日月经天，昼夜不息，人生于世，有谁没见过月亮呢？
　　 儿时，月地里行走，身影紧随，跟着“戴月荷锄归”的父兄回到家中，月色接踵入户，依旧澄明如水，仍可见自个儿投在地上的清晰如画的身影。现在不同了，多处市声鼎沸、霓裳烁动，待到灭灯之后，仰望天际，才能找到面容憔悴、踽踽独行的月亮。万类万物的生长离不开太阳，那么，月升月沉，与人们的生活是什么关系呢？
　　 我这书房落地窗面临黄海，看书倦怠时，就靠在椅上眺望海天。夜静关灯，月儿便皎洁地呈现于空旷辽远的空际。静静地看着月亮推移，我会不自禁地想到“希望”二字。
　　 春天解冻时，枯秃的树枝，土里的种子，冬眠的细虫……无不怀有萌动、复苏的强烈愿望。愿望就是希望，而美好的希望又总是与春天连襟。这个世界上，凡是抱着热切希望、富有蓬勃活力的创业者，哪一个不是风华正茂的年轻人呢？从朔日起始，月儿一天比一天皎洁，上升途中，不断充实着、弥补着自身的不足与缺陷。鲁迅先生认为“不满是向上的车轮”，我揣测，这话很有可能就是望月时的感觉。“希望是生命的源泉”，是成长的巨大活力。人之青春，正像升起的月亮那样，希望的逐步实现，正依附在不断上进的途中。
　　 人的一生，感情与理念行进的轨迹，是希望在先，欲望后随，二者是流水一样地连绵递进。在这里，人们很少留意：希望潜移默化而成为欲望，而希望与欲望的质地是截然不同的。
　　 随着年龄递增，在切身利益不断提升、相继满足的同时，人会变得越来越实际。最初的希望，自然会渐渐地变成欲望。健全的欲望，属于正常的精神素质。但因为欲望的指向是日趋现实，与切身利益接轨，于是，无形之中，也就与初时的希望拉开了距离。当欲望取代了希望之时，所谓的初心、初衷，也便不复存在。
　　 欲望强劲时，人也就不知不觉地骑上了很难驾驭的脱缰之马：经商者，总盼着赚个盆盈钵满;爱河里的弄潮儿，花好月圆之后，仍感到饥渴难耐;仕途上的热衷者，连连攀升，脚底也还是踩不住个知足的台阶……“世上无如人欲险”，欲望膨胀，则转化为欲壑。“欲壑”也者，会将全副精力投注于个人利益的寻觅与追索。
　　 希望是何时何地转化为欲望的，进而又变成欲壑呢？
　　 月有阴晴圆缺，皎月之完美，人间很是仰慕，“桂子月中落，天香云外飘”，隆重的中秋节，就显示着人们诚挚的景仰之情。实际上呢？人们所仰慕的“圆满”二字，最应当警惕。圆满的潜台词就是转机，盛极必衰，满盈则亏，完美与缺憾是相依相偎的，月亮一旦圆满，清辉当即减褪，开始下沉。这个世界上所有的圆满境界，全都是电光石火，稍纵即逝的。问题是，人们对此习惯成自然，绝少去留意。
　　 有鉴于圆满的短暂，朱光潜先生认为，“在现实界绝没有所谓极乐美满的东西存在”，“这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会”……先生在这里并未否认希望、欲望俱属于发展、前行的动力，可值得警惕的是，一旦落实到具体的个人身上，希望发生异化的变数最大。诸多实践一再证明，希望之转化成欲望，继而成为欲壑，正如月升月沉，属于不可抗御的发展规律。
　　 在这里，洪应明的话也非常耐人寻味：“老来疾病，都是壮时招得;衰时罪孽，都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。”壮时、盛时，不就是人生的圆满之时吗？
　　 月之光晕，变化不息，持盈履满，正是微妙的转折之当口;山登绝顶，就该下折;花红得泛紫，自当萎谢;弓扯到极限，有可能断弦——人生的一切圆满状态，比如大富大贵、炙手可热，至高无上、安枕无忧，红得发紫、首屈一指之类的現象，无不潜伏着转机……
　　 古往今来，追求圆满者数不胜数，敬畏圆满者寥寥无几。杭州灵隐寺有一副对联：“每有山峰，豁开眼界;常将月露，洗净心尘。”人生于世，更要明白“转机”二字的含义，才会对自己所孜孜追求的目标兢兢业业，如履薄冰，高度警惕，这样的人生，才有可能进入最美的境界。