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摘要 路遥是当代著名的“农裔城籍”作家，是城乡交叉文化的首度发掘者。作为徘徊于农村和城市边缘的“两栖人”，他对传统文化和生活在黄土地上的人民饱含着依恋和热爱，同时又对现代文明、城市文化充满着渴望与追求。乡村习俗与都市文明的冲突与交融是城乡交叉文化的主要特征之一，具体表现为“染缸效应”的递减、城风乡渐、城乡互补三个方面。
关键词：乡村 都市 冲突 交融
中图分类号：I206.7 文献标识码：A
路遥是中国当代著名“农裔城籍”作家，他立足于历史转型时期，以乡村为基点向城市进军，跨越农村和城市文明，充满对现代文明的向往，又难以割舍生他养他的黄土地，其作品多反映“城乡交叉地带”的生活，深刻、全面地揭示了城乡交叉文化中乡村习俗与都市文明的冲突与交融，路遥的人生价值取向也在创作过程中走向了理性和自觉。这种冲突与交融具体表现为以下三个方面：
一 “染缸效应”的递减
城乡交融初期，世世代代生活在农村的人们看不惯城市人的穿戴打扮，甚至认为那些学城市人烫发、穿高跟鞋、穿牛仔裤的年轻人是学坏了。在《人生》中，路遥对待城市和农村的态度就存在孤立绝对的倾向，将城里人贬得一无是处，不够客观。如黄亚萍是势利、薄情的，克南是软弱、优柔寡断的，克南母亲寄“匿名信”，是不正义的。人们把农村美化成为天堂，而将城市丑化为地狱，这种评价显得偏执而不公正，这也是许多农民出身的作家的通病。
随着城乡交融的进一步发展，人们发现城市生活并不像传说中那么可怕。因此，“染缸效应”正在渐次递减。在《平凡的世界》中城里人不再以令人可憎的面目出现了，如聪颖上进、人格高洁的晓霞；德高望重、恪尽职守的田福军；热情、坦诚的贾冰等。路遥的思想胸襟开阔起来，小说的评价也显得比较客观公正了。当然，这也是有历史原因的，中国进入80年代后，农村和城市不再壁垒分明，农村人开始涌入城市。尤其是在城乡结合地带，这种交叉和融合体现得更加明显。路遥作品中一些接受了城市文明的年轻人不仅没有“学坏”，反而变得更坚强、更有人格魅力了。
例如，孙少平本来在高中毕业后当上了“民办教师”，对世代面朝黄土背朝天的家人来说也算是一种慰藉。但好景不长，他失掉了这份在家人和乡亲们看来非常体面的职业。他没有像哥哥那样想一辈子守在农村，他说服家人决然地离开虽然贫穷却温暖的大家庭，赤手空拳，独自到黄原城揽小工，做了一个靠出卖体力赚钱的打工仔。城市打工生活的经历让他尝尽了生存的艰辛，也承受了因贫穷而带来的屈辱。但令读者感动的是孙少平不管个人经历怎样艰难和困苦，他一直保持着农民的底色，发扬着父辈的优良传统：善良、勤劳、质朴、重感情、热于助人。物质生活的困窘并没有影响他对精神生活的追求，社会地位的低下并没有降低他的人格魅力。如在洪水中奋不顾身地抢救曾伤害过自己的侯玉英而不求回报；对身陷窘境的昔日恋人郝红梅解囊相助而不乘机报复；在曹书记家的帮工和不接受主家多给的工钱；对师傅遗孀母子俩的无偿照顾；在自己手下工人兄弟面临生命毁灭的千钧一发之际，他挺身抢险而不幸负伤。城市生活也让他较大程度地接受了现代意识和进步思想的影响，眼界和心胸变得开阔了，打破了固守的局限，对人生也有了更高层次的领悟和追求。面对生活的挫折和不幸，他总能理性思考，直面困境，并在战胜困难的经历中获取生存的智慧和前进的动力。