的创造欲望。庐山瀑布，使李白产生了强烈的创作冲动，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”审美情感成了表象运动的直接动力，凭借想象对表象间自由关系的理解，使表象按照情感的逻辑加工制作，终于构成了新的审美意象。
人的审美创造本质上是一种实践活动。李白在对自然、对社会的实践活动中，凭借怪伟奇绝的想象，卓异神奇的夸张，再加上非理性因素的介入，灵感突发性的到来，常为审美意象的完成平添几分意外的机缘。由此，李白创作了大量清新自然、雄健奔放的诗歌。其作品如“风行水上，自然成趣”，又如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，形成了“大江无风，波浪自涌；白云从空，随风变灭”的浪漫主义风格。李白的诗不愧是审美联想与审美想象的楷模，更是审美创新的典范。
2．保持心理距离
审美距离说是本世纪初瑞士心理学家、美学家布洛提出来的。他认为，审美主体与客体对象之间保持适当的心理距离，是审美活动的一项基本原则。心理距离是人们在审美过程中必要的心理条件，这种距离不是简单地指时间或空间的距离，而是强调审美活动的特殊心理状态。“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”在平凡的生活中，人往往会掉入生活的陷阱里，无法抛开现实的目的和需要，所以无视于眼前的娇红嫩绿，无感于周围的良辰美景。人们对自己周围的景物习以为常、司空见惯，审美心理逐渐淡化，因而对它的美的感觉也就模糊、迟钝、视而不见了。只有在心理上保持适当的距离，才能游走于形象的直觉里。由于有适当的距离，才能做出审美的反映，将极平常的景物变为很美的意象。生活在北方的人，面对江南的小桥流水人家，会发出由衷的赞叹；生活在南方的人，见到北方景物的粗犷雄浑，无不惊异万千；生活在城市的人们，进入森林、草原、山村也会流连忘返。距离产生美，有适当的距离，才能做出审美的反映。对自然美的欣赏是这样，对文学艺术的鉴赏也是如此。文学艺术家的长处，在于能够把事物放在某种距离外去观照。由于有适当的距离，才能做出审美的反映，将极为平常的景物，变为很美的意象。因此，优秀的文学作品，总是源于生活，而又高于生活的。元杂剧《窦娥冤》中的窦娥，临刑前发下“血溅白练、六月降雪、三年大旱”的誓愿，窦娥死后三桩誓愿果真应验。尽管主观愿望不可能成为客观现实，但这种距离，却产生出了强烈的美感，使得人心大快。直到今天，窦娥的形象仍能在人们心中产生强烈的震撼。
3．移情作用
所谓“移情”或者叫做审美的移情作用，是指主体在聚精会神地观照一个对象时，由物我两忘，达到物我统一，把人的生命和情趣“外射”或“移注”到对象里去，使无生命的、无情趣的外物具有人的生命，使客体对象具备了感情色彩，达到物我交融。《庄子?齐物论》中写庄子梦见自己变成一只翩翩起舞的蝴蝶，忽然醒来，自己竟然不知是庄周做梦变成了蝴蝶还是蝴蝶做梦变成了庄周。庄子创设了一种浑然忘我的物化理论。这种随物宛转，达到了“吾丧我”的境地，就是移情效果。
移情又是以客观的物质条件为基础，以联想为纽带的。“一切景语皆情语”，大自然的景物最能影响人的心境，也最能使人触景生情。孔子面对滔滔的河水发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感叹。杜牧将看到的深秋的红叶与江南二月的春花有机地联系在一起，写出了“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的诗句。一幅动人的山林秋色图如现眼前，使人感到秋天犹如春天一样的美丽。《西厢记》中的崔莺莺送张生赴京赶考，在依依惜别时刻，看到秋天的红叶，触景伤怀，发出了“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”的感叹，抒发了长亭送别那撕心碎胆的离别伤感。