论文部分内容阅读
摘 要：民间手工艺蕴藏着太多大众智慧和创造力，作为设计人员如何正确地认识民间手工艺中的精髓，并不断从中吸取养分，做出优良的设计，是本文研究的重点。
关键词：民间手工艺；设计
许多学者和相关人员都在研究民间手工艺，各自站在不同的视角，对之做不同的解读。作为设计人员，该从什么样的角度看待民间手工艺值得深思，路子对了，就会对传承和发展民间手工艺起到正面的作用，路子偏了，则会适得其反。
有一个非常值得深思的问题，我们在面对民间手工艺时，聚焦点应该在哪里？是那些手工艺具体的材料、技术、操作过程吗？是那些已经生产出来制作出来的手工艺品吗？还是那些有着手工艺技术的人群？或者其他。当思考的焦点落到这几个问题上的时候，回答可能就不尽相同了，显然，不同的回答会产生不同的结果。
笔者认为，具体的手工艺技术、直接的手工艺产品、参与的手工艺者自然都应该是我们传承和保护的对象。但更为重要的是，记录这些技术过程，保存这些日常粗器，扶助这些手工艺者，目的绝不仅仅是在“物质”层面，而应该是在“非物质”层面。这个“非物质”的层面，笔者认为正是人们原发性的创造力，这些创造没有功利性，是为了解决一个具体的现实问题而自然发生的，这些创造没有矫揉造作和粉饰，完全是为了实用（如背篼）或是纯粹的自我欣赏（如羌绣）。这种创造力正是民间手工艺中最为值得我们传承和保护的东西，是类似于火种的东西。
有人曾认为，民间艺术带有原发性，面广量大，一直是其他艺术摄取滋养的基地，因此带有“母型”艺术特征，而这种“原发性”“面广量大”的“基地”的作用和“母型”的地位，也正是民间手工艺所拥有的最宝贵的特征。
张道一先生在《中国民艺学发想》一文中提到，日本的秋冈芳夫教授对日本的手工工具及技术的观点很值得借鉴，“他说这些工具及其技术在日本掌握的人已经不多了，快要失传了。但是它标志着一个民族的智慧，体现着工业设计的原理，从中能得到多方面的启发。”张道一先生认为秋冈芳夫教授把这些东西“当作传统的工业设计来对待，在这一点上，很值得我们借鉴”。
这些朴素的设计工业设计理念和装饰设计理念，正是我们在考察民间手工艺品时最为惊喜的发现，如前文对一些日用品的工作原理的分析，就能够给我们很好的启发。美国有一种防严寒的人造毛皮手套，在主要的手指上装了可开启的“窗口”，即使是操作相机，也无需将手套脱下，据说是取法于土著民族猎人的创造，我国鄂伦春族也有这种手套。
在羌寨田野考察中，我们看到许多充满当地村寨居民巧思的日常用品，充分展示了民族的智慧，体现了最为质朴的设计原理，可以给我们多方面的启发，并且也应该在设计应用中得到借鉴。
例如，当地人使用的尖底背篼，材料选用了当地随处可取的竹子，破成两半之后即可使用，方便又结实，编织的工艺也并不复杂，几乎家家户户都能掌握和自制，是典型的自给自足的工具。巧妙的是，这些背篼在编制的过程中，根据经验作出了相应的量度标记，而这些标记同时又起到了骨架的作用，人们背着这种背篼去盛装土豆等农作物的时候，就可以根据装的多少大致判断出农作物的重量。另外，这种背篼也根据当地的地形地貌，设计了尖底的造型，因为山地特征，到处崎岖不平，如果是传统的平底背篼，往往在休息的时候不方便放置，这种尖底就很好地解决了这个问题，只要小小的一个支点就可以让负重的农户得到休息，并且也方便起身继续前行。
