论文部分内容阅读
【摘 要】 本文通过文献资料法、访谈法、实地考察法，对贵州省务川县仡佬族传统体育项目请客过门进行挖掘、梳理、追踪研究。在阐述仡佬族请客过门场地规则的基础上，总结其文化特征，探寻务川县仡佬族请客过门后所反映的文化特质。
【关键词】 仡佬族斗牛；背背战；景象追踪
在仡佬族生产生活方式中衍生出很多传统体育项目，诸如打篾鸡蛋、推屎爬、背背战、请客过门等，这些体育项目成为仡佬族民间农闲时、各种节日里的一道风景线，也是备受仡佬族人民喜爱的活动，请客过门承载了仡佬族农耕文化和婚俗文化因子，是务川龙潭村仡佬族人们喜爱的一项传统体育运动，曾一度被仡佬族用来训练军队的力量。
一、 起源
请客过门是龙潭村村民们喜欢玩的一项体育活动，在田间地里，坡上坡下，随处可以开展，请客过门起源有两说法，一说是起源于仡佬族人家提亲文化，仡佬族人家的父母为了使自己的姑娘有一个好的归宿，确保将来的女婿能保护好自己的女儿，便采取各种方式考察到姑娘家来提亲小伙的身体素质和智慧，请客过门是其中一种方式，要求男方将女方家守门的亲朋好友都请完，方能拿到进入女方家的通行证，才可以按照当地习俗请媒人到姑娘家提请，这项传统体育运动集力量和智慧于一体，同时也是一种力量与智慧的较量，是提亲小伙展示自己各方面都比较优秀的平台，是仡佬族婚俗文化的一种体现形式。一说起源于仡佬族的生产生活方式，龙潭村在插秧播种都是你帮我我帮你，在农活时人们感觉到疲惫，于是有人提出玩游戏的方式，输的多干活，赢得多休息，就以请客过门为娱乐方式，赢家减少疲惫。
二、 比赛方法
将参赛人员分为一队和二队两队，在地上画一条线为界限，两队相向而站，手挽手左右（一队向左，二队向右）移动三步唱歌请客，每唱一次换一次方向，向后退三步和向前进三步结合（先向后再向前）。一队吟唱：我们要请一个客；二队回答：你们要请哪一个；一队唱：我们要请某某某；二队答：你们那个来请客；一队唱：我们某某来请客；二队答：那就站到线上来。出来的两个人采用各种站立姿势，或弓步、或马步，距离50公分—80公分不等。两手相握，将对方拉过界限就赢了比赛，依次请客，最后看哪一方未参加比赛的人多哪一方就获胜，若在比赛中出现平局的状况，则有双方推选出优秀的人才来代表本队参赛，适逢提亲，则这一环节必须由小伙子亲自上阵，直到分出胜负为止。
三、 比赛场地和时间
仡佬族请客过门对场地要求并不高，田间地里房屋前后，坡上坡下到处都可以开展。若是在农忙互助播种或者是收割的季节，场地就是田地里，时间一般都选在午后，这个时候身体上比较疲惫，于是来帮忙的人们就吆喝着，我们来请客吧，我们一起来吧，阿哥阿妹应一声吧，于是都集中到一块，随机分成两组，放下手中的农活就开始比赛，嘴里念念有词，规定输的要多做事情，多背粮食，多采多摘，要是觉得输了不服气，干完活了又再来，你输或者我输，或者都输，并不因为输赢而伤了和气，其画面较为和谐，真正的自娱自乐，体现出最本真的一面。
四、 仡佬族传统体育项目请客过门价值
（一） 促进民族内部团结
请客过门作为人们喜爱的一项体育活动，时而在农家劳作期间开展，时而携手仡佬族家的提亲文化展现给人们不一样的民间风俗，此项活动没有太多的功利性和竞技性，真正体现了以人为本和谐画面。这种伴随农耕文化产生的体育文化，使得民族内部不断交融和发展，上寨与下寨之间交流更加频繁，后将这种比赛作为农闲时的一种娱乐，为交通不便相对封闭的寨子提供一种愉快的娱乐方式，丰富了族群的生活。
（二） 文化传承功能
仡佬族村落体育活动较多，这些体育活动携带着大量的本民族的文化特征，蕴含着仡佬族同胞的人生态度，体现了仡佬族的人生观、价值观，审美观，也蕴含着他们的民族情感、宗教信仰，也蕴涵着他们的处事方式方法等等一切，在参加这些活动的时候融入到集体中去，在融洽的气氛中无意间接受了本民族文化从而使自己内化，获得更深层次的文化传承。
