论文部分内容阅读
【摘 要】徐克版《智取威虎山》通过弱化政治意识形态，加强商业化视觉奇观，将红色经典剧目纳入香港武侠商业类型片。虽然它商业上取得了极大的成功，在更深层次却反映了自九十年代以来，在商业神话与科技神话的合谋下，以拒绝深度的扁平化叙事取得胜利。
【关键词】侠文化；智取威虎山；3D技术
2014年12月23日，徐克导演的新版《智取威虎山3D》在中国大陆上映，在获得票房成功的同时也夺得了台湾电影金马奖的最佳视觉效果奖，算得上名利双收。《智取威虎山》是典型的革命浪漫主义作品，带有浓烈的浪漫主义乌托邦色彩，再加上正反双方力量的悬殊对决构成的极大张力，使得作品带有极强的英雄传奇色彩，这恰恰符合是武侠世界中核心结构，也是徐克改编该剧的绝佳契合点。
首先，民间话语替换语言中的极左意识形态话语。在原影片中，无论军人还是群众，言语之间都以领袖话语作为自己话语的依据，从而论证自己话语的合法性。但在新电影中，具有革命宣传的话语几乎全部被替换为日常用语，将常用的“翻身”、“解放”等革命性话语置换为“打土匪”“杀鬼子”等民间话语，从而将政治阶级斗争置换为民间思维结构中正邪斗争。
其次，草莽化的人物设定弱化人物的政治意识形态符号。在原影片中，杨子荣的唱段及造型均具有高大全的英雄气质，即使到威虎山卧底也依然正气凛然。但张涵予扮演的杨子荣，自出场就以土匪形象示人，穿大氅、戴皮帽而且留了一脸落腮胡，具有鲜明的草莽气质。同时，将杨子荣增加了在许大马棒身边卧底一年的设定，相较于原片逻辑更加严谨，增加了剧情的合理性。
再次，影片侧重正邪较量，规避阶级斗争。徐克将影片大部分时间用来刻画杨子荣的具有大侠气质的英雄形象以及与敌人斗智斗勇的剧情，从而把京剧电影中阶级斗争的内容规避掉。这一方面增加了电影的娱乐性、传奇性与可观赏性，另一方面是为了规避敏感题材，从而有利于通过大陆广电总局的电影审查制度。
最后，影片通过先进的影像技术构造了一个具有传奇色彩的视觉奇观，从而稀释了意识形态斗争而增强了娱乐性。徐克特意请来曾为李安的《少年派奇幻漂流》制作老虎特效的团队，从最终效果来看确实惟妙惟肖惊心动魄，极大地渲染了敌我的力量悬殊以及影片的传奇色彩。
徐克看到了《智取威虎山》所具有的浪漫的理想主义乌托邦元素并将其嫁接到侠文化之上，稀释掉原影片中所具有的政治意识形态，进行武侠化的个人表达，构建了一个极具浪漫主义民间乌托邦色彩的革命江湖，并加以视觉特效辅助，从而获得了极大的成功。但这种成功只可以算得上是商业上的成功，对徐克和电影工业本身则造成了极大的破坏，同时在很大程度上反应出当下中国社会思维方式的弊端。
《新龙门客栈》和《笑傲江湖》被公认为徐克的武侠代表作， “金香玉的成功塑造，改变了传统武侠片的人物设置格局和正邪两立的二元叙事结构，但‘侠之大者，为国为民’（金庸语）的文化内核依然清晰。”在《智取威虎山中》这种侠义内核依然在，杨子荣具有军人属性，本不属于传统意义上的江湖，但徐克将侠义置换为家国之义，从而保证了杨子荣的身份的合理性，但这并不能掩盖杨子荣本身角色的单薄与扁平。与金香玉敢爱敢恨爱恨分明的侠义气质不同，杨子荣只具有侠的外壳，而不具备侠的血肉。
有论者认为，对于娱乐电影不必有太高的思想性要求；更有论者大加赞赏，认为给我过翻拍经典提供了可操作的借鉴；普通大众更是积极拥抱这种视觉盛宴。这些问题反映了，在商业神话与科技神话合谋之下，观众在大众传媒的宣传之下，拥抱资本与科技所带来的视觉奇观，享受资本与科技直接的感官刺激，从而习惯了扁平化的读图思维，并拒绝深度思考。徐克在《东方不败》之后，尝试了许多不同类型电影，却都没有取得成功，直到在《龙门飞甲》中开始采用3D视觉技术寻求突破，才找到一个方向。于是之后的《神探狄仁杰之神都龙王》以及《智取威虎山》都采用了3D技术。但是，在技术进步之后，徐克前期武侠作品中人物的侠骨柔情反而不见了，只保留了快速打斗的镜头以及为了3D视效奇观。
