武侠片里，总有一类男主角，狂放不羁、恃才傲物，又有那么一抹悲情色彩。这种人物啊，你不能细推敲，一推敲就出问题了：江湖这么险恶，处处装孙子都未必能活好，你却把得罪人当做你的人生乐趣，别人不砍你砍谁？还有，看这些浪子的穷酸样，让他们得以傲慢的钱从哪里来？
　　偶尔翻了一点《世说新语》，我心想，原来，魏晋时至为清高的士大夫们，就是不会武功的浪子啊。那些魏晋名士们，其实讨厌之处甚多，悖谬之处甚多，不合常理之处亦时时有之。随便扒拉几个例子吧。
　　孙楚自恃有才，很少佩服别人，惟独敬佩王济。王济死的时候，名士们都来了，他放声大哭，宾客们都掉泪了。哭完以后，他因为王济生前喜欢他学驴叫，便在王济的尸体前开始驴嚎，宾客们忍不住笑了。孙楚抬头说：“使君辈存，令此人死！”——我翻译一下吧，就是，“为什么不该死的死了，而你们这些该死的还活着？”那些人没有跟他当场翻脸，真是涵养了得。一个平时经常学驴叫，在别人的尸体前还在学驴叫的人，又能有多入流？
　　有一个叫阮咸的，到族人间聚会，个个都很能喝酒，不是用普通的杯子倒酒，而是用大缸装酒，团团围坐，面对面地畅饮。有一次，一群猪也凑过来饮酒，阮咸有着“四海之内皆兄弟”的豪放，直接挤上去和猪一起喝起来。场面委实壮观。
　　而殷羡出任豫章郡太守，将要出发前，都城里的人托他捎去一百来封书信。到了石头城以后，殷羡把书信都扔到水中，还一边祈祷说：“该沉的就沉，该浮的就浮，我殷羡不能给你们作送信的邮差。”这货得多二？不想送，你可以不接啊，坑人，算是什么意思呢？
　　如果取魏晋风度的样本的话，我想应是王徽之。王徽之本是高门王氏家族之弟，他偶然借别人的空房子住，就一定要在房子周围种竹子，称“不可一日无竹”。桓伊地位显赫门第高贵，笛子也吹得好，有一次，王徽之在船中听到桓伊经过，就派人请桓伊给他吹笛子——注意，这二人素不相识。还有一次，王徽之雪夜访戴逵，乘船走了一晚才到，到了人家门口就往回走，声称“兴尽而归”。
　　这是得多做作啊。以桓伊的身份，让人打他一脸血或者以后在政坛上使绊子都是很正常的，要知道，西门庆让潘金莲当众给其他姐妹唱曲儿尚且恼着了她呢。奇怪的是，桓伊听了王徽之的大名，居然把车折返回来，下来坐到胡床上，为他吹奏了三曲，吹完了以后，上车就走，客人和主人都没有交谈一句话。桓伊也是一朵奇葩。
　　好吧，我承认我是俗人。在那个时代里，离经叛道、脱略行迹、狂妄、诡异、放荡，乃至无礼，都是允许的，甚至是值得赞美的。但前提是，你必须身份非常高贵，非常有才华，名气也足够大。如果你一无所有还想学，那就是活得不耐烦了。
　　《世说新语》的《任涎》一节，对此有很好的解释：阮籍的母亲死了，裴楷前去吊丧。阮籍喝醉了酒，披头散发，叉开脚坐着，一滴泪也没有。裴楷却在那里哭泣吊唁。有人问裴楷：“阮籍既然不哭，你为什么哭呢？”裴楷回答说：“阮方外之人，故不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人称其各得其所。也是因为阮籍太牛了，所作的一切都自有人给他找借口。
　　现在明白武侠小说里那些浪子一样的男主了。他们哪个不是武功盖世？他再不可爱，你再讨厌他，又能奈何耳？