五、 请客过门发展的思考
仡佬族传统体育请客过门从体育的角度来说，除了是以身体练习以外，本身不太具有锻炼性、竞技性、观赏性。如果要将仡佬族传统体育项目请客过门加以推广和发展，就必须充分考虑到其群众性、娱乐性、锻炼性、观赏性以及竞技性，笔者认为可以从以下几个方面入手。
（一） 保留精华、该进动作
仡佬族请客过门现在的动作过于简单化，除去前面为请客准备的部分，几乎都是站在原地拉扯，不否认这些动作对人体某些部位力量柔韧要求都比较高，但是动作过于简单，缺乏一定的趣味性，建议将动作复杂化一点，也可以将单人的请客过门发展成双人一起请双人过门，三人一起请三人过门，甚至更多，这在一定的程度上促进队员之间的团结合作，促进其学习互帮互助。
（二） 增加器材，限制比赛范围
仡佬族传统体育项目只是徒手相互抵抗或拉扯，在开展的时候增双手相握力气过大会伤着对方手，希冀能在比赛的过程中增加一些器材，如木棍，将木棍横着放，两人双手紧握木棍，在地上画差不多大小的两个圆，比赛的人只能站在里面，比赛时候可以采用推拉木棍，是对方过线或者是离开其所属的圆圈。
（三） 制定规则
任何比赛都应该有个评判的标准，有竞技就有输赢，参照其他体育项目制定适合仡佬族传统体育请客过门的比赛规则和标准，增强仡佬族传统体育项目请客过门的竞技性，是之保持一定的生命力，在现代化进程步伐中不淡出人们的视野。
（四） 增加群众性
西方体育之所以能够风靡全球，其原因之一就是知晓的人多，参与的人多，观看的人也比较多，这样有利于在全世界范围内传播开来，仡佬族体育请客过门群众参与少，现如今几乎很少开展，将这项体育项目改进动作后扩大其群众性，让更多的人参与进来，不管时本民族还是其他民族，使大众能够接受并且乐意参与，从而在一定的程度上将请客过门传承下去。
参考文献：
[1] 王洪珅. 论我国少数民族传统体育传承面临的冲击与调适[J].武术科学，2009.
[2] 冯胜刚. 中国现代化进程中少数民族传统体育有效传承路径的实证研究[J].贵州民族研究，2012.
【关键词】 仡佬族斗牛；背背战；景象追踪
在仡佬族生产生活方式中衍生出很多传统体育项目，诸如打篾鸡蛋、推屎爬、背背战、请客过门等，这些体育项目成为仡佬族民间农闲时、各种节日里的一道风景线，也是备受仡佬族人民喜爱的活动，请客过门承载了仡佬族农耕文化和婚俗文化因子，是务川龙潭村仡佬族人们喜爱的一项传统体育运动，曾一度被仡佬族用来训练军队的力量。
一、 起源
请客过门是龙潭村村民们喜欢玩的一项体育活动，在田间地里，坡上坡下，随处可以开展，请客过门起源有两说法，一说是起源于仡佬族人家提亲文化，仡佬族人家的父母为了使自己的姑娘有一个好的归宿，确保将来的女婿能保护好自己的女儿，便采取各种方式考察到姑娘家来提亲小伙的身体素质和智慧，请客过门是其中一种方式，要求男方将女方家守门的亲朋好友都请完，方能拿到进入女方家的通行证，才可以按照当地习俗请媒人到姑娘家提请，这项传统体育运动集力量和智慧于一体，同时也是一种力量与智慧的较量，是提亲小伙展示自己各方面都比较优秀的平台，是仡佬族婚俗文化的一种体现形式。一说起源于仡佬族的生产生活方式，龙潭村在插秧播种都是你帮我我帮你，在农活时人们感觉到疲惫，于是有人提出玩游戏的方式，输的多干活，赢得多休息，就以请客过门为娱乐方式，赢家减少疲惫。
二、 比赛方法
将参赛人员分为一队和二队两队，在地上画一条线为界限，两队相向而站，手挽手左右（一队向左，二队向右）移动三步唱歌请客，每唱一次换一次方向，向后退三步和向前进三步结合（先向后再向前）。一队吟唱：我们要请一个客；二队回答：你们要请哪一个；一队唱：我们要请某某某；二队答：你们那个来请客；一队唱：我们某某来请客；二队答：那就站到线上来。出来的两个人采用各种站立姿势，或弓步、或马步，距离50公分—80公分不等。两手相握，将对方拉过界限就赢了比赛，依次请客，最后看哪一方未参加比赛的人多哪一方就获胜，若在比赛中出现平局的状况，则有双方推选出优秀的人才来代表本队参赛，适逢提亲，则这一环节必须由小伙子亲自上阵，直到分出胜负为止。
