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摘要：科学社会主义理论作为马克思主义理论的三大组成部分之一，在马克思主义理论中占据着理论和实践意义上的重要地位。探索马克思早期的共产主义观，尤其是马克思的社会主义思想走向成熟的《1844年经济学哲学手稿》，对于认识和理解马克思的共产主义思想，掌握马克思在关注现实问题时所运用的分析方法，对于我们把握马克思主义理论体系，认识当代中国特色社会主义建设，具有重要的理论指导意义。
关键词：共产主义；《1844年经济学哲学手稿》；早期
中图分类号：[D10] 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0148-01
科学共产主义理论作为马克思主义理论中重要组成部分之一，同马克思主义理论一样，是在长期的历史发展过程中逐渐形成的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中（以下简称《手稿》），在论述其异化理论的同时，也第一次在经济学视域下系统论述了其共产主义哲学思想。
一、马克思在《手稿》前的共产主义思想
在马克思写作《手稿》之前，马克思的共产主义思想发展大致经历了从空想社会主义、《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判>导言》三个阶段。
早期的空想社会主义者在理论上对资本主义生产方式的批判、在社会主义实践过程中的活动为共产主义理论的创立提供了很好的借鉴意义。在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯对此进行了高度评价：“这些著作抨击现存社会的全部基础。因此，它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”。马克思通过对空想社会主义的理论进行分析，在建立科学社会主义理论的过程中对其进行了借鉴。他主要借鉴了空想社会主义理论中消私有制、消灭阶级和阶级压迫，建立平等的人人都劳动的公有制社会，在道路问题上的暴力革命和人民专政的思想。
但是，马克思和恩格斯也同时认识到空想社会主义所存在的理论缺陷，无论是空想社会主义所坚持的形而上学的思维方式，还是历史观上的唯心主义，都不能使社会主义从空想走向科学。只有马克思的唯物史观和剩余价值学说建立之后，才为社会主义理论才真正地具有了现实可能性。
马克思在《论犹太人问题》中，在批判鲍威尔抽象的宗教观点的同时，提出了其对于人类解放这一概念的认识。马克思认为，政治解放和人类解放存在着本质上的区别，资产阶级革命仅仅是政治上的解放，而人类的解放则要在政治解放的基础上，通过社会革命实现，即在抽象的政治生活中，在现实的社会生活中，使人类在“经验生活”、“个人劳动”和“个人关系”成为“类存在物”，使每个人都成为自有个人联合体中的一员。但是不得不承认，马克思此处的人类解放理论仍具有很浓厚的费尔巴哈的人本主义色彩。
在《<黑格尔法哲学批判>导言》中，马克思更加从现实意义上关注人类解放。马克思充分认识到了无产阶级在实现人类解放过程中的关键性作用，将无产阶级定义为“宣告现存世界制度的解体”的力量，并第一次阐明了无产阶级的“人的解放”的历史使命。
二、《手稿》中的共产主义思想
《手稿》是马克思第一个比较系统阐述其共产主义思想的著作，《手稿》虽然仍未完全摆脱费尔巴哈的人本主义思想的影响，但其更多地将其视角聚焦在经济生活领域，通过对政治经济学的研究，从哲学和经济学两个视角出发对共产主义进行考察，推动了共产主义思想走向成熟。
《手稿》中马克思理论的一大特点就是其异化理论，马克思认为，只有在消灭私有财产的基础上才能消除异化。由于生产过程中的异化是所有其它形式异化的基础，如宗教、国家等。所以，在对于黑格尔国家哲学中批判中提出的“真正民主”在此处看来是不够的，必须在根除当代私有财产和雇佣劳动之间关系的基础上重构社会。
