太湖石的“皱、漏、瘦、透”何尝不能成为语文课堂的审美追求？
　　我们学校有一块北宋“花石纲”遗物“瑞云峰”，是国宝，是造化的神异之物，聚天地之精气，集天地之美于一身。宋代大书画家米芾曾以“瘦、漏、透、皱”四字，概括太湖石的“形”“神”之美，清朝李渔在《闲情偶寄》中称，瑞云峰正是集“瘦、漏、透、皱”于一身的灵异之石。
　　《老子》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 我以为语文教学之道，同样也要“道法自然”，衍化开来，即“形” “神”与“境”的兼美。“形” “神”兼备，多用于对创作的要求，同样也可以作为教学的追求，即教学审美的神韵必须通过教学形象来表现。
　　语文课堂可借鉴石之“瘦”，追求明晰精干之美。李渔在《闲情偶寄》中说：“壁立当空，孤峙无倚，所谓‘瘦’也。”所谓“瘦”，就是有“明晰精干”之美。在课堂教学中体现为：条理分明，思路清晰，简洁精当，不臃肿，不花哨，不做作，有自己的教学独特之处，创设有风骨的课堂，这是我们所追求的课堂教学审美要素之一。
　　可借鉴石之“漏”，追求留白绵延之美。所谓“漏”，即李渔所说“石上有眼，四面玲珑，所谓‘漏’也。”就是要有“留白绵延”的美感。我们追求的课堂，是通灵的，不呆板，不机械，不僵化，不程式化，有思考、想象、联想的空间。 “漏”，其实是漏而不漏。在通而不塞、气韵流动中凸顯出来，即努力追求“有常而无常，有形而无形”的课堂教学境界。
　　可借鉴石之“透”，追求深刻澄明之美。所谓“透”，就是透彻，有“深刻澄明”之美。李渔说：“此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓‘透’也。” 这段话用在教学中，对其内涵，我们有一个新的界定。“此”可以看作是某个“知识点”，“彼”可以看作某个“情感的升华之处”。课堂教学过程，也是师生情感体验的过程。因此在教学中，教师对学生不仅仅是知识层面的传授，更是在情感层面的引导，也就是说课堂的指向，是直抵人心的。通过“此通于彼，彼通于此”的教学过程，使同学在情感体验中，获得结论性知识，即通过让同学品读台词，对人物有深入的理解。
　　还可借鉴石之“皱”，追求曲折生动之美。所谓“皱”， 即计成在《园冶》中所说：“纹理纵横，笼络起隐。”有“曲折生动”之美。我们追求的语文审美课堂，是讲究疏密、浓淡、节奏，既富于变化，如峰回路转，曲径通幽，又是浑然天成合乎自然之道的，柳暗、花明，无论道路多么迂回，总是婉转相通的；而幽暗、深邃，更能激起人们无限的想象和探幽览胜的逸趣。
　　“瘦、漏、透、皱”如果是课堂教学的“形”，那么“神”就是以崇高的思想启迪、深沉的情感熏陶和丰富的知识涵养作用于教学主体的心灵，它是潜在的、内蕴的，是教学审美、深厚文化底蕴的表达。师生主观的情感在教学过程中是起催生作用的。“形”是离不开“神”的，“未有形不似反得其神者”，教学过程中，唯有“形”与“神”有机统一，才能形成“境”。而教育的“境”，正是我们所致力追求的教育精神和气韵。
　　（作者单位：苏州市第十中学）
　　（栏目责编：葛 君）