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【摘要】宗教是一种凝聚巨大现实潜在的社会力量，对国家安全和社会稳定产生着巨大的影响。随着互联网的飞速发展及其在宗教领域的广泛应用，网络宗教已经成为一种新的宗教形式。作为传统宗教与互联网结合的产物，网络宗教不仅给传统宗教带来巨大的影响和冲击，也给宗教事务管理工作带来前所未有的机遇和挑战。
【关键词】网络宗教；问题；综述
宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，是社会意识形态的重要组成部分。宗教凝聚巨大现实潜在的社会力量，对国家安全和社会稳定产生着巨大的影响。随着互联网的飞速发展和不断普及，网络科技在宗教领域得到了广泛的应用，网络宗教已经成为一种新的宗教形式。
一、網络宗教的理论概述
（一）网络宗教产生的原因
（１）互联网的不断发展和广泛应用。传统宗教教派是通过自上而下的形式进行教义传播的，其传播的方式有口口相传的人际传播和通过纸质材料等。随着科学技术的发展，传播介质不断改善，宗教的传播由人际传播、纸质材料传播等形式逐步发展到通过广播电视等形式进行传播。互联网产生后，在经济社会发展和人们的生产生活等方面等到了广泛的应用，一些教派为了实现其宗教的扩张，逐步利用互联网来进行教义的传播。互联网的不断发展和广泛应用为网络宗教的产生奠定了传播的基础。
（２）宗教扩张的需要。宗教教派活动的目的是传播福音，扩张是其固有的特性。网络给传统宗教带来很大的冲击，也给宗教组织带来了无限的诱惑。网络技术为宗教的发展构建了新的平台，传统的宗教力量开始有意借助于新的传播力量进行扩张。一向以保守著称的罗马教皇在1989年５月就发出号召，要求教会必须学会与计算机文化共处。宗教扩张的需要为网络宗教的产生提供了动力。
（３）各种潜在教徒的存在。传统的宗教具有相对固定的教徒，且加入某一教派的人员，就不能再参加其它的教派。部分有信教意愿但不愿抛头露面参加宗教活动的人和想信教而不知参加哪个教派仍处于观望的群众；或者是由于人口迁移、社会文化变迁等原因出现的宗教移民；还有一些想改变自己教派的教徒等，这就为各教派存在了一些潜在的教徒。网络宗教的产生，为这些人提供了信教的平台，满足了其信教的意愿，为各教派提供了一些特定类型的潜在教徒。潜在教徒的存在为网络宗教的产生创造了条件。
（二）网络宗教的涵义及其分类
（１）网络宗教的涵义。从广义上说，网络宗教就是指网络上的宗教，既可以指教派在网上的弘布，也可以包括仅存于网上而无实体的虚拟宗教；从狭义上说，网络宗教是以互联网为载体，建立网上教团和网上寺庙，倡导网上修行和网上崇拜，通过版主与网民互动而建立起来的宗教形式。
（２）网络宗教的分类。１、新闻信息类。即通过网络传播有关宗教的新闻和信息，扩大宗教或自身宗派及个人的影响力。２、网络出版类。即通过宗教经典电子版的在线阅读及下载进行宗教内部资料的复制和传播。３、传经布道类。即通过视频音频的下载或点播、网上在线讲堂等进行传经布道等传教活动。４、法事法会类。即通过虚拟的网上寺观教堂、社区、论坛等开展烧香、集会、讨论等。５、捐赠流通类。即通过在线捐赠和虚拟商城接受宗教性捐赠和从事宗教产品流通经营。
（三）网络宗教的特点
（１）使用的便捷性。互联网是一个跨越国界、瞬息千里的传播媒体，各教派上传到网上的信息瞬间就能传遍世界各地。同时，互联网具有时间和空间的无距性，也没有人为障碍，人们可以随时随地上网，即时地共同论说和参加宗教活动，从使用者来说，网络宗教方便快捷。
（２）行为的交互性。网络上宗教信息是双向或多向网状传播的，传教者与受教者地位平等，可以互换。大量宗教典籍资料、传经说法、意见观点可以通过互联网空虚公共平台进行汇集、交换和传播。
