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摘 要：加强德育教育符合素质教育改革的目標，也是学校立德树人的要求。中华文化博大精深，德育管理中借鉴儒、道、法家的智慧，在仁爱上下功夫、在无为中有为、在赏罚中明确对错，使德育润化心灵，收获成效。
关键词：学校德育 仁爱 克己复礼 无为 奖惩
当今提出的以“立德树人”为最终目标的核心素养，把德育渗透进了科学文化知识学习过程中。由此可见，德育工作是学校和班主任不能回避的工作。
与其他教育内容相比，德育教育具有及时性、双向性、引导性、持久性等特点，易于引导学生消除疑虑、确定目标，接受教师的指导、教育，从而内化为自身行为。
如何适应社会和学生变化的要求，提高德育教育的实效性和针对性，把“德”育好、把“德”育新，成为摆在德育工作者面前的新课题。德育的形式和管理对德育效果具有较大的影响，符合学生身心发展的德育管理形式会让学生如沐春风、心悦诚服；而单纯枯燥的说教则会使学生思想负担加重，甚至激化师生矛盾。如何从中华文化中寻找班主任德育管理工作的有效途径呢？
一、仁爱润心和为贵
“仁爱”是儒家思想最核心的内容。如何实现“仁爱”呢？子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这就说明个人要达到“仁”的修养方法最重要的就是“克己复礼”， 即仁是由内心而发的，行为就会止乎礼，也就是重视内在的道德自觉性与感染力。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”这与当今要求教师的“谨言慎行”“学高为师，身正为范”是相一致的。
教师与学生接触时间最长，其一言一行对学生都是一种激励、示范、魅力。平等和谐的师生关系、爱岗敬业的教学态度、积极向上的正能量，不因学生的调皮而埋怨，不因学生的过错而急躁，不因学生的违纪而失态，不因自我的情绪而影响学生的判断力。因势利导，循循善诱，滋润心田，加上称赞的目光、明快的语言、温和的语气、诚恳的态度、火热的希望，不管是批评或帮助，都在举手投足间的一笑一颦中、渊博知识的强烈感染力与号召力下，教会学生如何学习、如何理性判断、如何塑造自我，引领学生思考人生的脚步，感受花朵绽开的美丽和感悟生命的意义等。在不知不觉中，学生便和教师接近，成为朋友，无声中滋润干渴的心田，无形中完成教化的目标。
二、于无为中自化，在自主中拔萃
道家思想强调“无为”，即“道常无为而无不为”“为无为，则无不治”“是以圣人处无为之事，行不言之教”等。由此可见，在道家思想中，“无为”是天地万物最理想的状态。但是“无为”不等于是“放手不管”，也不等于是“学生说了算”。“无为”思想与当代的“主体教育管理观”是相一致的，强调发挥学生主体地位，通过学生主体意识的培养，增强学生参与德育管理的能力和水平，从而发挥学生的作用，达到“无为”中自化，在自化中“有为”的目的。
“无规矩不成方圆”，要取得管理效果就需要有一定的行为规范和规章制度。在宏观层面，可以通过《中小学生守则》《中学生日常行为规范》等规章制度约束学生的言行；具体到班级就需要有相应的个性化管理。班干部是管理中最重要的构成部分，教师对班干部的管理和培育直接决定了班级德育管理的成效。比如，教师应该放手让班干部去管理班级事务，选出值周班干部、值日班干部等，使他们分工合作，职责分明，形成管理核心，形成一支高效运作的团队。一周的纪律总体情况、班级重要活动、班级日常的选拔比赛等都可以大胆放手地让班干部去操作。
但教师必须注意，放手班干部并不等于“班干部说了算”，也不等于教师的失位。教师应该定期或不定期地指导班干部的工作，指出班干部在工作过程中的优点和不足，并利用各种机会帮助班干部树立班级威信。对班干部的监管也是必不可少的一部分。教师可以通过对班干部的民意测试和民主评议，对同学反映突出的一些真实问题，要求班干部作出检讨和改正，必要时也可以进行撤换。这样才能高效保持班集体的团结和凝聚力，才能在“无为”中实现“有为”，在自主中出类拔萃。
三、求真务实判断是非，奖惩合理尽显公平
法家认为“好利恶害”是人的自然本性，主张“因性”，构建法律制度，从而达到治天下的目的。“循名实而定是非，因参验而审言辞”是说要遵循一定的法则进行考核，按照事实来判断是与非，用验证和实践的方法去鉴别言辞的真伪。“赏莫如厚而信”“罚莫如重而必”，是说要注重赏罚的作用，通过合理的赏罚机制提高管理的实效性。赏罚的作用与公正性是德育管理有效性的有力保障。