再如，当地非常常见的独木梯，以一根木头为原料，在上面按照合理的距离砍出梯级，就成了最为方便好用的木梯。这种木梯非常轻便，方便移动，同时又小巧，可以放置在各种需要的地方，哪怕是较窄的空间也完全可以很好地运用，比起其他地方的大木梯来说，这样的设计可以说是因地制宜，更符合需求，虽然这样的木梯看起来粗糙不起眼，却可以称得是上最好的设计。
因此，笔者进一步提出应该鼓励专业的设计人员对其工艺原理、装饰原理、人机工程学等进行分析研究，并据此进行工业产品设计和其他类型的设计。这一部分虽然看起来已经脱离民间手工艺本身，参与的对象也从当地村民变成了设计院校的师生，专业的设计团队设计出来的物件对于村民来说或许不适用，但这种类型的传承却是对民间手工艺作为“火种”的最好释意，传承的是大众的智慧。
但是，目前设计人员对民间手工艺的研究和应用却鲜有这样的认知，换句话说，大家更多的視线仍停留在民间手工艺品的形上面，而没有领会这些有着深刻智慧的“神”。所以，特别是在一些所谓的特色旅游产品的设计上，更容易出现一些生搬硬套的粘贴，图案的局部裁切、器物的放大缩小，似乎这些就是民间手工艺的特色了。但这样的理解实属大错特错，对民间手工艺的误解也会越来越深，这就有点类似以前的所谓“洋装货”。虽然有很多学者大声疾呼“发展旅游，不要损失民艺”，但是在商业利益面前，这样的呼声也不免被淹没。
如今，设计人员肩负着巨大使命，如何从强大的“原发性”的民间创造力中吸取养分，做出好的设计，是现在亟待解决的问题，所以在研发设计过程中保持正确的认知和思路尤为重要。
参考文献：
[1]诸葛铠.裂变中的传承[M].重庆大学出版社，2007.
[2]张道一.设计在谋[M].重庆大学出版社，2007.
[3]周旭.首届中国羌族非物质文化遗产与灾后重建研讨会综述[J].四川戏剧，2011.
[4]余同元.中国传统工匠现代转型问题研究[D].复旦大学博士学位论文，2005.
关键词：民间手工艺；设计
许多学者和相关人员都在研究民间手工艺，各自站在不同的视角，对之做不同的解读。作为设计人员，该从什么样的角度看待民间手工艺值得深思，路子对了，就会对传承和发展民间手工艺起到正面的作用，路子偏了，则会适得其反。
有一个非常值得深思的问题，我们在面对民间手工艺时，聚焦点应该在哪里？是那些手工艺具体的材料、技术、操作过程吗？是那些已经生产出来制作出来的手工艺品吗？还是那些有着手工艺技术的人群？或者其他。当思考的焦点落到这几个问题上的时候，回答可能就不尽相同了，显然，不同的回答会产生不同的结果。
笔者认为，具体的手工艺技术、直接的手工艺产品、参与的手工艺者自然都应该是我们传承和保护的对象。但更为重要的是，记录这些技术过程，保存这些日常粗器，扶助这些手工艺者，目的绝不仅仅是在“物质”层面，而应该是在“非物质”层面。这个“非物质”的层面，笔者认为正是人们原发性的创造力，这些创造没有功利性，是为了解决一个具体的现实问题而自然发生的，这些创造没有矫揉造作和粉饰，完全是为了实用（如背篼）或是纯粹的自我欣赏（如羌绣）。这种创造力正是民间手工艺中最为值得我们传承和保护的东西，是类似于火种的东西。
有人曾认为，民间艺术带有原发性，面广量大，一直是其他艺术摄取滋养的基地，因此带有“母型”艺术特征，而这种“原发性”“面广量大”的“基地”的作用和“母型”的地位，也正是民间手工艺所拥有的最宝贵的特征。
