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张衡勤于笔耕，《后汉书·张衡列传》说他“所著诗、赋、铭、七言、《灵宪》《应闲》《七辩》《巡诰》《悬图》凡三十二篇”。
张衡，东汉著名科学家、经学家与文学家。《后汉书·张衡列传》说他“世为著姓”。祖父张堪，历任蜀郡太守、渔阳太守，为政清廉，百姓曾作《张君歌》颂之。秉承良好家风，张衡少时就接受了良好的文化教育，曾先后到三辅、京师求学，博通五经，学贯六艺，并善机巧，精通天文、阴阳、历算等数术之学。难能可贵的是，张衡“虽才高于世，而无骄尚之情”，为人从容淡静。约34岁时，才应汉安帝征召入朝为官。先拜郎中，后迁太史令。因其不慕荣利，长年不得升迁，曾自去史职。顺帝即位，复为太史令。其间，他因宦官外戚干政而上书建议加强皇权，叉因图谶流行惑众而上书禁绝图谶，彰显了传统士人热心济世的情怀。但由于宦官势盛，张衡并不得志。据《后汉书·张衡列传》记载，顺帝时期，张衡迁任侍中，顺帝“尝问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之”，足见当时宦官气焰之嚣张，张衡面临政治环境之险恶。為保全性命，张衡“乃诡对而出”。即便如此，仍被谗毁，于永和元年（公元136）出京任河间相。三年后，他感到难于实现政治抱负，上书乞骸骨，却叉被征拜尚书。永和四年（公元139）卒，时年61岁。
张衡勤于笔耕，《后汉书·张衡列传》说他“所著诗、赋、铭、七言、《灵宪》《应闲》《七辩》《巡诰》《悬图》凡三十二篇”，《隋书·经籍志》著录《后汉河间相张衡集》十一卷，新、旧《唐书·艺文志》著录《张衡集》十卷，《宋史·艺文志》著录《张衡集》六卷。他在《应闲》中说：“与世殊技，同孤是求。”（本文所引张衡作品，皆出自上海古籍出版社19 86年版张震泽《张衡诗文集校注》）这不仅是他在数术领域的追求，而且也是他诗赋创作的追求。秉持这一创新追求，张衡的诗赋给读者展现了别样的春天。
张衡描写到春景的诗有五言《歌》一首，赋有《温泉赋》《二京赋》《归田赋》三篇。这些作品，有的以春景为主要表现对象，有的将春景作为点染。就写景方法而论，五言《歌》与《温泉赋》为触景生情，《二京赋》与《归田赋》则为设景生情。虽侧重点不同，但都给人以生机勃发、明朗向上之感。
张衡的五言《歌》见于《太平御览》卷二十《时序部五·春下》：“浩浩阳春发，杨柳何依依。百鸟自南归，翱翔萃我枝。”由《太平御览》的收录，可见此歌已被李昉等人视为表现春景的典范之作。此歌虽仅存四甸，但将春阳、杨柳、归鸟组合在一起，构成了一幅灿烂明朗、春意盎然的图景。末一句“我”字，洋溢着张衡对大自然特有的喜爱之情。
《温泉赋》是张衡早年的作品，孙文青《张衡年谱》系之于汉和帝永元七年（公元95），当时张衡由三辅赴京师求学，途经骊山，因作此赋。张衡在赋序开篇说：“阳春之月，百草萋萋。余在远行，顾望有怀。”阳春明媚、春草萋萋，这样的春景，无疑与《招隐士》清幽寂寥的伤春图景形成了鲜明对比。这时候的张衡怀抱人生的理想远行，他眼中的春景亦充满了阳光和希望。赋文里，张衡着力描绘了一幅骊山温泉春游图：“士女晔其鳞萃兮，纷杂沓其如烟。”各地士女，纷至沓来，温泉水汩汩流淌，为人们祓除污秽与不祥。这幅图景，热闹而祥和，与《论语·先进》中曾点的描述有异曲同工之妙：“奠春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾点将和平治世的理想融入春游图中，而《温泉赋》的春游图正与曾点遥相承传，充溢着张衡对当时社会和平安宁的由衷赞美。
