【摘 要】
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自新中国成立以来,我国社会公益经历了从未被单独作为党和政府的一项事业进入中心工作议程,到党和政府对社会公益的肯定和功能吸纳,进而形成制度吸纳、分类控制的"吸纳"秩序的发展历程.但"吸纳"秩序格局隐藏着一种不可调和的深层悖论.随着越来越多的社会成员被吸引到社会公益事业中来,社会公益制度运行的实际效果已经超越了"吸纳"的逻辑.当前,我国正在通过目标容纳、融合融入、工具驱动等策略,逐步丰富社会公益实践场景,创新实践模式,努力实现社会公益事业的多层整合.这种多层整合能够将个体化、零散化的社会公益力量和公益行动有效
【机 构】
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中共上海市委党校(上海行政学院)郑州大学政治与公共管理学院博士后流动站
【基金项目】
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国家社科基金项目"网络公益偏差行为控制机制创新研究"(项目号:18BSH097)的阶段性成果;
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自新中国成立以来,我国社会公益经历了从未被单独作为党和政府的一项事业进入中心工作议程,到党和政府对社会公益的肯定和功能吸纳,进而形成制度吸纳、分类控制的"吸纳"秩序的发展历程.但"吸纳"秩序格局隐藏着一种不可调和的深层悖论.随着越来越多的社会成员被吸引到社会公益事业中来,社会公益制度运行的实际效果已经超越了"吸纳"的逻辑.当前,我国正在通过目标容纳、融合融入、工具驱动等策略,逐步丰富社会公益实践场景,创新实践模式,努力实现社会公益事业的多层整合.这种多层整合能够将个体化、零散化的社会公益力量和公益行动有效地组织起来,更好地解决宏观层面的公益力量凝聚问题和中观层面的公益组织运行逻辑问题,真正构建起一种"大公益格局".
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总结经验是纪念并庆祝建党百年的一种好的方式,有助于深刻认识和理解中国共产党的本质和特质.其中最具根本性、深刻性的总结,是哲学总结.从哲学角度总结百年大党的历史经验,尤其要总结新中国成立以来、尤其是改革开放以来中国共产党治国理政的智慧.从哲学思维总结中国共产党治国理政,可以提升出诸多哲学智慧.其中主要包括以下方面:从指导思想看治国理政哲学智慧,就是坚持"实事求是、人民中心、知行合一"相统一;从基本思路看治国理政哲学智慧,就是坚持"定位、定标、定法"相统一;从方法论看治国理政哲学智慧,就是坚持"主要矛盾、根本
供给和需求的关系是认识和理解经济活动的基本范式,无论是供给侧结构性改革和需求侧管理,还是加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局,本质上都是追求供求关系动态平衡与良性互动的过程.供给侧结构性改革仍是必须坚持的主线,但这并不意味着要放弃需求侧管理,而是要更加重视打通需求侧的一些"堵点".在双循环新发展格局中以国内大循环为主体,不仅是必要的,也是完全可行的,但绝不是要搞闭关锁国.当前,形成需求牵引供给、供给创造需求的更高水平动态平衡与良性互动的供求关系,对我国在双循环新发展格局下实现高质
《唐大诏令集》卷一○《疾愈德音》文末署"长庆三年二月"(中华书局2008年版,第64页),《四库全书》本此文末署"长庆二年二月",《册府元龟》卷一六八《帝王部》记此文"长庆三年正月"(中华书局1960年影印本,第2027页),《旧唐书》卷一六《穆宗本纪》记此文"长庆三年三月"(中华书局1975年版,第502页).据上诸典籍,《疾愈德音》颁布有长庆二年二月、长庆三年正月、长庆三年二月、长庆三年三月四种之异.
与早先资本主义社会中工人仅仅沉浮于市场、后来又规训于流水线不同,当代资产阶级世界支配个人的主要手段,是将劳动者在内的所有人都转换为无脑的消费者,由此,奴役性劳作的物性生产节奏就转换为消费狂欢的节奏,个人的存在就是为了不断地购买,正是在这种无止境的不可理喻的消费疯狂中,人在虚假的欲望对象中失去自己的真实存在.恰恰是在景观的作用下,人们才会无脑地认同于专家制造的异化生存的角色名份,依从疯狂消费物的构序,这是资产阶级新型社会治理和"治安"的重要内容.
尹占华先生校注的《张祜诗集校注》(上海古籍出版社2020年版),为古典整理的精品著作,但也偶有失误,今列举二例.一、张祜《送卢弘本浙东觐省》,《张祜诗集校注》卷一注云:"卢弘本:未详."(第8页)按,卢弘本墓志已出土,今略录其事迹如下:"唐大中十一年岁次丁丑三月之廿七日,河中府司录参军卢君,名弘本,字子道,终于帝京之延康里,享年六十有五.……边将□□□□,奏除卫佐,充□□军判官,调补河南府河清尉,析滞惩奸,□民拱手.
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