孙少平对苦难有着深刻的理解，他虽然处于社会的底层，为了谋生，为了赚取少得可怜的血汗钱，常常要忍受肉体和精神的双重折磨。但是，职业的高低贵贱并不能决定一个人生活的价值和生命的意义。“我很‘热爱’自己的苦难。通过血与火般的劳苦和精神洗礼，自己经历千辛万苦而酿造的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味。”这段关于痛苦的见解全面展现了孙少平勇敢执着、艰苦奋斗、不屈服命运的顽强精神，也渗透了中华民族自强不息的传统美德。孙少平正是凭着这种顽强不屈的毅力和拼搏向上的精神，在承受生活的困顿、工作的挫折、感情的失意后不悲观、不气馁，对未来充满希望和热情。也正是由于这种精神使他平凡的人生变得格外耀眼，使他坚强的人格富有强烈的感召力。
路遥小说中的主人公大多都有城市情结。如《平凡的世界》中金波听说他的好朋友孙少平能在黄原城边落户的消息，很羡慕，在他们年轻人看来，这是求之不得的好事。进入城市，做个城里人是许多农村青年的梦想，但是由于户籍制度的制约，他们无法跨越城乡的鸿沟。为了实现“进城”的梦想，高加林背弃了巧珍真挚的爱情，利用“后门、关系”离开农村；金波只好委屈父亲早日退休，给自己进城的机会；少平则在田晓霞的帮助支持下，成了“梦寐以求的工作人”。
反思这种情结产生的原因，一方面是由于农村传统意识和物质条件的落后，那些有思想、有知识、勇于奋斗的青年急于打破现状，冲破束缚，他们向往精彩诱人的城市生活。另一方面由于社会生产力、文化水平、思想状态、经济发展水平的限制，一提到农村，人们总会想到贫穷、落后、封闭等名词；一提到农民，就想到愚昧、狭隘、保守等特性。于是，人们采用不同的方式逃离、抛弃生养自己的土地，而把城市看成了理想中的“天国”。
二 城风乡渐
城市的生活习惯、思维方式不仅影响着打工仔，也影响着农村人。生活习性的根本转变是缩短农村人与城市人距离的关键，但是“江山易改，本性难移”。事实证明，一个人的生活习性是很难改变的，许多从农村走出来的人，从小形成的生活习惯无论离开农村多少年，生活环境有多大的变化都会记忆犹新，不离不弃。即使明知它落后、不文明。正如贾平凹说自己始终是一个生活在城里的农村人一样，路遥亦如此。他深深地意识到农民与身俱来的一些习惯、传统，恐怕终其一生也无法改变，但必须在观念、思想上有清醒、理智的认识，这是缩短城乡距离、实现城乡融合最关键的一步。如不少人认为不讲卫生、大大咧咧才是农民的本色，如果像城里人那样“穷讲究”“好干净”，就是对农民本性的背叛。《人生》中写巧珍刷牙被村民们说成是“西洋景”，就生动地暴露了这种生活观念的陈旧和思想的愚味。每天刷牙就与穿衣、吃饭一样，理应是最平常的事，不值得做饭后茶余谈论的话题。但刘巧珍刷牙这件事却在村里相当于一颗定时炸弹，在地头村落、家家户户，广泛传播。他们对高加林、高三星、巧玲刷牙默然接受，认为理所应当，唯独刘巧珍刷牙是大家没有想到，也不能接受的。因为巧珍是不识字的女社员，男女老幼都认为这是一件让人新奇又极不习惯的大新闻。 高加林只是在村子的公用井里放了一些漂白粉，搞了一场“卫生革命”，结果却引发了一场风波，被村民们无情地指责、怒骂、诅咒。但作家不是批判农村的陋习而是痛心农村生活方式的顽固和落后，农民思想的保守和狭隘。