（３）用户的开放性。网络宗教集大众、个人、群体（组织）传播方式于一体。一方面，网络宗教行为可以借助任何一种方式进行，任何教派和个人都可以将宗教信息发布到互联网上。另一方面，网络上所有宗教网页对所有的网民开放，不论信教群众还是不信教群众都可以浏览所有的宗教内容，下载有关的宗教资料，参与自己感兴趣的宗教活动。
（４）形式的虚拟性。网络宗教在网络空间中进行，其行为继承了网络虚拟性的特征。一方面，在网上，作为活动主体的教职人员、信教群众、一般网民、宗教团体和宗教行为场所、社区论坛等有着虚拟的身份。另一方面，宗教行为本身也具有虚拟性，如网上宗教造像、网上讲道、网上宗教论坛等等，所有传统宗教行为中物质和思想的东西都被虚拟化，具有不可确定性。
（５）广泛的参与性。由于互联网不受时空限制、网络资源的丰富且获取方便、使用费用低廉，使网络宗教行为的实现更为便捷。同时，网络强大的互动性，吸引了天南地北的网友广泛参与，网民通过网络传媒发表自己对宗教的观点，通过网络参与各种宗教行为，满足自己宗教生活及宗教情感的需要，实现作为一名社会成员及信教群众的权利和义务。
（６）设立的随意性。以虚拟的主体在虚拟的空间从事虚拟的活动，网络宗教行为较传统宗教行为更为自由和随意。网络宗教设立的随意性表现在，一方面宗教网站无需审批即可建立，准入门坎较低，网站的建立较随意。另一方面，在互联网上宗教，网络空间的建立、网络宗教行为及网络宗教的内容等也具有随意性。
（７）内容的丰富性。网络宗教的形式多种多样、宗教网站五花八门、内容丰富多彩。目前，众多的教派均建立了自己的网站，将自己的各种资料发布在网上，各教派的资料更是遍布世界各地，形成有机的知识库系统。还有一些机构和个人建立的网站，宗教内容极为丰富。同时，由于网络宗教具有视听、互动、多种媒体并用的特点，其内容更为丰富、形象。
（８）信息的放大性。互联网由于覆盖范围广、传播快、交互性强等原因，在网上传播的信息经过多次交互传播后，信息得到放大。网络宗教也不例外，互联网上的宗教，经过双向或多向传播，在交互传播的过程中，宗教信息得以放大，并在全球广泛传播。
（四）网络宗教与传统宗教的异同
（１）相同之处。１、具有一定的传教主体和教徒。各教派的教义必须由教职人员向教徒传播，然后逐步传播开来。２、具有特定的崇拜对象。传统的教派都有如佛、神、仙、上帝、救世主、真神、真主等特定的崇拜对象，网络宗教是建立在传统宗教上的特殊宗教形式，也具有特定的崇拜对象。３、三是宗教活动具有一定的仪式和议程。传统宗教活动如礼佛、念经、拜忏、早晚功课斋醮、办道场、礼拜、弥撒、圣洗圣事、圣礼、开斋节，登高节等，都有一定的仪式和议程，网络宗教也会在网络上相应地具有一定的仪式和议程。４、宗教信息需要以一定的方式向外进行传播。不论传统宗教的人际传播、纸质材料传播和广播电视传播，还是网络宗教的互联网传播，传教都必须以一定的方式进行。５、宗教在世界各国不同程度地广泛的存在并逐步演进着。由于寻求精神寄托，各种宗教在世界范围内广泛地存在着，随着各种文化的融合和各教派之间交流的增多，不论传统宗教网络宗教，其内容和形式也在不断地演进着。六是对国家安全产生双重影响。不论是传统宗教还是网络宗教，都对国家安全产生着积极和消极两方面的影响。
（２）不同之处。１、举行宗教仪式的时间和地点不同。传统的宗教举行仪式的时间和地点是相对固定的，而网络宗教由于互联网无时空的限制，这些仪式既可以固定时间进行，也可以不固定时间进行，地点可以在互联网上任何一个网络空间进行。２、网络宗教的受众不同。由于入教后各教派对教徒有一定的要求，传统宗教的清规使一些有意参加宗教活动的人望而却步。而网络宗教则没有这些限制，只有有意参加宗教活动，都可以自由参加，也可以通过互联网学习宗教知识，其受众更广。３、宗教信息传递方式不同。传统宗教通过口口相传、纸质宣传材料、广播电视等方式传播其宗教知识，而网络宗教则是通过互联网进行传播。４、宗教传教者与受教者的地位不同。传统宗教以传教者为中心进行传播，传教者和受教者的地位是不平等的，而网络宗教活动中，信息可以双向或多向交流，没有中心的概念，传教者和受教者的地位是平等的。５、不同教派之间的交流不同。传统教派之间虽然由于信仰的不同交流甚少，但也有一定的交流，他们之间交流是通过“交流会”等一些活动进行，而网络宗教则可以通过浏览网站、QQ群、BBS、E—Mail等形式进行交流。