虽然在票房上取得了成功，但是对徐克的创作而言则意味着倒退。技术本身应该是为了故事及人物服务，而徐克现在则为了视觉效果让故事和人物去配合镜头，这本身就已经本末倒置。这种现象在国内如今大行其道，许多电影工作者以观众的这种视觉追求为依据，于是放弃了电影本身的自我表达，而改为争奇斗艳的炫技与争奇。观众也只是为这种视觉大片去买单，而不顾电影本身是否有逻辑硬伤以及错误的误导。资本在看到观众的需求之后，加大资金投入到技术的研发和特效的制作，却忽略了电影自身的情感温度。这样中国电影以及其它文艺创作就进入一个恶性循环，丧失了自我表达与自我思考，只是一些扁平化的叙事，很难有深度的思考。
参考文献：
[1]黄欣，李杨，徐克，吴兵，董哲，林启安，蔡崇辉，HKSC，陈墨，杨海波，赵宁宇，丁璐.《智取威虎山》[J].当代电影，2015，02.
[2]孙玮志.《智取威虎山3D》对经典的通变[J].电影文学，2015，03.
[3]田卉群.《智取威虎山》：从红色经典到类型大片的二元进化论[J].电影艺术，2015，02.
[4]黄新炎.主旋律电影的又一次变奏——从电影《智取威虎山3D》说起[J].南京师范大学文学院学报，2015，02.
[5]孙金燕.3D电影《智取威虎山》：重构与越界中的徐克式武侠诱惑[J].四川戏剧，2015，06.
[6]吴青青.武侠电影的美学新变——考察2010年以来的武侠电影.当代电影，2013（9）.
[7]张书端.《智取威虎山3D》：主旋律电影的新发展[J].四川戏剧，2015，06.
[8]王岳川.中国镜像——90年代文化研究[M].北京：中央编译出版社[M]，2001.
【关键词】侠文化；智取威虎山；3D技术
2014年12月23日，徐克导演的新版《智取威虎山3D》在中国大陆上映，在获得票房成功的同时也夺得了台湾电影金马奖的最佳视觉效果奖，算得上名利双收。《智取威虎山》是典型的革命浪漫主义作品，带有浓烈的浪漫主义乌托邦色彩，再加上正反双方力量的悬殊对决构成的极大张力，使得作品带有极强的英雄传奇色彩，这恰恰符合是武侠世界中核心结构，也是徐克改编该剧的绝佳契合点。
首先，民间话语替换语言中的极左意识形态话语。在原影片中，无论军人还是群众，言语之间都以领袖话语作为自己话语的依据，从而论证自己话语的合法性。但在新电影中，具有革命宣传的话语几乎全部被替换为日常用语，将常用的“翻身”、“解放”等革命性话语置换为“打土匪”“杀鬼子”等民间话语，从而将政治阶级斗争置换为民间思维结构中正邪斗争。
其次，草莽化的人物设定弱化人物的政治意识形态符号。在原影片中，杨子荣的唱段及造型均具有高大全的英雄气质，即使到威虎山卧底也依然正气凛然。但张涵予扮演的杨子荣，自出场就以土匪形象示人，穿大氅、戴皮帽而且留了一脸落腮胡，具有鲜明的草莽气质。同时，将杨子荣增加了在许大马棒身边卧底一年的设定，相较于原片逻辑更加严谨，增加了剧情的合理性。
再次，影片侧重正邪较量，规避阶级斗争。徐克将影片大部分时间用来刻画杨子荣的具有大侠气质的英雄形象以及与敌人斗智斗勇的剧情，从而把京剧电影中阶级斗争的内容规避掉。这一方面增加了电影的娱乐性、传奇性与可观赏性，另一方面是为了规避敏感题材，从而有利于通过大陆广电总局的电影审查制度。