他期望用城市的文明习惯逐渐更新人们落后的生活观念，让开阔的眼界、先进的思想改变村民的浅陋和狭隘。因此，路遥作品中的农村知识青年，无论多么贫穷、不幸，都非常注意个人卫生，即使最终没有成为城里人，仍能保持文明的生活习惯。如《人生》中的高加林、高三星；《平凡的世界》中的孙少平、金波、田润生等。孙少平虽然生在农村，长在农村，但非常看不起那些“满嘴说的都是吃，肩膀上搭几个褡裢，在石圪节上瞅着买个便宜猪娃”的农村人，他也不会“为几根柴禾或者一颗鸡蛋和邻居打得头破血流”，更不会成为“牙也不刷，书都扯着糊了粮食囤”的老式农民。他具有现代意识和进步的思想，向往城市文明和具有现代气息的生活，他恐怕自己会被农村狭隘、愚昧的思想同化，被传统、落后的意识淹没，于是决定离开家乡，离开农村安逸的生活，到社会上去享受“苦难”、独自奋斗。
随着农村经济的不断发展，城市对农村的影响正在不断扩大，那种“楼上楼下，电灯电话”的景象在许多农村都已经从憧憬变成了现实，而农村千百年来所形成的稳固习惯势力也开始发生了动摇。在可以预见的将来，愚昧被文明所取代将再也不会成为一种奢求。
三 城乡互补
在农村的城市化进程中，新与旧、传统与现代、先进与保守等各种矛盾层出不穷。前进的脚步不能阻挡，先进的思想无法扼杀，这是社会发展的必然规律。勤俭、善良、重情重义的传统美德也不能丢弃，这是人类宝贵的精神遗产。
农村城市化，其实就是农耕文化和工商文化的冲撞整合、相互渗透、相互融合的过程。城市社会中亲情血缘关系淡化，人际关系比较松散，生活方式复杂。农村社会中血缘关系浓厚，人际关系密切，生活方式简单。这两种文化各有优劣，只有互相渗透，互相融合，取长补短，才能全面提高农民的素质，改变农村的面貌，改变农民的命运。孙少安在办砖瓦厂的过程中改造了他封闭、狭隘的农民意识，变得更加豁达、精明、有远见。他不是把钱全部用来消费，而是主要用于扩大再生产，后来又出资建小学，他在外出时也开始讲究起自己的衣着。孙少平进城后，他的独立自主、自强奋进意识和乐于助人、关心社会民生的思想得到了进一步发展和体现，能够以一个现代人的心态面对自己坎坷曲折的命运，勇敢执着地改变生活境遇，追求幸福。孙少平在向城市进军、融入城市的过程中，并没有完全被城市同化，而是取其精华，弃其糟粕。他一直保持着农民节俭的品质和正直、善良重情重义的美德，某些城市人的奢侈生活、冷漠的情感、明哲保身的处世态度则被他深深鄙弃。在农耕文化与工商文化的冲撞与整合的潮流中，孙少平和孙少安历经苦难，通过“城乡互补”“城乡融合”完成了思想的蜕变与升华，提高了生存的能力，完善了自我。
路遥在作品中精心塑造了一些理想的女性形象，她们是城市与乡村、传统与现代完美结合的典范。她们都是有文化的女性，出身于农村，成长于农村，有着农村女性特有的美德。在经历了城市文明的洗礼，接受了先进的思想之后，她们扬弃了农村人的落后与蒙昧，但没有沾染城里人的恶习，而是变得更加完美。她们自强、自立，有独立的个性意识、独立的爱情与事业追求，讲究谈吐穿戴，接受现代文明的生活方式，成了具有都市色彩和传统美德的兼美形象。