二、网络宗教的发展概况
（一）网络宗教的发展历程
20世纪80年代，宗教组织和个人,开始将互联网等信息技术运用于宗教活动。80年代早期，在公告牌系统上出现了第一个关于宗教和信仰的专题讨论区“创造你自己的宗教”。此后，大量以宗教为主题的一讨论区迅速出现，同时互联网早期应用的另一种主要形式——usenet新闻组系统,也被用来开展有关宗教的讨论，一些信教的电脑迷们由此开始了一种通过新的传播媒介来表达自身宗教信仰的方式。在整个80年代中,宗教与互联网技术相结合进程,还处于一种萌芽并为其后的迅速发展积蓄力量的阶段。
进入20世纪90年代，随着互联网的不断发展,宗教组织和个人对互联网的运用进入了空前繁荣的阶段，数量巨大的宗教讨论群组和邮件地址单出现在网上。1992年,美国长老会建立了世界上第一所虚拟教堂——TheFirstChurehofCyberspaee；1996年,出现了第一个修道院网站一一MonasteryofChristintheDesert和第一本关于伊斯兰教的电子杂志一一Renaissanee:AMonthlyIslamieJournal,此外,www.erosswalk.eom和www.gospelcom.net两家网站还提供圣经在线研读工具,以及能够支持在线教徒间进行互动的在线祈祷平台和在线宗教组织或社区。同时,一些古老的巫术和非主流教派,也已经广泛地利用互联网进行宗教活动。
此后，随着网络宗教的不断发展，在网上进行宗教活动网民数量占总网民基数的比例逐年增加。与此同时,始于西方国家的宗教的网络化传播趋势,也迅速向亚洲国家尤其是中国蔓延,并首先推动了宗教组织和教牧人员利用互联网进行宗教活动的热情。
（二）网络宗教形式的变化
随着互联网的发展及其在宗教领域的应用, 传统宗教逐步在虚拟的网络空间中扎根,为人们所熟悉并接受，形成向用户传教的“在线宗教”。各教派逐步在网上设立教会的主页，宣传和灌输教义，并在网上举办神学讨论新闻组，发表简报、简讯以及组织思想交流，出现了包括在线宗教信息、在线教堂礼拜、在线宗教仪式、在线传教和在线交流等网络宗教活动。网络宗教的形式由单向传播的“在线宗教”逐步转变为双向互动的“宗教在线”,在网络空间中生成的新的宗教形态；宗教网站的功能也从最初的侧重于宗教信息的发布和传递，发展为在线祈祷、虚拟仪式、网上招募、网上传教以及在线宗教组织等各种功能相互结合共同发展的局面，传统的宗教力量逐步融入了年轻的互联网，发展成为了一种新的宗教形式。同时，这种新的宗教形式成为年轻宗教信仰者的首选，宗教信仰者也急剧增加。
三、网络宗教发展给宗教及其管理工作带来的机遇与挑战
（一）网络宗教的发展给宗教及其管理工作带来的机遇
（１）给宗教带来的发展机遇。１、网络宗教促进了教派的交流，推动了宗教的发展。互联网出现之前，由于通讯条件的限制和信仰的不同，各教派之间的横向交流不多，甚至由于信仰不同会造成信仰和教派间的摩擦和冲突，对各宗教教派自身发展是不利的。网络宗教的出现为各教派之间的沟通和交流提供了新的平台。同时，各教派的主张是公开的，教派之间可以互相汲取先进的文化，推动互相之间的发展。２、网络宗教增加了宗教的派别和教徒，促进了宗教的发展。互联网的出现使得各教派之间的交流相对增多，且由于互联网的便利性，新的教派在网上不断出现，隐性教徒也在网上成为正式教徒，使教派和教徒不断增加，促进了宗教的发展。３、网络宗教扩大了宗教知识的传播，促进传统宗教的反思和进步。在网络宗教的空间里，数以千计的虔信者或相当数目的不信教者相会讨论甚至争论一些有关的宗教问题。当成千上万的人們超越各种现实的限制，在网络中接触各种各样的宗教知识时，会增强宗教自身的反思能力，促进宗教的进步。
