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摘 要：《诗品》是中国诗学理论的代表专著之一。钟嵘认为五言诗为当时文坛的主流，不同的作家都具有其独特的艺术风格。 作为一名古代优秀的诗学理论家，他以其独特的视角和敏锐的观察力，对汉魏至齐梁五六百年间的诗歌作品进行了细致的考察研究，对后世诗学研究影响深远。
关键字：钟嵘;诗品;文学理论
一、钟嵘与《诗品》
《诗品》是古代一部伟大的诗论专著，南朝梁钟嵘撰。《隋书·经籍志》中有记载：”《诗评》三卷，钟嵘撰。或曰《诗品》。”钟嵘的《诗品》在历代都为文人所重视。钟嵘的时代，诗风的衰落已经相当严重。据《诗品序》所记，当时社会风气皆是以写诗为风雅，认为种种感动心灵的物事都能用作诗来抒发感情，甚至于才刚成年，开始学习文字，就甘心为写诗而四处奔走。富家子弟都以作诗不如别人为耻。“至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟”，这造成了当时文坛诗风的混乱。因此从文学批评角度着眼，钟嵘《诗品》堪称我国历史上第一部文学批评专著 。在我国悠久的文学批评发展史上占有显要地位，其影响至深且不可磨灭。
鲁迅曾称魏晋南北朝为“文学的自觉时代”，这不仅仅体现于文学创作，亦体现于文学批评。钟嵘《诗品》的诞生标志着我国肇始于先秦的文学批评已跨入自觉的时代，表现出前所未有的自觉的批评意识。朱自清称它是古代第一部“系统的自觉的文学批评著作，实非过誉之词。
钟嵘《诗品》则表现出根本不同于经学、史学的独特风貌 作为独立学科的文学批评，必须明确地以文学作品作为研究的特定对象。钟嵘《诗品》正是如此它专以五言诗作为品评范围，所谓“嵘今所录 ，止乎五言。”
传统诗歌以四言为主，汉代虽已出现了班固的五言咏史诗，但文人的诗歌仍以四言为主，五言体只是以民歌的形式流行.到了东汉末，五言诗基本成熟，涌现了包括《古诗十九首》在内的一大批五言佳作。
五言以奇句的形式出现，词语组合上较灵活，能构成多种意象，诗句的容量大，一般而言，四言常常要用两句表达一个完整的意思，五言可以在第三字或第五字上加一个动词，不仅一句可表达一个的完整的意思，且能组成包孕句式，表达出事物的多种意象，如漫漫秋夜长，烈烈北风凉《曹丕·杂诗》。
二、《诗品》的审美观
钟嵘在《诗品序》提出了诗歌的本质：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告;动天地，感鬼神，莫近于诗。”春秋代序使景物发生变化，景色的变化动摇了人的性情，让人想要舞蹈歌唱。舞蹈歌唱可以用于给神明祭祀，用来祷告上苍;感动天地鬼神。作为感情方式的表达没有比诗歌更接近、更合适的了。
钟嵘《诗品》对各个作家进行评判，并以此将其分为了上品、中品和下品三个等级，历代文人对此非议颇深。《诗品》的评判标准是钟嵘的批判标准，难以避免具有其主观性质和受其审美观的影响。他自己也在序中指出“嵘今之所录，庶周旋于闾里，均之于笑谈耳。”
用典是诗人在诗歌创作过程中常用的艺术手法之一，是指使用典故表达自己的感情。钟嵘反对诗人用典，《诗品序》中云：“至乎吟咏性情，亦何贵用于事？”。他认为真正的好词佳句，都不是拼凑使用前人的句子，而是直接描写得出的。比如曹植《杂诗》中的“高台多悲风，朝日照北林。”用典过多，不但不能让诗歌写得精彩，增加事实和意义，反而会损害作品文风，没有新意。
三、《诗品》文体溯流性
《诗品》身处有汉一代的赋学之后，隆盛唐代的诗歌之前，这种文体本身具有极强的过渡性。《诗品》正文里面，谈到了很多诗人之“体”，全部是钟嵘对诗人独特的艺术风格进行的概括。且《诗品》评诗重思深而意远，喜好从六艺溯流别。知溯流别可以得知诗体演变过程，这是《诗品》的特性之一。“论诗论文，而知溯流别，则可以探源经籍，而进窥天地之纯，古人之大体矣。”《诗品·上品·古诗》就提到，古诗的风格源头来自《诗经·国风》。
钟嵘的《诗品》开创的诗话的文体特色被后来的许多学者、诗人、批评家们继承，或发展或开新，研究《诗品》的这种问题特色相信也会给后来的诗话、词话的研究做出一点影响。
参考文献：
[1] 钟嵘.诗品笺注[M].曹旭注.北京：人民文学出版社.2009.
[2]李士彪.魏晋南北朝文体学[M].上海古籍出版社，2004.