最后，影片通过先进的影像技术构造了一个具有传奇色彩的视觉奇观，从而稀释了意识形态斗争而增强了娱乐性。徐克特意请来曾为李安的《少年派奇幻漂流》制作老虎特效的团队，从最终效果来看确实惟妙惟肖惊心动魄，极大地渲染了敌我的力量悬殊以及影片的传奇色彩。
徐克看到了《智取威虎山》所具有的浪漫的理想主义乌托邦元素并将其嫁接到侠文化之上，稀释掉原影片中所具有的政治意识形态，进行武侠化的个人表达，构建了一个极具浪漫主义民间乌托邦色彩的革命江湖，并加以视觉特效辅助，从而获得了极大的成功。但这种成功只可以算得上是商业上的成功，对徐克和电影工业本身则造成了极大的破坏，同时在很大程度上反应出当下中国社会思维方式的弊端。
《新龙门客栈》和《笑傲江湖》被公认为徐克的武侠代表作， “金香玉的成功塑造，改变了传统武侠片的人物设置格局和正邪两立的二元叙事结构，但‘侠之大者，为国为民’（金庸语）的文化内核依然清晰。”在《智取威虎山中》这种侠义内核依然在，杨子荣具有军人属性，本不属于传统意义上的江湖，但徐克将侠义置换为家国之义，从而保证了杨子荣的身份的合理性，但这并不能掩盖杨子荣本身角色的单薄与扁平。与金香玉敢爱敢恨爱恨分明的侠义气质不同，杨子荣只具有侠的外壳，而不具备侠的血肉。
有论者认为，对于娱乐电影不必有太高的思想性要求；更有论者大加赞赏，认为给我过翻拍经典提供了可操作的借鉴；普通大众更是积极拥抱这种视觉盛宴。这些问题反映了，在商业神话与科技神话合谋之下，观众在大众传媒的宣传之下，拥抱资本与科技所带来的视觉奇观，享受资本与科技直接的感官刺激，从而习惯了扁平化的读图思维，并拒绝深度思考。徐克在《东方不败》之后，尝试了许多不同类型电影，却都没有取得成功，直到在《龙门飞甲》中开始采用3D视觉技术寻求突破，才找到一个方向。于是之后的《神探狄仁杰之神都龙王》以及《智取威虎山》都采用了3D技术。但是，在技术进步之后，徐克前期武侠作品中人物的侠骨柔情反而不见了，只保留了快速打斗的镜头以及为了3D视效奇观。
虽然在票房上取得了成功，但是对徐克的创作而言则意味着倒退。技术本身应该是为了故事及人物服务，而徐克现在则为了视觉效果让故事和人物去配合镜头，这本身就已经本末倒置。这种现象在国内如今大行其道，许多电影工作者以观众的这种视觉追求为依据，于是放弃了电影本身的自我表达，而改为争奇斗艳的炫技与争奇。观众也只是为这种视觉大片去买单，而不顾电影本身是否有逻辑硬伤以及错误的误导。资本在看到观众的需求之后，加大资金投入到技术的研发和特效的制作，却忽略了电影自身的情感温度。这样中国电影以及其它文艺创作就进入一个恶性循环，丧失了自我表达与自我思考，只是一些扁平化的叙事，很难有深度的思考。
参考文献：
[1]黄欣，李杨，徐克，吴兵，董哲，林启安，蔡崇辉，HKSC，陈墨，杨海波，赵宁宇，丁璐.《智取威虎山》[J].当代电影，2015，02.
[2]孙玮志.《智取威虎山3D》对经典的通变[J].电影文学，2015，03.
[3]田卉群.《智取威虎山》：从红色经典到类型大片的二元进化论[J].电影艺术，2015，02.
[4]黄新炎.主旋律电影的又一次变奏——从电影《智取威虎山3D》说起[J].南京师范大学文学院学报，2015，02.
[5]孙金燕.3D电影《智取威虎山》：重构与越界中的徐克式武侠诱惑[J].四川戏剧，2015，06.
[6]吴青青.武侠电影的美学新变——考察2010年以来的武侠电影.当代电影，2013（9）.
[7]张书端.《智取威虎山3D》：主旋律电影的新发展[J].四川戏剧，2015，06.
[8]王岳川.中国镜像——90年代文化研究[M].北京：中央编译出版社[M]，2001.