三、 比赛场地和时间
仡佬族请客过门对场地要求并不高，田间地里房屋前后，坡上坡下到处都可以开展。若是在农忙互助播种或者是收割的季节，场地就是田地里，时间一般都选在午后，这个时候身体上比较疲惫，于是来帮忙的人们就吆喝着，我们来请客吧，我们一起来吧，阿哥阿妹应一声吧，于是都集中到一块，随机分成两组，放下手中的农活就开始比赛，嘴里念念有词，规定输的要多做事情，多背粮食，多采多摘，要是觉得输了不服气，干完活了又再来，你输或者我输，或者都输，并不因为输赢而伤了和气，其画面较为和谐，真正的自娱自乐，体现出最本真的一面。
四、 仡佬族传统体育项目请客过门价值
（一） 促进民族内部团结
请客过门作为人们喜爱的一项体育活动，时而在农家劳作期间开展，时而携手仡佬族家的提亲文化展现给人们不一样的民间风俗，此项活动没有太多的功利性和竞技性，真正体现了以人为本和谐画面。这种伴随农耕文化产生的体育文化，使得民族内部不断交融和发展，上寨与下寨之间交流更加频繁，后将这种比赛作为农闲时的一种娱乐，为交通不便相对封闭的寨子提供一种愉快的娱乐方式，丰富了族群的生活。
（二） 文化传承功能
仡佬族村落体育活动较多，这些体育活动携带着大量的本民族的文化特征，蕴含着仡佬族同胞的人生态度，体现了仡佬族的人生观、价值观，审美观，也蕴含着他们的民族情感、宗教信仰，也蕴涵着他们的处事方式方法等等一切，在参加这些活动的时候融入到集体中去，在融洽的气氛中无意间接受了本民族文化从而使自己内化，获得更深层次的文化传承。
五、 请客过门发展的思考
仡佬族传统体育请客过门从体育的角度来说，除了是以身体练习以外，本身不太具有锻炼性、竞技性、观赏性。如果要将仡佬族传统体育项目请客过门加以推广和发展，就必须充分考虑到其群众性、娱乐性、锻炼性、观赏性以及竞技性，笔者认为可以从以下几个方面入手。
（一） 保留精华、该进动作
仡佬族请客过门现在的动作过于简单化，除去前面为请客准备的部分，几乎都是站在原地拉扯，不否认这些动作对人体某些部位力量柔韧要求都比较高，但是动作过于简单，缺乏一定的趣味性，建议将动作复杂化一点，也可以将单人的请客过门发展成双人一起请双人过门，三人一起请三人过门，甚至更多，这在一定的程度上促进队员之间的团结合作，促进其学习互帮互助。
（二） 增加器材，限制比赛范围
仡佬族传统体育项目只是徒手相互抵抗或拉扯，在开展的时候增双手相握力气过大会伤着对方手，希冀能在比赛的过程中增加一些器材，如木棍，将木棍横着放，两人双手紧握木棍，在地上画差不多大小的两个圆，比赛的人只能站在里面，比赛时候可以采用推拉木棍，是对方过线或者是离开其所属的圆圈。
（三） 制定规则
任何比赛都应该有个评判的标准，有竞技就有输赢，参照其他体育项目制定适合仡佬族传统体育请客过门的比赛规则和标准，增强仡佬族传统体育项目请客过门的竞技性，是之保持一定的生命力，在现代化进程步伐中不淡出人们的视野。
（四） 增加群众性
西方体育之所以能够风靡全球，其原因之一就是知晓的人多，参与的人多，观看的人也比较多，这样有利于在全世界范围内传播开来，仡佬族体育请客过门群众参与少，现如今几乎很少开展，将这项体育项目改进动作后扩大其群众性，让更多的人参与进来，不管时本民族还是其他民族，使大众能够接受并且乐意参与，从而在一定的程度上将请客过门传承下去。
参考文献：
[1] 王洪珅. 论我国少数民族传统体育传承面临的冲击与调适[J].武术科学，2009.
[2] 冯胜刚. 中国现代化进程中少数民族传统体育有效传承路径的实证研究[J].贵州民族研究，2012.