对于“原始共产主义”，马克思认为，“原始共产主义”并非真正的共产主义，这种共产主义所体现的平均化欲望在一定程度上容易走向原始的禁欲主义。虽然原始共产主义同样否定私有财产，但是却没有认识到私有财产的本质，单方面地企图用普遍的私有财产来代替私有制，以使每个人都成为私有财产的所有者。
同时，马克思也对民主或专制的共产主义、无政府主义的共产主义思想进行了批判。马克思认为，这两种共产主义没有真正理解私有财产的积极本质，没有理解“需要的人的本性”，仍将对私有财产的占有作为目标，没有从根本上解决人的异化问题。
在马克思对这几种共产主义思想进行批判的过程中，也相应地提出了自己对共产主义的理解，逐渐形成了其早期共产主义思想。马克思认为，首先，共产主义在其本质上是对私有财产的积极的扬弃，在否定私有制的过程中承认其所包含的积极的方面；其次，共产主义的根本目标在于对人本身的解放，不能仅从客观方面考察私有财产；最后，共产主义关注的是具体的人，而非抽象的人和人性，这就要求我们从劳动实践的历史发展过程中深入研究人的本质，着眼于具体的人的需要，实现人的复归。
但是不能忽视的是，我们可以看出马克思此时在思想上仍具有很强的费尔巴哈的人本主义色彩。无论是马克思提出的“人的复归”，还是自然主义、人道主义与共产主义之间的相互关系，我们都可以感受到其中的费尔巴哈哲学意味。这体现了马克思的早期共产主义理论在发展过程中的不成熟性，但是我们不能否认其所体现的马克思对共产主义的强烈追求，这一思想萌芽也贯穿了马克思的理论探索过程的始终，推动了马克思主义理论的建立和发展。
三、马克思共产主义思想的现实意义
总的说来，马克思早期对共产主义理论的探索，为之后科学社会主义理论的建立，社会主义工人运动的开展和成功打下了坚实基础。马克思早期共产主义思想中认为的，共产主义对私有财产的积极扬弃、对异化劳动而非对象化劳动的扬弃等观点，都在理论的广度和深度上远远超越了当时的各种社会主义、共产主义认识。马克思的共产主义思想，为社会主义从空想变成现实、为无产阶级革命和人类解放指明了方向。马克思所倡导的消灭私有制和对异化的积极扬弃，也为战胜空想主义、开拓国际给你共产主义运动新局面，提供了理论武器。虽然马克思共产主义理论的创立距今已远，但是在我们当前建设有中国特色的社会主义、鼓舞全国人民投身社会主义建设具有重大的理论价值和巨大的现实意义。
关键词：共产主义；《1844年经济学哲学手稿》；早期
中图分类号：[D10] 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0148-01
科学共产主义理论作为马克思主义理论中重要组成部分之一，同马克思主义理论一样，是在长期的历史发展过程中逐渐形成的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中（以下简称《手稿》），在论述其异化理论的同时，也第一次在经济学视域下系统论述了其共产主义哲学思想。
一、马克思在《手稿》前的共产主义思想
在马克思写作《手稿》之前，马克思的共产主义思想发展大致经历了从空想社会主义、《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判>导言》三个阶段。
早期的空想社会主义者在理论上对资本主义生产方式的批判、在社会主义实践过程中的活动为共产主义理论的创立提供了很好的借鉴意义。在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯对此进行了高度评价：“这些著作抨击现存社会的全部基础。因此，它们提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”。马克思通过对空想社会主义的理论进行分析，在建立科学社会主义理论的过程中对其进行了借鉴。他主要借鉴了空想社会主义理论中消私有制、消灭阶级和阶级压迫，建立平等的人人都劳动的公有制社会，在道路问题上的暴力革命和人民专政的思想。