[3]林英德.钟嵘 诗品 体论探析[M].厦门理工学院学报
[4] 张伯伟.钟嵘诗品研究[M].南京：南京大学出版社
作者简介：李家玲（1991.9—），女，云南临沧人，云南师范大学文学院2012级中国古典文献学专业硕士研究生。研究方向：中国古典文献学。
关键字：钟嵘;诗品;文学理论
一、钟嵘与《诗品》
《诗品》是古代一部伟大的诗论专著，南朝梁钟嵘撰。《隋书·经籍志》中有记载：”《诗评》三卷，钟嵘撰。或曰《诗品》。”钟嵘的《诗品》在历代都为文人所重视。钟嵘的时代，诗风的衰落已经相当严重。据《诗品序》所记，当时社会风气皆是以写诗为风雅，认为种种感动心灵的物事都能用作诗来抒发感情，甚至于才刚成年，开始学习文字，就甘心为写诗而四处奔走。富家子弟都以作诗不如别人为耻。“至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟”，这造成了当时文坛诗风的混乱。因此从文学批评角度着眼，钟嵘《诗品》堪称我国历史上第一部文学批评专著 。在我国悠久的文学批评发展史上占有显要地位，其影响至深且不可磨灭。
鲁迅曾称魏晋南北朝为“文学的自觉时代”，这不仅仅体现于文学创作，亦体现于文学批评。钟嵘《诗品》的诞生标志着我国肇始于先秦的文学批评已跨入自觉的时代，表现出前所未有的自觉的批评意识。朱自清称它是古代第一部“系统的自觉的文学批评著作，实非过誉之词。
钟嵘《诗品》则表现出根本不同于经学、史学的独特风貌 作为独立学科的文学批评，必须明确地以文学作品作为研究的特定对象。钟嵘《诗品》正是如此它专以五言诗作为品评范围，所谓“嵘今所录 ，止乎五言。”
传统诗歌以四言为主，汉代虽已出现了班固的五言咏史诗，但文人的诗歌仍以四言为主，五言体只是以民歌的形式流行.到了东汉末，五言诗基本成熟，涌现了包括《古诗十九首》在内的一大批五言佳作。
五言以奇句的形式出现，词语组合上较灵活，能构成多种意象，诗句的容量大，一般而言，四言常常要用两句表达一个完整的意思，五言可以在第三字或第五字上加一个动词，不仅一句可表达一个的完整的意思，且能组成包孕句式，表达出事物的多种意象，如漫漫秋夜长，烈烈北风凉《曹丕·杂诗》。
二、《诗品》的审美观
钟嵘在《诗品序》提出了诗歌的本质：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告;动天地，感鬼神，莫近于诗。”春秋代序使景物发生变化，景色的变化动摇了人的性情，让人想要舞蹈歌唱。舞蹈歌唱可以用于给神明祭祀，用来祷告上苍;感动天地鬼神。作为感情方式的表达没有比诗歌更接近、更合适的了。
钟嵘《诗品》对各个作家进行评判，并以此将其分为了上品、中品和下品三个等级，历代文人对此非议颇深。《诗品》的评判标准是钟嵘的批判标准，难以避免具有其主观性质和受其审美观的影响。他自己也在序中指出“嵘今之所录，庶周旋于闾里，均之于笑谈耳。”
用典是诗人在诗歌创作过程中常用的艺术手法之一，是指使用典故表达自己的感情。钟嵘反对诗人用典，《诗品序》中云：“至乎吟咏性情，亦何贵用于事？”。他认为真正的好词佳句，都不是拼凑使用前人的句子，而是直接描写得出的。比如曹植《杂诗》中的“高台多悲风，朝日照北林。”用典过多，不但不能让诗歌写得精彩，增加事实和意义，反而会损害作品文风，没有新意。
三、《诗品》文体溯流性
《诗品》身处有汉一代的赋学之后，隆盛唐代的诗歌之前，这种文体本身具有极强的过渡性。《诗品》正文里面，谈到了很多诗人之“体”，全部是钟嵘对诗人独特的艺术风格进行的概括。且《诗品》评诗重思深而意远，喜好从六艺溯流别。知溯流别可以得知诗体演变过程，这是《诗品》的特性之一。“论诗论文，而知溯流别，则可以探源经籍，而进窥天地之纯，古人之大体矣。”《诗品·上品·古诗》就提到，古诗的风格源头来自《诗经·国风》。
钟嵘的《诗品》开创的诗话的文体特色被后来的许多学者、诗人、批评家们继承，或发展或开新，研究《诗品》的这种问题特色相信也会给后来的诗话、词话的研究做出一点影响。
参考文献：
[1] 钟嵘.诗品笺注[M].曹旭注.北京：人民文学出版社.2009.
[2]李士彪.魏晋南北朝文体学[M].上海古籍出版社，2004.
[3]林英德.钟嵘 诗品 体论探析[M].厦门理工学院学报
[4] 张伯伟.钟嵘诗品研究[M].南京：南京大学出版社
作者简介：李家玲（1991.9—），女，云南临沧人，云南师范大学文学院2012级中国古典文献学专业硕士研究生。研究方向：中国古典文献学。