张道一先生在《中国民艺学发想》一文中提到，日本的秋冈芳夫教授对日本的手工工具及技术的观点很值得借鉴，“他说这些工具及其技术在日本掌握的人已经不多了，快要失传了。但是它标志着一个民族的智慧，体现着工业设计的原理，从中能得到多方面的启发。”张道一先生认为秋冈芳夫教授把这些东西“当作传统的工业设计来对待，在这一点上，很值得我们借鉴”。
这些朴素的设计工业设计理念和装饰设计理念，正是我们在考察民间手工艺品时最为惊喜的发现，如前文对一些日用品的工作原理的分析，就能够给我们很好的启发。美国有一种防严寒的人造毛皮手套，在主要的手指上装了可开启的“窗口”，即使是操作相机，也无需将手套脱下，据说是取法于土著民族猎人的创造，我国鄂伦春族也有这种手套。
在羌寨田野考察中，我们看到许多充满当地村寨居民巧思的日常用品，充分展示了民族的智慧，体现了最为质朴的设计原理，可以给我们多方面的启发，并且也应该在设计应用中得到借鉴。
例如，当地人使用的尖底背篼，材料选用了当地随处可取的竹子，破成两半之后即可使用，方便又结实，编织的工艺也并不复杂，几乎家家户户都能掌握和自制，是典型的自给自足的工具。巧妙的是，这些背篼在编制的过程中，根据经验作出了相应的量度标记，而这些标记同时又起到了骨架的作用，人们背着这种背篼去盛装土豆等农作物的时候，就可以根据装的多少大致判断出农作物的重量。另外，这种背篼也根据当地的地形地貌，设计了尖底的造型，因为山地特征，到处崎岖不平，如果是传统的平底背篼，往往在休息的时候不方便放置，这种尖底就很好地解决了这个问题，只要小小的一个支点就可以让负重的农户得到休息，并且也方便起身继续前行。
再如，当地非常常见的独木梯，以一根木头为原料，在上面按照合理的距离砍出梯级，就成了最为方便好用的木梯。这种木梯非常轻便，方便移动，同时又小巧，可以放置在各种需要的地方，哪怕是较窄的空间也完全可以很好地运用，比起其他地方的大木梯来说，这样的设计可以说是因地制宜，更符合需求，虽然这样的木梯看起来粗糙不起眼，却可以称得是上最好的设计。
因此，笔者进一步提出应该鼓励专业的设计人员对其工艺原理、装饰原理、人机工程学等进行分析研究，并据此进行工业产品设计和其他类型的设计。这一部分虽然看起来已经脱离民间手工艺本身，参与的对象也从当地村民变成了设计院校的师生，专业的设计团队设计出来的物件对于村民来说或许不适用，但这种类型的传承却是对民间手工艺作为“火种”的最好释意，传承的是大众的智慧。
但是，目前设计人员对民间手工艺的研究和应用却鲜有这样的认知，换句话说，大家更多的視线仍停留在民间手工艺品的形上面，而没有领会这些有着深刻智慧的“神”。所以，特别是在一些所谓的特色旅游产品的设计上，更容易出现一些生搬硬套的粘贴，图案的局部裁切、器物的放大缩小，似乎这些就是民间手工艺的特色了。但这样的理解实属大错特错，对民间手工艺的误解也会越来越深，这就有点类似以前的所谓“洋装货”。虽然有很多学者大声疾呼“发展旅游，不要损失民艺”，但是在商业利益面前，这样的呼声也不免被淹没。
如今，设计人员肩负着巨大使命，如何从强大的“原发性”的民间创造力中吸取养分，做出好的设计，是现在亟待解决的问题，所以在研发设计过程中保持正确的认知和思路尤为重要。
参考文献：
[1]诸葛铠.裂变中的传承[M].重庆大学出版社，2007.
[2]张道一.设计在谋[M].重庆大学出版社，2007.
[3]周旭.首届中国羌族非物质文化遗产与灾后重建研讨会综述[J].四川戏剧，2011.
[4]余同元.中国传统工匠现代转型问题研究[D].复旦大学博士学位论文，2005.