但是，马克思和恩格斯也同时认识到空想社会主义所存在的理论缺陷，无论是空想社会主义所坚持的形而上学的思维方式，还是历史观上的唯心主义，都不能使社会主义从空想走向科学。只有马克思的唯物史观和剩余价值学说建立之后，才为社会主义理论才真正地具有了现实可能性。
马克思在《论犹太人问题》中，在批判鲍威尔抽象的宗教观点的同时，提出了其对于人类解放这一概念的认识。马克思认为，政治解放和人类解放存在着本质上的区别，资产阶级革命仅仅是政治上的解放，而人类的解放则要在政治解放的基础上，通过社会革命实现，即在抽象的政治生活中，在现实的社会生活中，使人类在“经验生活”、“个人劳动”和“个人关系”成为“类存在物”，使每个人都成为自有个人联合体中的一员。但是不得不承认，马克思此处的人类解放理论仍具有很浓厚的费尔巴哈的人本主义色彩。
在《<黑格尔法哲学批判>导言》中，马克思更加从现实意义上关注人类解放。马克思充分认识到了无产阶级在实现人类解放过程中的关键性作用，将无产阶级定义为“宣告现存世界制度的解体”的力量，并第一次阐明了无产阶级的“人的解放”的历史使命。
二、《手稿》中的共产主义思想
《手稿》是马克思第一个比较系统阐述其共产主义思想的著作，《手稿》虽然仍未完全摆脱费尔巴哈的人本主义思想的影响，但其更多地将其视角聚焦在经济生活领域，通过对政治经济学的研究，从哲学和经济学两个视角出发对共产主义进行考察，推动了共产主义思想走向成熟。
《手稿》中马克思理论的一大特点就是其异化理论，马克思认为，只有在消灭私有财产的基础上才能消除异化。由于生产过程中的异化是所有其它形式异化的基础，如宗教、国家等。所以，在对于黑格尔国家哲学中批判中提出的“真正民主”在此处看来是不够的，必须在根除当代私有财产和雇佣劳动之间关系的基础上重构社会。
对于“原始共产主义”，马克思认为，“原始共产主义”并非真正的共产主义，这种共产主义所体现的平均化欲望在一定程度上容易走向原始的禁欲主义。虽然原始共产主义同样否定私有财产，但是却没有认识到私有财产的本质，单方面地企图用普遍的私有财产来代替私有制，以使每个人都成为私有财产的所有者。
同时，马克思也对民主或专制的共产主义、无政府主义的共产主义思想进行了批判。马克思认为，这两种共产主义没有真正理解私有财产的积极本质，没有理解“需要的人的本性”，仍将对私有财产的占有作为目标，没有从根本上解决人的异化问题。
在马克思对这几种共产主义思想进行批判的过程中，也相应地提出了自己对共产主义的理解，逐渐形成了其早期共产主义思想。马克思认为，首先，共产主义在其本质上是对私有财产的积极的扬弃，在否定私有制的过程中承认其所包含的积极的方面；其次，共产主义的根本目标在于对人本身的解放，不能仅从客观方面考察私有财产；最后，共产主义关注的是具体的人，而非抽象的人和人性，这就要求我们从劳动实践的历史发展过程中深入研究人的本质，着眼于具体的人的需要，实现人的复归。
但是不能忽视的是，我们可以看出马克思此时在思想上仍具有很强的费尔巴哈的人本主义色彩。无论是马克思提出的“人的复归”，还是自然主义、人道主义与共产主义之间的相互关系，我们都可以感受到其中的费尔巴哈哲学意味。这体现了马克思的早期共产主义理论在发展过程中的不成熟性，但是我们不能否认其所体现的马克思对共产主义的强烈追求，这一思想萌芽也贯穿了马克思的理论探索过程的始终，推动了马克思主义理论的建立和发展。
三、马克思共产主义思想的现实意义
总的说来，马克思早期对共产主义理论的探索，为之后科学社会主义理论的建立，社会主义工人运动的开展和成功打下了坚实基础。马克思早期共产主义思想中认为的，共产主义对私有财产的积极扬弃、对异化劳动而非对象化劳动的扬弃等观点，都在理论的广度和深度上远远超越了当时的各种社会主义、共产主义认识。马克思的共产主义思想，为社会主义从空想变成现实、为无产阶级革命和人类解放指明了方向。马克思所倡导的消灭私有制和对异化的积极扬弃，也为战胜空想主义、开拓国际给你共产主义运动新局面，提供了理论武器。虽然马克思共产主义理论的创立距今已远，但是在我们当前建设有中国特色的社会主义、鼓舞全国人民投身社会主义建设具有重大的理论价值和巨大的现实意义。