《平凡的世界》中的田润叶和《你怎么也想不到》中的大学生郑小芳是体现“城乡互补”的典型女性。田润叶始终真诚爱着青梅竹的恋人少安，尽管屡遭挫折、碰壁，她不顾家人反对，门第、世俗的偏见，执着于自己的爱情追求，体现了现代女性自我意识的觉醒。同时她内心善良、纯朴，富有同情心、责任感，为他人的幸福甘愿牺牲自我，保留了传统女性的美德。为了二爸，她宁愿牺牲自我的独立和选择爱情的权力。面对不幸的婚姻，她没有怨天尤人，而是默默承受。当李向前因为婚姻的不幸苦恼，酗酒导致车祸，她为此自责，勇于承担作为妻子的责任，毅然回到向前身边照顾他。郑小芳聪明、能干，成绩优秀，令同学们佩服。但她不羡慕大城市舒适、繁华的生活，毅然放弃留城工作的机会和美好的前程，坚定地回到贫穷落后、急需建设的家乡，用青春的热情和先进的文化实现着治理沙漠的梦想。她高尚执着的风格，无私奉献的精神与只考虑个人利益的男友和自私、势利的城市人形成了鲜明的对比。作家塑造这样一个人物，也是对当时现实生活和思想现状的一种反观，因为在改革前进、建设国家的事业中，越来越多的人注重实际利益而忽视理想的构建，重视自我享乐而忽视群体利益，为逐名逐利，为满足欲望不择手段。作家呼吁人们在追求幸福生活的大路上心中都要有一个理想支撑，不能忘根忘本。
路遥钟爱的许多人物都是抛弃了农村保守、落后、狭隘的局限，接受了都市文明开放、先进、勇于创新的思想，成为人们追求向往的完美形象，体现了城乡互补的理想境界。
参考文献：
[1] 路遥：《路遥文集》，陕西人民出版社，1993年版。
[2] 童庆炳：《文学理论教程》，高等教育出版社，1998年版。
[3] 王西平、李星、李国平：《路遥评传》，太白文艺出版社，1997年版。
[4] 李星：《论“农裔城籍”作家的心理世界》，《当代作家评论》，1989年第2期。
作者简介：劳丽蕊，女，1974—，河北唐山人，硕士，副教授，研究方向：现当代文学，工作单位：唐山工业职业技术学院。
关键词：乡村 都市 冲突 交融
中图分类号：I206.7 文献标识码：A
路遥是中国当代著名“农裔城籍”作家，他立足于历史转型时期，以乡村为基点向城市进军，跨越农村和城市文明，充满对现代文明的向往，又难以割舍生他养他的黄土地，其作品多反映“城乡交叉地带”的生活，深刻、全面地揭示了城乡交叉文化中乡村习俗与都市文明的冲突与交融，路遥的人生价值取向也在创作过程中走向了理性和自觉。这种冲突与交融具体表现为以下三个方面：
一 “染缸效应”的递减
城乡交融初期，世世代代生活在农村的人们看不惯城市人的穿戴打扮，甚至认为那些学城市人烫发、穿高跟鞋、穿牛仔裤的年轻人是学坏了。在《人生》中，路遥对待城市和农村的态度就存在孤立绝对的倾向，将城里人贬得一无是处，不够客观。如黄亚萍是势利、薄情的，克南是软弱、优柔寡断的，克南母亲寄“匿名信”，是不正义的。人们把农村美化成为天堂，而将城市丑化为地狱，这种评价显得偏执而不公正，这也是许多农民出身的作家的通病。
随着城乡交融的进一步发展，人们发现城市生活并不像传说中那么可怕。因此，“染缸效应”正在渐次递减。在《平凡的世界》中城里人不再以令人可憎的面目出现了，如聪颖上进、人格高洁的晓霞；德高望重、恪尽职守的田福军；热情、坦诚的贾冰等。路遥的思想胸襟开阔起来，小说的评价也显得比较客观公正了。当然，这也是有历史原因的，中国进入80年代后，农村和城市不再壁垒分明，农村人开始涌入城市。尤其是在城乡结合地带，这种交叉和融合体现得更加明显。路遥作品中一些接受了城市文明的年轻人不仅没有“学坏”，反而变得更坚强、更有人格魅力了。
