中学的语文课，一方面是语言教育，目的是让学生准确掌握母语，在运用上保持母语的健康与纯洁，这是属于认知；另一方面也是重要的方面，即文学教育，这也是审美的，其目的是使学生在审美的过程中，潜移默化地受到熏陶，健全心理与人格，提高整体素质。从中可以看出，语文教学承担着另一个重要任务——树人。“十年树木，百年树人”说明培养人的长期性，一篇篇优秀的、经典的文学作品体现出的又是浓郁的人文情怀，感化陶冶着学生的心灵。传统的语文教学重认知教育两大功能。忽略了其审美功能，而文学作品的首要功能是审美，其他功能的实现必须借助于审美功能。罗马诗人贺拉斯说的“寓教于乐”是指寓教育功能于审美功能中。通过审美功能的实现间接实现教育功能，因此语文教学的一个重要方面转变教学观念，设计合理、有效的教学方法发挥其审美功能，培养学生的审美能力。
　　
　　一、读
　　
　　读是指学生透过作品的文字符号，在直观上的初步感受和重建意象。学生开始读文章，也许只了解到字面的意义，也许也在开始感受到表面意义后面的隐含意义，籍此理解可以初步在学生头脑中形成不完整或粗浅的意象，但在这种程度上，对作品的感觉毕竟是浅层的，教师便从旁指导，对其中意义加以发掘，使学生能体味其中的真美。如李煜的词《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”大多数学生在读上几遍后，都能理解其字面意义，初步感受了一个孤独者的形象，但这还不够，必须有发展，还须明白其妙处。
　　
　　二、品
　　
　　在对作品有了一个直观的了解之后，必须将接受的活动进一步展开与深化，才能使意象的重建得以实现。直观阶段（读）学生的主体性尚未充分调动起来，还未完全进入审美状态，因而对作品所蕴含的审美意义往往容易忽略。从作品这一方面来说，一件优秀的作品往往将其意味深深地蕴藏在文字之内，并不直露在外，这就必然使学生不可能凭一味的直觉就立即把握其全部精髓。
　　“品”是使学生根据各自的审美文化心理结构和经验，凝神观照，发挥想象力细致地体味作品，充实、丰富发展意象，使意象更具欣赏者的个性。可以说“品”就是意象的重建过程。还以《相见欢》为例：文中的“西楼”、“残月”、“梧桐”、“深院”、“冷秋”等意象整合为如下意象孤独的身影融于凄凉的景色中，残月的清光照着梧桐的疏影、寂寞庭院、重门紧锁——愁思纷繁难解，其中辛酸滋味讲不出、说不清，实在是人世之悲苦滋味无可以比者。学生能欣赏到这一点便进入了“品”的阶段。
　　古代艺术理论家认为，要品评艺术作品，除必须具备丰富的艺术鉴赏经验之外，还须“知人论世”。教师便要补充有关背景资料，当然这点学生不可能全弄清楚，教师便要补充关背景资料，使学生了解作品的具体创作境况，然后对文章进行反复解读，在解读中体味形式的细致变化，从中获得启发。所谓“入之愈深，其进愈难，而愈见其奇”，这样作品的中心意义就逐渐被发掘出来同时，主体意识中的意象也逐渐丰富。
　　
　　三、悟
　　
　　“悟”是学生对作品意象鉴赏渐入佳境后终于升华为对意境的感悟。“得意而忘象，得象而忘言”，这就是“悟”，这就是欣赏的最高阶段和理想境界。
　　“悟”是接受主体在意象重建中的灵感，主体的意识在“品”的过程中逐渐活跃起来，意象也进一步鲜明，在意象世界中获得主体意识的自由，从而沉浸在自由活跃的审美状态之中，学生审美状态的活动是对创作者的呼应与共鸣，创作者的创作终于通过艺术品得到回应。还以《相见欢》为例：深切的人生感受，亡国之君的旷古悲凉，人生的得意与落魄——学生与作者达到共鸣，顿悟出了许多人生道理。
　　应当指出，在实际教学过程中，学生由于经验、素养和水平的不同，不一定都能达到“悟”的境界。可以说“读”、“品”、“悟”三个阶段实为三个层次，教师在实际教学中可根据文章的长短、难易，灵活安排课时以完成三个步骤，平时应努力普及审美和鉴赏的知识，不断提高学生的审美文化水平和艺术修养，使更多的人在欣赏中达到更高的境界——“悟”的境界。
　　（作者单位：342700江西石城二中）