摘 要：司空图的《二十四诗品》是在道家哲学和玄学家美学思想的基础上撰就的一部著作，强调的是自然淡远的审美情趣，而最能体现这种道家思想和审美基础的就是“冲淡”品。“冲淡”可以说是二十四品中诸品的精华所在，它的审美特征在诸品中都有所体现，因而成为中国诗史上特有的一种美学风格。
　　关键词：“冲淡”；《二十四诗品》；其它诸品；审美特征
　　谈到“冲淡”，我们就不能不提“雄浑”。“冲淡””与“雄浑”分列《诗品》的前两品，可见二品的重要地位。纵观《诗品》一书，显示出两种较为突出的诗歌风格：一类是以“雄浑”为代表，包含“豪放”、“劲健”、“流动”诸品在内的阳刚之美；另一类是以“冲淡”为代表，包含“清奇”、“自然”、“实境”等其它诸品在内的阴柔之美，这两种诗歌风格有不同审美理念和审美追求。
　　一、“冲淡”与“雄浑”的比较
　　“雄浑”是以李杜为审美体验，以易、孟为哲学来源；“冲淡”则以王、韦为审美体验，以老庄为哲学来源，其中最具代表性的人物是陶渊明。两者除了“思与境偕”的相通之处以及一种为至阳至刚，一种为至阴至柔的诗歌风格外，还存在着互补的情况。如《雄浑》品中“返虚入浑，积健为雄”、“ 超以象外，得其环中”便蕴含着道家的哲学思想。郭绍虞先生在注中说：“不虚不浑，不浑不雄”，这里的“虚”就是空、无的意思，“浑”就是浑然自成，要想“真体内充”，就必须返还到空虚之境，才能浑然自成。杨廷芝也在《诗品浅解》中提到，要进到“浑然之地”，就必须返还而求取虚境。这种“虚”就是老庄哲学的实质，“返虚”就是让自己的精神回到自然之道上，心态要缄默虚静、无欲无求。而“冲淡”中的“饮之太和，独鹤与飞”表现的则是儒家思想。“和”是阴阳二气之会和，阴阳的一种和谐，最终实现冲淡美，这与儒家思想有着密切的联系。例如《周易》讲的：“保和太和，乃利贞”，这种“和”就是和谐之意。由此可见，“冲淡”与“雄浑”是你中有我、我中有你的一种关系，不能割裂开来看。例如王维在《终南山》中描绘了山峰的连绵起伏，蜿蜒曲折，又有白云、青霭，溪水营造一种行云流水的冲淡之境。然而在此冲淡之境中，我们仍然能感受到山峰的雄伟宏大，直上云霄，以及水面的壮阔。诗中既有冲淡之境，又有雄浑之意；李白的《望庐山瀑布》也是用极度夸张的手法将瀑布描绘的气势雄浑，而一个“生”字又营造出了那种云烟袅袅升起、环绕山间的景象，显得很清新自然、灵动飘逸。
　　二、冲淡的审美特征在其它诸品中的表现
　　1.创作主体淡泊朴素、虚静无为的心态
　　司空图认为，要想创造出“冲淡”的诗境，创作主体的精神和心态必须要达到“素”和“默”。《老子》说：“见素抱朴，少私寡欲”，《庄子》也提到“同乎无欲，是谓朴素”。可知，“素”就是没有私欲、淡泊、无欲无求的意思。所以要求创作主体达到“素”和“默”，也就是要具有静默无为、淡泊寡欲的一种精神和心态。这种创作要旨，在其它品中表现的也较为明显，如“高古”品中的“虚伫神素，脱然畦封”，“虚伫”是指内心虚静，“神素”是指精神纯净、淡泊，就是说作者只有内心纯净、不慕名利，才能超越现实的束缚，与自然相融合；“典雅”品中直接点出“人淡如菊”，认为人就应该如菊花一般朴素、淡雅。“形容”品中则进行反面论证道：“绝伫灵素，少回清真”，如果我们不去保持自己心灵的朴素，就很难回到“清真”的状态，也就很难达到“冲淡”之境。《庄子》中說：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”是指待物要虚静，才能达到“气”的境界，而想要达到虚静的状态，就必须对心灵进行斋戒，让其回归到纯净之态，摒除一切杂念。《荀子解蔽》篇中说：“虚壹而静，谓之大清明”；“闲居静思，则通”；“中心不定，则外物不清”，意思是内心虚静、平淡安宁，就是最大的清澈通明。清闲独居，潜心思考，思想就会开阔豁达。相反，心中摇摆不定，浮华躁动，就会看不清外在事物的本质。从这些论述中我们可以看出，要想达到“冲淡”境界，创作主体要做到清心寡欲、净化自己的灵魂，剔除掉一切物欲和虚假，回归到一种内心的纯净本真。
　　2.主客体关系上的物我融合
　　司空图审美理念的核心是思与境偕，思想要与环境相一致、相融合，根本上是指主观思想要与客观事物相融合，强调的是一种交融的和谐之意。“冲淡”品中“饮之太和，独鹤与飞”中的“太和”说的也就是一种阴阳的会和之气，“冲气以为和”，也就是阴阳两气的交融才能叫做“和”，代表着两者构成一种和谐之境。“素处以默，妙机其微”也是这个意思，只有内心虚静，自然而然的融入到那种环境中去，才能够体会到外物的那种细微的变化，把握住事物的真髓，这也是一种物与我合二为一，从而去感受外界事物，达到两者心灵上的契合，不需要去刻意追寻。相反，越去主动追求，看起来好像变得形迹相似，但实际离其神却越来越远。
　　在“实境”品中，作者先描绘了“清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴”这样一幅实境，接着解释这种实境都是“情性所致，妙不自寻”，也就是情与景达到了合二为一的境界，所以自然而然领略到的美。《诗品集解》解释说：正因为遇之自天，偶然得之，所以成为“泠然稀音”。“形容”品中的“俱似大道，妙契同尘”；“超逸”品中的“如将白云，清风与归”，都是强调某种境界的获得不可强求，只有打破自身与自然的界限，以一种静默的姿态融入自然，寻求一种与自然的契合关系，才能融入到宇宙这一个大整体中来。可见所列诸品都与“冲淡”一样，不可强力而至，而是融于自然，与天地自然融为一体，达到物我合一的境界就可自然获得其真髓。
　　司空图在老庄思想的哲学基础上，提出了关于“冲淡”的诗论主张和见解，对后世的文学创作和文艺批评有着重要的影响。“冲淡”作为一种诗学理论被提出以后越来越受到重视和推崇，发展到后来不仅被用于诗中，还被作为美学理论被广泛运用于绘画、音乐、书法等方面，也可见其重要性。司空图将“冲淡”放在《诗品》中的第二品，也可见其高瞻远瞩。