（２）给宗教事务管理工作带来的发展机遇
网络宗教的出现既给传统宗教发展带来巨大的机遇，也给宗教事务管理工作带来一定的发展机遇。网络宗教的出现，传统宗教的活动拓展到网上，宗教事务管理工作必须扩展到在网络上对宗教活动进行管理，迫使宗教事务管理部门必须拓展工作思路，加强管理队伍建设，提高管理人员素质，创新管理的手段和方法，这就促进了宗教事务管理工作的的发展，为宗教事务管理工作创新带来新的发展机遇。
（二）网络宗教的发展给传统宗教及其管理工作带来的挑战
（１）对传统宗教的挑战。１、对传统的宗教个人信仰层面的挑战。当人们在网上的不同寺庙、不同教堂之间穿梭时，宗教过去的信仰体系内那种精神和实体的完整统一受到了挑战。在教徒的世界里，互联网不仅是个通讯网络，更是个巨大的心灵教堂，网络上信仰可以为集体精神所整合和确定，人们可以在此找到一个他们以前无法想象的上帝。２、对传统的宗教团体组织的挑战。网络资源的共享打破了教会对宗教资源的垄断，削弱了宗教内部自上而下的权威基础，从前那些处于领导核心之外的专业人员如教会网管开始转化为领导角色，也减弱了宗教领导对信息的控制。同时，人们能够在网络中平等地表达自己的宗教观念，处于底层的教徒可以自下而上发表自己的意见，这种无中心无纪律的情形会败坏宗教的组织化秩序。当人们进入了一个虚拟的宗教社区参与宗教活动时, 传统的、制度化的宗教团体必然会受一定的冲击，甚至被边缘化，传统的教派和宗教形式受到了前所未有的挑战。３、对传统的宗教格局的挑战。在网络时代，每个人在网络上人信仰都是自由的，只属于自己的信仰，不隶属于特定教会，甚至可以创造属于自己的新教会，一切选择都掌握在自己手里。同时，不同教派之间、同一教派的不同网站之间会形成一种剧烈的竞争，会打破原有的教内控制和教派平衡的格局，引发一些新的矛盾乃至冲突。传统的三大类的宗教格局会被打破，形成新的宗教格局。４、对宗教未来发展的挑战。宗教崇拜的对象和网络都具有虚拟性，网络宗教使宗教与现实世界更疏远，增加了宗教的神秘性。同时，许多新兴宗教的出现，让世界范围各式各样教派在网络上形成了宗教的大超市，网民们可以在这里各取所需。但互联网在促进各宗教之间以及宗教和教会自身间的联系和交往的同时，也为误导和迷惑打开了大门，产生负面效应。宗教的发展将不再按传统的规律发展，宗教未来的发展受到挑战。
（２）对宗教事务管理工作的挑战。１、宗教要素的变化给宗教事务管理带来新的挑战。网络宗教不仅改变了宗教的形式和内容，也带来了宗教存在环境的改变，网上的宗教活动也不再象传统宗教那样具有相对固定的活动场所和时间，参与的人员也更加广泛，难以对其进行有效的管理。如ＢＢＳ、QQ聊天室、网上论坛等虚拟宗教社区的建立，使参加宗教聚会的信徒们不再需要聚在水泥房内，人们可以在任何地方通过网络联在一起谈论同样的话题，且这些虚拟社区的建立不需要审批。２、数量繁多、覆盖较广的网络宗教给宗教事务的管理带来新的挑战。由于互联网具有使用便捷、交流方便、设立随意、内容丰富等特点，宗教网站大大小小、形形色色、种类繁多，网络上的宗教不仅有合法的宗教形式，也有一些邪教组织也利用互联网宣传其反动言论。３、对我国传统的宗教人才培养方式构成挑战。在国际互联网迅速发展的今天，国外许多宗教院校和宗教机构开设网上的远程教育课程和网络学校使学员足不出国即可接受海外的宗教教育，使我国的宗教人才培养工作面临巨大的挑战。４、对宗教人士的宣传教育带来挑战。网络的交互性使得宗教人士的交流不需要面对面进行，正在逐渐削弱国内思想教育工作的优势。五是互联网的开放性使我国的反渗透工作遇到强力挑战。利用国际互联网，使宗教方面的渗透比以前任何一种途径和手法更快捷、更直观、更方便、更有效，显示出强大的穿透力，使传统的反渗透手段陷入更加被动的局面。因此，用对传统宗教的管理方法已无法对网络宗教进行管理，给宗教事务管理工作带来前所未有的挑战。
参考文献：