“西山红叶好，霜重色愈浓。革命亦如此，斗争见英雄。”陈毅由经霜愈红的枫叶联想到越是艰难困苦，越能考验一个人的坚毅品质。可见在描摹物志，抒写情志时，往往触景生情，由客体到主体，由物及我，引起主体的自由联想，在情景交流或感物吟志过程中，使主观的情绪投射在客观的外物上，以致物中有情，情中有物，交融同一。在语文教学实践中，强调人和物在审美过程中的移情作用，触及审美想象中的情感特征，揭示符合心理规律的社会心理现象，进而能够提高学生的审美层次。
生活是丰富多彩的，审美的技巧也是多方面的，文章、文学作品是多元的。如果在语文审美教育中试图使多元的一元化，使丰富多彩变成单纯一律，那就会产生荒谬异化的现象。因此，在语文审美教育中，教师应抓住审美教育的共同性，区分审美趣味的个性差异，使学生学会欣赏美、品味美、进而创造美。
【关键词】语文教学 审美教育 技巧 原则
审美教育是整个教育体系中的重要组成部分。语文教学思想的核心应该“以人为本”,以人的和谐发展为本。语文教学中施行审美教育，就是借助语文教材及教学活动中客观存在的美的因素，陶冶学生情操，培养学生感知美、鉴赏美、体现美和创造美的能力，起到“以美引善，以美启真，以美怡情”的作用。语文教学中的审美教育是全面素质教育的极其重要方面，对于培养和造就完整的、具有创造性的个性的人，具有十分重要的不可替代的作用。语文教学中强化审美教育策略，讲求审美教育技巧应该把握以下三个原则：
1．领悟形象的直觉妙用
形象直觉就是美感经验，能引起美感经验的事物，才算是美。美感经验，就是欣赏自然美或艺术美的心理活动。直觉认识是对个别事物的认识，是凭直观、任意象而产生的认识，这个意象是孤立的、无沾无碍的。而这种直觉又最易引发人们的审美联想与审美想象。虽然美感经验是与生俱有的，但不加以调养，仍有消失的可能。美感具有共同性。一种是对自然美的欣赏。人类具有共同的审美要求和审美标准。“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”王维在《山居秋瞑》这首诗中，凭着对晚秋时节雨后山中景色的直觉认识，产生了美感，通过联想用诗的形式表现出来。诗句描绘了晚秋时节雨后山中的情景，用明月照松林，清泉流石上，浣女喧闹竹林，渔船惊动莲叶这几个连续的动景来衬托秋夜的寂静。这种以动衬静的手法，历来为人们所赞叹，苏轼评价这首诗是“诗中有画”,“画中有诗”。人们读到这首诗，便有一种直觉的形象认识，达到了审美的效果。
在审美教育过程中，形成审美想象与审美意象是一个十分重要的环节。由于审美意象的推动，审美理想的引导，引起多种心理功能紧张的活动。感知提供表象，表象诱导和激发出情感体验，情感体验又促进了对表象间内在联系的理解，从而使想象更加活跃、更加丰富，而活跃丰富的想象又进一步激发出新的创造欲望。庐山瀑布，使李白产生了强烈的创作冲动，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”审美情感成了表象运动的直接动力，凭借想象对表象间自由关系的理解，使表象按照情感的逻辑加工制作，终于构成了新的审美意象。
人的审美创造本质上是一种实践活动。李白在对自然、对社会的实践活动中，凭借怪伟奇绝的想象，卓异神奇的夸张，再加上非理性因素的介入，灵感突发性的到来，常为审美意象的完成平添几分意外的机缘。由此，李白创作了大量清新自然、雄健奔放的诗歌。其作品如“风行水上，自然成趣”，又如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，形成了“大江无风，波浪自涌；白云从空，随风变灭”的浪漫主义风格。李白的诗不愧是审美联想与审美想象的楷模，更是审美创新的典范。
2．保持心理距离