张衡，东汉著名科学家、经学家与文学家。《后汉书·张衡列传》说他“世为著姓”。祖父张堪，历任蜀郡太守、渔阳太守，为政清廉，百姓曾作《张君歌》颂之。秉承良好家风，张衡少时就接受了良好的文化教育，曾先后到三辅、京师求学，博通五经，学贯六艺，并善机巧，精通天文、阴阳、历算等数术之学。难能可贵的是，张衡“虽才高于世，而无骄尚之情”，为人从容淡静。约34岁时，才应汉安帝征召入朝为官。先拜郎中，后迁太史令。因其不慕荣利，长年不得升迁，曾自去史职。顺帝即位，复为太史令。其间，他因宦官外戚干政而上书建议加强皇权，叉因图谶流行惑众而上书禁绝图谶，彰显了传统士人热心济世的情怀。但由于宦官势盛，张衡并不得志。据《后汉书·张衡列传》记载，顺帝时期，张衡迁任侍中，顺帝“尝问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之”，足见当时宦官气焰之嚣张，张衡面临政治环境之险恶。為保全性命，张衡“乃诡对而出”。即便如此，仍被谗毁，于永和元年（公元136）出京任河间相。三年后，他感到难于实现政治抱负，上书乞骸骨，却叉被征拜尚书。永和四年（公元139）卒，时年61岁。
张衡勤于笔耕，《后汉书·张衡列传》说他“所著诗、赋、铭、七言、《灵宪》《应闲》《七辩》《巡诰》《悬图》凡三十二篇”，《隋书·经籍志》著录《后汉河间相张衡集》十一卷，新、旧《唐书·艺文志》著录《张衡集》十卷，《宋史·艺文志》著录《张衡集》六卷。他在《应闲》中说：“与世殊技，同孤是求。”（本文所引张衡作品，皆出自上海古籍出版社19 86年版张震泽《张衡诗文集校注》）这不仅是他在数术领域的追求，而且也是他诗赋创作的追求。秉持这一创新追求，张衡的诗赋给读者展现了别样的春天。
张衡描写到春景的诗有五言《歌》一首，赋有《温泉赋》《二京赋》《归田赋》三篇。这些作品，有的以春景为主要表现对象，有的将春景作为点染。就写景方法而论，五言《歌》与《温泉赋》为触景生情，《二京赋》与《归田赋》则为设景生情。虽侧重点不同，但都给人以生机勃发、明朗向上之感。
张衡的五言《歌》见于《太平御览》卷二十《时序部五·春下》：“浩浩阳春发，杨柳何依依。百鸟自南归，翱翔萃我枝。”由《太平御览》的收录，可见此歌已被李昉等人视为表现春景的典范之作。此歌虽仅存四甸，但将春阳、杨柳、归鸟组合在一起，构成了一幅灿烂明朗、春意盎然的图景。末一句“我”字，洋溢着张衡对大自然特有的喜爱之情。
《温泉赋》是张衡早年的作品，孙文青《张衡年谱》系之于汉和帝永元七年（公元95），当时张衡由三辅赴京师求学，途经骊山，因作此赋。张衡在赋序开篇说：“阳春之月，百草萋萋。余在远行，顾望有怀。”阳春明媚、春草萋萋，这样的春景，无疑与《招隐士》清幽寂寥的伤春图景形成了鲜明对比。这时候的张衡怀抱人生的理想远行，他眼中的春景亦充满了阳光和希望。赋文里，张衡着力描绘了一幅骊山温泉春游图：“士女晔其鳞萃兮，纷杂沓其如烟。”各地士女，纷至沓来，温泉水汩汩流淌，为人们祓除污秽与不祥。这幅图景，热闹而祥和，与《论语·先进》中曾点的描述有异曲同工之妙：“奠春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾点将和平治世的理想融入春游图中，而《温泉赋》的春游图正与曾点遥相承传，充溢着张衡对当时社会和平安宁的由衷赞美。