[1]左旭生、王斯琴“网络宗教行为及管理对策浅析”，中国民族宗教网；
[2]马丽新“真实与虚拟——互联网上的宗教传播初探”， 道客巴巴网；
[3]安阳市民宗局“网络媒体宗教工作亟需高度关注”，安阳市民族宗教网。
【关键词】网络宗教；问题；综述
宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，是社会意识形态的重要组成部分。宗教凝聚巨大现实潜在的社会力量，对国家安全和社会稳定产生着巨大的影响。随着互联网的飞速发展和不断普及，网络科技在宗教领域得到了广泛的应用，网络宗教已经成为一种新的宗教形式。
一、網络宗教的理论概述
（一）网络宗教产生的原因
（１）互联网的不断发展和广泛应用。传统宗教教派是通过自上而下的形式进行教义传播的，其传播的方式有口口相传的人际传播和通过纸质材料等。随着科学技术的发展，传播介质不断改善，宗教的传播由人际传播、纸质材料传播等形式逐步发展到通过广播电视等形式进行传播。互联网产生后，在经济社会发展和人们的生产生活等方面等到了广泛的应用，一些教派为了实现其宗教的扩张，逐步利用互联网来进行教义的传播。互联网的不断发展和广泛应用为网络宗教的产生奠定了传播的基础。
（２）宗教扩张的需要。宗教教派活动的目的是传播福音，扩张是其固有的特性。网络给传统宗教带来很大的冲击，也给宗教组织带来了无限的诱惑。网络技术为宗教的发展构建了新的平台，传统的宗教力量开始有意借助于新的传播力量进行扩张。一向以保守著称的罗马教皇在1989年５月就发出号召，要求教会必须学会与计算机文化共处。宗教扩张的需要为网络宗教的产生提供了动力。
（３）各种潜在教徒的存在。传统的宗教具有相对固定的教徒，且加入某一教派的人员，就不能再参加其它的教派。部分有信教意愿但不愿抛头露面参加宗教活动的人和想信教而不知参加哪个教派仍处于观望的群众；或者是由于人口迁移、社会文化变迁等原因出现的宗教移民；还有一些想改变自己教派的教徒等，这就为各教派存在了一些潜在的教徒。网络宗教的产生，为这些人提供了信教的平台，满足了其信教的意愿，为各教派提供了一些特定类型的潜在教徒。潜在教徒的存在为网络宗教的产生创造了条件。
（二）网络宗教的涵义及其分类
（１）网络宗教的涵义。从广义上说，网络宗教就是指网络上的宗教，既可以指教派在网上的弘布，也可以包括仅存于网上而无实体的虚拟宗教；从狭义上说，网络宗教是以互联网为载体，建立网上教团和网上寺庙，倡导网上修行和网上崇拜，通过版主与网民互动而建立起来的宗教形式。
（２）网络宗教的分类。１、新闻信息类。即通过网络传播有关宗教的新闻和信息，扩大宗教或自身宗派及个人的影响力。２、网络出版类。即通过宗教经典电子版的在线阅读及下载进行宗教内部资料的复制和传播。３、传经布道类。即通过视频音频的下载或点播、网上在线讲堂等进行传经布道等传教活动。４、法事法会类。即通过虚拟的网上寺观教堂、社区、论坛等开展烧香、集会、讨论等。５、捐赠流通类。即通过在线捐赠和虚拟商城接受宗教性捐赠和从事宗教产品流通经营。
（三）网络宗教的特点
（１）使用的便捷性。互联网是一个跨越国界、瞬息千里的传播媒体，各教派上传到网上的信息瞬间就能传遍世界各地。同时，互联网具有时间和空间的无距性，也没有人为障碍，人们可以随时随地上网，即时地共同论说和参加宗教活动，从使用者来说，网络宗教方便快捷。
（２）行为的交互性。网络上宗教信息是双向或多向网状传播的，传教者与受教者地位平等，可以互换。大量宗教典籍资料、传经说法、意见观点可以通过互联网空虚公共平台进行汇集、交换和传播。
（３）用户的开放性。网络宗教集大众、个人、群体（组织）传播方式于一体。一方面，网络宗教行为可以借助任何一种方式进行，任何教派和个人都可以将宗教信息发布到互联网上。另一方面，网络上所有宗教网页对所有的网民开放，不论信教群众还是不信教群众都可以浏览所有的宗教内容，下载有关的宗教资料，参与自己感兴趣的宗教活动。