比如，某班级管理制度中规定：课间操或者跑操时没有医生证明不得请假；自习课不得上厕所、不得喝水、不能讨论问题；中午放学后不得留在教室等。这些规定的制定显然是为了维持基本的学校教学秩序和学生安全的，但是这些规则的可操作性和科学性有待商榷：课间操或者跑操不请假是否就意味着学生秩序的稳定？自习课不上厕所，不喝水是不是就说明学生自律性强了、自主管理到位了呢？如果不能讨论问题，学生有问题没有解决怎么办呢？中午放学后留在教室是不是因为没有其他地方可去？学生不留在教室是否就消除了潜在的安全隐患？等等。其实细想过来，这些规则存在不合理和缺乏操作性的方面，给学生的学习和生活带来了不便，也给班级管理带来了不必要的冲突与麻烦，无法从根本上解决问题。因此，班级制度应该是为解决问题而制定的，应该从学生自身的实际出发，体现人本关怀。班级应该是因制度的实施而更美好，而不是造成更多的不满与“头痛医头、脚痛医脚”。
“赏”主要功能在于“增加该行为再次出现的可能性”，而“罚”主要功能在于“为减少某种行为重现概率而在此行为后伴随的不愉快事件”。要明确赏罚不是最终目的，而是必要手段，那赏罚就需要考虑到多方面的因素。首先赏罚需要公平公正才能树立管理威严；其次奖励可以是大力宣扬，但是惩罚也需要注意“度”。奖励可以面向全班同学公开进行，而惩罚要照顾不同学生的心理承受能力：小错误私下提醒避免再犯，大问题班级讨论引以为戒。在惩罚过后，更重要的是要引导学生用辩证的方法，看待事件的是非曲直，发现自己的错误，明确需要改正的方向。必要时还可以引入师生评价、生生评价，避免由班主任单方评价造成的结果绝对化和平面化现象。不管在班级管理规定中，还是在奖惩过程中，只有把事件放在实事求是的位置，才具有说服功能，才能让人心服。
总之，德育教育是一门运用智慧的艺术，只有这样的德育才是有生命的教育，才是充满人性光辉的教育。“德”润心灵，努力做智慧型班主任，让工作闪耀思想的光辉，显现出盎然的诗意，播撒下深刻的睿智，是大家共同的追求。
参考文献：
[1]巫正利.人文关怀下的班级制度建设[J].发明与创新（学生版），2009，02.
[2]冯聪.论高效发挥奖惩制度的积极作用[J].现代教育，2016，02.
[3]程铭莉.论儒家德育思想对我国当代学校德育的价值[G].东北师范大学，2015.
[4]王春燕.道家思想方法对当代德育的启示[G].南京师范大学，2010.
[5]曾进.《韩非子》管理伦理思想研究[G].重庆师范大学，2013.（作者单位：中央民族大学附属中学海南陵水分校）
责任编辑：邓 钰
关键词：学校德育 仁爱 克己复礼 无为 奖惩
当今提出的以“立德树人”为最终目标的核心素养，把德育渗透进了科学文化知识学习过程中。由此可见，德育工作是学校和班主任不能回避的工作。
与其他教育内容相比，德育教育具有及时性、双向性、引导性、持久性等特点，易于引导学生消除疑虑、确定目标，接受教师的指导、教育，从而内化为自身行为。
如何适应社会和学生变化的要求，提高德育教育的实效性和针对性，把“德”育好、把“德”育新，成为摆在德育工作者面前的新课题。德育的形式和管理对德育效果具有较大的影响，符合学生身心发展的德育管理形式会让学生如沐春风、心悦诚服；而单纯枯燥的说教则会使学生思想负担加重，甚至激化师生矛盾。如何从中华文化中寻找班主任德育管理工作的有效途径呢？
一、仁爱润心和为贵
“仁爱”是儒家思想最核心的内容。如何实现“仁爱”呢？子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这就说明个人要达到“仁”的修养方法最重要的就是“克己复礼”， 即仁是由内心而发的，行为就会止乎礼，也就是重视内在的道德自觉性与感染力。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”这与当今要求教师的“谨言慎行”“学高为师，身正为范”是相一致的。
教师与学生接触时间最长，其一言一行对学生都是一种激励、示范、魅力。平等和谐的师生关系、爱岗敬业的教学态度、积极向上的正能量，不因学生的调皮而埋怨，不因学生的过错而急躁，不因学生的违纪而失态，不因自我的情绪而影响学生的判断力。因势利导，循循善诱，滋润心田，加上称赞的目光、明快的语言、温和的语气、诚恳的态度、火热的希望，不管是批评或帮助，都在举手投足间的一笑一颦中、渊博知识的强烈感染力与号召力下，教会学生如何学习、如何理性判断、如何塑造自我，引领学生思考人生的脚步，感受花朵绽开的美丽和感悟生命的意义等。在不知不觉中，学生便和教师接近，成为朋友，无声中滋润干渴的心田，无形中完成教化的目标。
二、于无为中自化，在自主中拔萃