审美距离说是本世纪初瑞士心理学家、美学家布洛提出来的。他认为，审美主体与客体对象之间保持适当的心理距离，是审美活动的一项基本原则。心理距离是人们在审美过程中必要的心理条件，这种距离不是简单地指时间或空间的距离，而是强调审美活动的特殊心理状态。“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”在平凡的生活中，人往往会掉入生活的陷阱里，无法抛开现实的目的和需要，所以无视于眼前的娇红嫩绿，无感于周围的良辰美景。人们对自己周围的景物习以为常、司空见惯，审美心理逐渐淡化，因而对它的美的感觉也就模糊、迟钝、视而不见了。只有在心理上保持适当的距离，才能游走于形象的直觉里。由于有适当的距离，才能做出审美的反映，将极平常的景物变为很美的意象。生活在北方的人，面对江南的小桥流水人家，会发出由衷的赞叹；生活在南方的人，见到北方景物的粗犷雄浑，无不惊异万千；生活在城市的人们，进入森林、草原、山村也会流连忘返。距离产生美，有适当的距离，才能做出审美的反映。对自然美的欣赏是这样，对文学艺术的鉴赏也是如此。文学艺术家的长处，在于能够把事物放在某种距离外去观照。由于有适当的距离，才能做出审美的反映，将极为平常的景物，变为很美的意象。因此，优秀的文学作品，总是源于生活，而又高于生活的。元杂剧《窦娥冤》中的窦娥，临刑前发下“血溅白练、六月降雪、三年大旱”的誓愿，窦娥死后三桩誓愿果真应验。尽管主观愿望不可能成为客观现实，但这种距离，却产生出了强烈的美感，使得人心大快。直到今天，窦娥的形象仍能在人们心中产生强烈的震撼。
3．移情作用
所谓“移情”或者叫做审美的移情作用，是指主体在聚精会神地观照一个对象时，由物我两忘，达到物我统一，把人的生命和情趣“外射”或“移注”到对象里去，使无生命的、无情趣的外物具有人的生命，使客体对象具备了感情色彩，达到物我交融。《庄子?齐物论》中写庄子梦见自己变成一只翩翩起舞的蝴蝶，忽然醒来，自己竟然不知是庄周做梦变成了蝴蝶还是蝴蝶做梦变成了庄周。庄子创设了一种浑然忘我的物化理论。这种随物宛转，达到了“吾丧我”的境地，就是移情效果。
移情又是以客观的物质条件为基础，以联想为纽带的。“一切景语皆情语”，大自然的景物最能影响人的心境，也最能使人触景生情。孔子面对滔滔的河水发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感叹。杜牧将看到的深秋的红叶与江南二月的春花有机地联系在一起，写出了“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的诗句。一幅动人的山林秋色图如现眼前，使人感到秋天犹如春天一样的美丽。《西厢记》中的崔莺莺送张生赴京赶考，在依依惜别时刻，看到秋天的红叶，触景伤怀，发出了“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”的感叹，抒发了长亭送别那撕心碎胆的离别伤感。“西山红叶好，霜重色愈浓。革命亦如此，斗争见英雄。”陈毅由经霜愈红的枫叶联想到越是艰难困苦，越能考验一个人的坚毅品质。可见在描摹物志，抒写情志时，往往触景生情，由客体到主体，由物及我，引起主体的自由联想，在情景交流或感物吟志过程中，使主观的情绪投射在客观的外物上，以致物中有情，情中有物，交融同一。在语文教学实践中，强调人和物在审美过程中的移情作用，触及审美想象中的情感特征，揭示符合心理规律的社会心理现象，进而能够提高学生的审美层次。
生活是丰富多彩的，审美的技巧也是多方面的，文章、文学作品是多元的。如果在语文审美教育中试图使多元的一元化，使丰富多彩变成单纯一律，那就会产生荒谬异化的现象。因此，在语文审美教育中，教师应抓住审美教育的共同性，区分审美趣味的个性差异，使学生学会欣赏美、品味美、进而创造美。