（４）形式的虚拟性。网络宗教在网络空间中进行，其行为继承了网络虚拟性的特征。一方面，在网上，作为活动主体的教职人员、信教群众、一般网民、宗教团体和宗教行为场所、社区论坛等有着虚拟的身份。另一方面，宗教行为本身也具有虚拟性，如网上宗教造像、网上讲道、网上宗教论坛等等，所有传统宗教行为中物质和思想的东西都被虚拟化，具有不可确定性。
（５）广泛的参与性。由于互联网不受时空限制、网络资源的丰富且获取方便、使用费用低廉，使网络宗教行为的实现更为便捷。同时，网络强大的互动性，吸引了天南地北的网友广泛参与，网民通过网络传媒发表自己对宗教的观点，通过网络参与各种宗教行为，满足自己宗教生活及宗教情感的需要，实现作为一名社会成员及信教群众的权利和义务。
（６）设立的随意性。以虚拟的主体在虚拟的空间从事虚拟的活动，网络宗教行为较传统宗教行为更为自由和随意。网络宗教设立的随意性表现在，一方面宗教网站无需审批即可建立，准入门坎较低，网站的建立较随意。另一方面，在互联网上宗教，网络空间的建立、网络宗教行为及网络宗教的内容等也具有随意性。
（７）内容的丰富性。网络宗教的形式多种多样、宗教网站五花八门、内容丰富多彩。目前，众多的教派均建立了自己的网站，将自己的各种资料发布在网上，各教派的资料更是遍布世界各地，形成有机的知识库系统。还有一些机构和个人建立的网站，宗教内容极为丰富。同时，由于网络宗教具有视听、互动、多种媒体并用的特点，其内容更为丰富、形象。
（８）信息的放大性。互联网由于覆盖范围广、传播快、交互性强等原因，在网上传播的信息经过多次交互传播后，信息得到放大。网络宗教也不例外，互联网上的宗教，经过双向或多向传播，在交互传播的过程中，宗教信息得以放大，并在全球广泛传播。
（四）网络宗教与传统宗教的异同
（１）相同之处。１、具有一定的传教主体和教徒。各教派的教义必须由教职人员向教徒传播，然后逐步传播开来。２、具有特定的崇拜对象。传统的教派都有如佛、神、仙、上帝、救世主、真神、真主等特定的崇拜对象，网络宗教是建立在传统宗教上的特殊宗教形式，也具有特定的崇拜对象。３、三是宗教活动具有一定的仪式和议程。传统宗教活动如礼佛、念经、拜忏、早晚功课斋醮、办道场、礼拜、弥撒、圣洗圣事、圣礼、开斋节，登高节等，都有一定的仪式和议程，网络宗教也会在网络上相应地具有一定的仪式和议程。４、宗教信息需要以一定的方式向外进行传播。不论传统宗教的人际传播、纸质材料传播和广播电视传播，还是网络宗教的互联网传播，传教都必须以一定的方式进行。５、宗教在世界各国不同程度地广泛的存在并逐步演进着。由于寻求精神寄托，各种宗教在世界范围内广泛地存在着，随着各种文化的融合和各教派之间交流的增多，不论传统宗教网络宗教，其内容和形式也在不断地演进着。六是对国家安全产生双重影响。不论是传统宗教还是网络宗教，都对国家安全产生着积极和消极两方面的影响。
（２）不同之处。１、举行宗教仪式的时间和地点不同。传统的宗教举行仪式的时间和地点是相对固定的，而网络宗教由于互联网无时空的限制，这些仪式既可以固定时间进行，也可以不固定时间进行，地点可以在互联网上任何一个网络空间进行。２、网络宗教的受众不同。由于入教后各教派对教徒有一定的要求，传统宗教的清规使一些有意参加宗教活动的人望而却步。而网络宗教则没有这些限制，只有有意参加宗教活动，都可以自由参加，也可以通过互联网学习宗教知识，其受众更广。３、宗教信息传递方式不同。传统宗教通过口口相传、纸质宣传材料、广播电视等方式传播其宗教知识，而网络宗教则是通过互联网进行传播。４、宗教传教者与受教者的地位不同。传统宗教以传教者为中心进行传播，传教者和受教者的地位是不平等的，而网络宗教活动中，信息可以双向或多向交流，没有中心的概念，传教者和受教者的地位是平等的。５、不同教派之间的交流不同。传统教派之间虽然由于信仰的不同交流甚少，但也有一定的交流，他们之间交流是通过“交流会”等一些活动进行，而网络宗教则可以通过浏览网站、QQ群、BBS、E—Mail等形式进行交流。