道家思想强调“无为”，即“道常无为而无不为”“为无为，则无不治”“是以圣人处无为之事，行不言之教”等。由此可见，在道家思想中，“无为”是天地万物最理想的状态。但是“无为”不等于是“放手不管”，也不等于是“学生说了算”。“无为”思想与当代的“主体教育管理观”是相一致的，强调发挥学生主体地位，通过学生主体意识的培养，增强学生参与德育管理的能力和水平，从而发挥学生的作用，达到“无为”中自化，在自化中“有为”的目的。
“无规矩不成方圆”，要取得管理效果就需要有一定的行为规范和规章制度。在宏观层面，可以通过《中小学生守则》《中学生日常行为规范》等规章制度约束学生的言行；具体到班级就需要有相应的个性化管理。班干部是管理中最重要的构成部分，教师对班干部的管理和培育直接决定了班级德育管理的成效。比如，教师应该放手让班干部去管理班级事务，选出值周班干部、值日班干部等，使他们分工合作，职责分明，形成管理核心，形成一支高效运作的团队。一周的纪律总体情况、班级重要活动、班级日常的选拔比赛等都可以大胆放手地让班干部去操作。
但教师必须注意，放手班干部并不等于“班干部说了算”，也不等于教师的失位。教师应该定期或不定期地指导班干部的工作，指出班干部在工作过程中的优点和不足，并利用各种机会帮助班干部树立班级威信。对班干部的监管也是必不可少的一部分。教师可以通过对班干部的民意测试和民主评议，对同学反映突出的一些真实问题，要求班干部作出检讨和改正，必要时也可以进行撤换。这样才能高效保持班集体的团结和凝聚力，才能在“无为”中实现“有为”，在自主中出类拔萃。
三、求真务实判断是非，奖惩合理尽显公平
法家认为“好利恶害”是人的自然本性，主张“因性”，构建法律制度，从而达到治天下的目的。“循名实而定是非，因参验而审言辞”是说要遵循一定的法则进行考核，按照事实来判断是与非，用验证和实践的方法去鉴别言辞的真伪。“赏莫如厚而信”“罚莫如重而必”，是说要注重赏罚的作用，通过合理的赏罚机制提高管理的实效性。赏罚的作用与公正性是德育管理有效性的有力保障。
比如，某班级管理制度中规定：课间操或者跑操时没有医生证明不得请假；自习课不得上厕所、不得喝水、不能讨论问题；中午放学后不得留在教室等。这些规定的制定显然是为了维持基本的学校教学秩序和学生安全的，但是这些规则的可操作性和科学性有待商榷：课间操或者跑操不请假是否就意味着学生秩序的稳定？自习课不上厕所，不喝水是不是就说明学生自律性强了、自主管理到位了呢？如果不能讨论问题，学生有问题没有解决怎么办呢？中午放学后留在教室是不是因为没有其他地方可去？学生不留在教室是否就消除了潜在的安全隐患？等等。其实细想过来，这些规则存在不合理和缺乏操作性的方面，给学生的学习和生活带来了不便，也给班级管理带来了不必要的冲突与麻烦，无法从根本上解决问题。因此，班级制度应该是为解决问题而制定的，应该从学生自身的实际出发，体现人本关怀。班级应该是因制度的实施而更美好，而不是造成更多的不满与“头痛医头、脚痛医脚”。
“赏”主要功能在于“增加该行为再次出现的可能性”，而“罚”主要功能在于“为减少某种行为重现概率而在此行为后伴随的不愉快事件”。要明确赏罚不是最终目的，而是必要手段，那赏罚就需要考虑到多方面的因素。首先赏罚需要公平公正才能树立管理威严；其次奖励可以是大力宣扬，但是惩罚也需要注意“度”。奖励可以面向全班同学公开进行，而惩罚要照顾不同学生的心理承受能力：小错误私下提醒避免再犯，大问题班级讨论引以为戒。在惩罚过后，更重要的是要引导学生用辩证的方法，看待事件的是非曲直，发现自己的错误，明确需要改正的方向。必要时还可以引入师生评价、生生评价，避免由班主任单方评价造成的结果绝对化和平面化现象。不管在班级管理规定中，还是在奖惩过程中，只有把事件放在实事求是的位置，才具有说服功能，才能让人心服。
总之，德育教育是一门运用智慧的艺术，只有这样的德育才是有生命的教育，才是充满人性光辉的教育。“德”润心灵，努力做智慧型班主任，让工作闪耀思想的光辉，显现出盎然的诗意，播撒下深刻的睿智，是大家共同的追求。
参考文献：
[1]巫正利.人文关怀下的班级制度建设[J].发明与创新（学生版），2009，02.
[2]冯聪.论高效发挥奖惩制度的积极作用[J].现代教育，2016，02.
[3]程铭莉.论儒家德育思想对我国当代学校德育的价值[G].东北师范大学，2015.
[4]王春燕.道家思想方法对当代德育的启示[G].南京师范大学，2010.
[5]曾进.《韩非子》管理伦理思想研究[G].重庆师范大学，2013.（作者单位：中央民族大学附属中学海南陵水分校）
责任编辑：邓 钰