二、网络宗教的发展概况
（一）网络宗教的发展历程
20世纪80年代，宗教组织和个人,开始将互联网等信息技术运用于宗教活动。80年代早期，在公告牌系统上出现了第一个关于宗教和信仰的专题讨论区“创造你自己的宗教”。此后，大量以宗教为主题的一讨论区迅速出现，同时互联网早期应用的另一种主要形式——usenet新闻组系统,也被用来开展有关宗教的讨论，一些信教的电脑迷们由此开始了一种通过新的传播媒介来表达自身宗教信仰的方式。在整个80年代中,宗教与互联网技术相结合进程,还处于一种萌芽并为其后的迅速发展积蓄力量的阶段。
进入20世纪90年代，随着互联网的不断发展,宗教组织和个人对互联网的运用进入了空前繁荣的阶段，数量巨大的宗教讨论群组和邮件地址单出现在网上。1992年,美国长老会建立了世界上第一所虚拟教堂——TheFirstChurehofCyberspaee；1996年,出现了第一个修道院网站一一MonasteryofChristintheDesert和第一本关于伊斯兰教的电子杂志一一Renaissanee:AMonthlyIslamieJournal,此外,www.erosswalk.eom和www.gospelcom.net两家网站还提供圣经在线研读工具,以及能够支持在线教徒间进行互动的在线祈祷平台和在线宗教组织或社区。同时,一些古老的巫术和非主流教派,也已经广泛地利用互联网进行宗教活动。
此后，随着网络宗教的不断发展，在网上进行宗教活动网民数量占总网民基数的比例逐年增加。与此同时,始于西方国家的宗教的网络化传播趋势,也迅速向亚洲国家尤其是中国蔓延,并首先推动了宗教组织和教牧人员利用互联网进行宗教活动的热情。
（二）网络宗教形式的变化
随着互联网的发展及其在宗教领域的应用, 传统宗教逐步在虚拟的网络空间中扎根,为人们所熟悉并接受，形成向用户传教的“在线宗教”。各教派逐步在网上设立教会的主页，宣传和灌输教义，并在网上举办神学讨论新闻组，发表简报、简讯以及组织思想交流，出现了包括在线宗教信息、在线教堂礼拜、在线宗教仪式、在线传教和在线交流等网络宗教活动。网络宗教的形式由单向传播的“在线宗教”逐步转变为双向互动的“宗教在线”,在网络空间中生成的新的宗教形态；宗教网站的功能也从最初的侧重于宗教信息的发布和传递，发展为在线祈祷、虚拟仪式、网上招募、网上传教以及在线宗教组织等各种功能相互结合共同发展的局面，传统的宗教力量逐步融入了年轻的互联网，发展成为了一种新的宗教形式。同时，这种新的宗教形式成为年轻宗教信仰者的首选，宗教信仰者也急剧增加。
三、网络宗教发展给宗教及其管理工作带来的机遇与挑战
（一）网络宗教的发展给宗教及其管理工作带来的机遇
（１）给宗教带来的发展机遇。１、网络宗教促进了教派的交流，推动了宗教的发展。互联网出现之前，由于通讯条件的限制和信仰的不同，各教派之间的横向交流不多，甚至由于信仰不同会造成信仰和教派间的摩擦和冲突，对各宗教教派自身发展是不利的。网络宗教的出现为各教派之间的沟通和交流提供了新的平台。同时，各教派的主张是公开的，教派之间可以互相汲取先进的文化，推动互相之间的发展。２、网络宗教增加了宗教的派别和教徒，促进了宗教的发展。互联网的出现使得各教派之间的交流相对增多，且由于互联网的便利性，新的教派在网上不断出现，隐性教徒也在网上成为正式教徒，使教派和教徒不断增加，促进了宗教的发展。３、网络宗教扩大了宗教知识的传播，促进传统宗教的反思和进步。在网络宗教的空间里，数以千计的虔信者或相当数目的不信教者相会讨论甚至争论一些有关的宗教问题。当成千上万的人們超越各种现实的限制，在网络中接触各种各样的宗教知识时，会增强宗教自身的反思能力，促进宗教的进步。
（２）给宗教事务管理工作带来的发展机遇
网络宗教的出现既给传统宗教发展带来巨大的机遇，也给宗教事务管理工作带来一定的发展机遇。网络宗教的出现，传统宗教的活动拓展到网上，宗教事务管理工作必须扩展到在网络上对宗教活动进行管理，迫使宗教事务管理部门必须拓展工作思路，加强管理队伍建设，提高管理人员素质，创新管理的手段和方法，这就促进了宗教事务管理工作的的发展，为宗教事务管理工作创新带来新的发展机遇。
（二）网络宗教的发展给传统宗教及其管理工作带来的挑战
（１）对传统宗教的挑战。１、对传统的宗教个人信仰层面的挑战。当人们在网上的不同寺庙、不同教堂之间穿梭时，宗教过去的信仰体系内那种精神和实体的完整统一受到了挑战。在教徒的世界里，互联网不仅是个通讯网络，更是个巨大的心灵教堂，网络上信仰可以为集体精神所整合和确定，人们可以在此找到一个他们以前无法想象的上帝。２、对传统的宗教团体组织的挑战。网络资源的共享打破了教会对宗教资源的垄断，削弱了宗教内部自上而下的权威基础，从前那些处于领导核心之外的专业人员如教会网管开始转化为领导角色，也减弱了宗教领导对信息的控制。同时，人们能够在网络中平等地表达自己的宗教观念，处于底层的教徒可以自下而上发表自己的意见，这种无中心无纪律的情形会败坏宗教的组织化秩序。当人们进入了一个虚拟的宗教社区参与宗教活动时, 传统的、制度化的宗教团体必然会受一定的冲击，甚至被边缘化，传统的教派和宗教形式受到了前所未有的挑战。３、对传统的宗教格局的挑战。在网络时代，每个人在网络上人信仰都是自由的，只属于自己的信仰，不隶属于特定教会，甚至可以创造属于自己的新教会，一切选择都掌握在自己手里。同时，不同教派之间、同一教派的不同网站之间会形成一种剧烈的竞争，会打破原有的教内控制和教派平衡的格局，引发一些新的矛盾乃至冲突。传统的三大类的宗教格局会被打破，形成新的宗教格局。４、对宗教未来发展的挑战。宗教崇拜的对象和网络都具有虚拟性，网络宗教使宗教与现实世界更疏远，增加了宗教的神秘性。同时，许多新兴宗教的出现，让世界范围各式各样教派在网络上形成了宗教的大超市，网民们可以在这里各取所需。但互联网在促进各宗教之间以及宗教和教会自身间的联系和交往的同时，也为误导和迷惑打开了大门，产生负面效应。宗教的发展将不再按传统的规律发展，宗教未来的发展受到挑战。
（２）对宗教事务管理工作的挑战。１、宗教要素的变化给宗教事务管理带来新的挑战。网络宗教不仅改变了宗教的形式和内容，也带来了宗教存在环境的改变，网上的宗教活动也不再象传统宗教那样具有相对固定的活动场所和时间，参与的人员也更加广泛，难以对其进行有效的管理。如ＢＢＳ、QQ聊天室、网上论坛等虚拟宗教社区的建立，使参加宗教聚会的信徒们不再需要聚在水泥房内，人们可以在任何地方通过网络联在一起谈论同样的话题，且这些虚拟社区的建立不需要审批。２、数量繁多、覆盖较广的网络宗教给宗教事务的管理带来新的挑战。由于互联网具有使用便捷、交流方便、设立随意、内容丰富等特点，宗教网站大大小小、形形色色、种类繁多，网络上的宗教不仅有合法的宗教形式，也有一些邪教组织也利用互联网宣传其反动言论。３、对我国传统的宗教人才培养方式构成挑战。在国际互联网迅速发展的今天，国外许多宗教院校和宗教机构开设网上的远程教育课程和网络学校使学员足不出国即可接受海外的宗教教育，使我国的宗教人才培养工作面临巨大的挑战。４、对宗教人士的宣传教育带来挑战。网络的交互性使得宗教人士的交流不需要面对面进行，正在逐渐削弱国内思想教育工作的优势。五是互联网的开放性使我国的反渗透工作遇到强力挑战。利用国际互联网，使宗教方面的渗透比以前任何一种途径和手法更快捷、更直观、更方便、更有效，显示出强大的穿透力，使传统的反渗透手段陷入更加被动的局面。因此，用对传统宗教的管理方法已无法对网络宗教进行管理，给宗教事务管理工作带来前所未有的挑战。
参考文献：
[1]左旭生、王斯琴“网络宗教行为及管理对策浅析”，中国民族宗教网；
[2]马丽新“真实与虚拟——互联网上的宗教传播初探”， 道客巴巴网；
[3]安阳市民宗局“网络媒体宗教工作亟需高度关注”，安阳市民族宗教网。