例如，孙少平本来在高中毕业后当上了“民办教师”，对世代面朝黄土背朝天的家人来说也算是一种慰藉。但好景不长，他失掉了这份在家人和乡亲们看来非常体面的职业。他没有像哥哥那样想一辈子守在农村，他说服家人决然地离开虽然贫穷却温暖的大家庭，赤手空拳，独自到黄原城揽小工，做了一个靠出卖体力赚钱的打工仔。城市打工生活的经历让他尝尽了生存的艰辛，也承受了因贫穷而带来的屈辱。但令读者感动的是孙少平不管个人经历怎样艰难和困苦，他一直保持着农民的底色，发扬着父辈的优良传统：善良、勤劳、质朴、重感情、热于助人。物质生活的困窘并没有影响他对精神生活的追求，社会地位的低下并没有降低他的人格魅力。如在洪水中奋不顾身地抢救曾伤害过自己的侯玉英而不求回报；对身陷窘境的昔日恋人郝红梅解囊相助而不乘机报复；在曹书记家的帮工和不接受主家多给的工钱；对师傅遗孀母子俩的无偿照顾；在自己手下工人兄弟面临生命毁灭的千钧一发之际，他挺身抢险而不幸负伤。城市生活也让他较大程度地接受了现代意识和进步思想的影响，眼界和心胸变得开阔了，打破了固守的局限，对人生也有了更高层次的领悟和追求。面对生活的挫折和不幸，他总能理性思考，直面困境，并在战胜困难的经历中获取生存的智慧和前进的动力。孙少平对苦难有着深刻的理解，他虽然处于社会的底层，为了谋生，为了赚取少得可怜的血汗钱，常常要忍受肉体和精神的双重折磨。但是，职业的高低贵贱并不能决定一个人生活的价值和生命的意义。“我很‘热爱’自己的苦难。通过血与火般的劳苦和精神洗礼，自己经历千辛万苦而酿造的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味。”这段关于痛苦的见解全面展现了孙少平勇敢执着、艰苦奋斗、不屈服命运的顽强精神，也渗透了中华民族自强不息的传统美德。孙少平正是凭着这种顽强不屈的毅力和拼搏向上的精神，在承受生活的困顿、工作的挫折、感情的失意后不悲观、不气馁，对未来充满希望和热情。也正是由于这种精神使他平凡的人生变得格外耀眼，使他坚强的人格富有强烈的感召力。
路遥小说中的主人公大多都有城市情结。如《平凡的世界》中金波听说他的好朋友孙少平能在黄原城边落户的消息，很羡慕，在他们年轻人看来，这是求之不得的好事。进入城市，做个城里人是许多农村青年的梦想，但是由于户籍制度的制约，他们无法跨越城乡的鸿沟。为了实现“进城”的梦想，高加林背弃了巧珍真挚的爱情，利用“后门、关系”离开农村；金波只好委屈父亲早日退休，给自己进城的机会；少平则在田晓霞的帮助支持下，成了“梦寐以求的工作人”。
反思这种情结产生的原因，一方面是由于农村传统意识和物质条件的落后，那些有思想、有知识、勇于奋斗的青年急于打破现状，冲破束缚，他们向往精彩诱人的城市生活。另一方面由于社会生产力、文化水平、思想状态、经济发展水平的限制，一提到农村，人们总会想到贫穷、落后、封闭等名词；一提到农民，就想到愚昧、狭隘、保守等特性。于是，人们采用不同的方式逃离、抛弃生养自己的土地，而把城市看成了理想中的“天国”。
二 城风乡渐
城市的生活习惯、思维方式不仅影响着打工仔，也影响着农村人。生活习性的根本转变是缩短农村人与城市人距离的关键，但是“江山易改，本性难移”。事实证明，一个人的生活习性是很难改变的，许多从农村走出来的人，从小形成的生活习惯无论离开农村多少年，生活环境有多大的变化都会记忆犹新，不离不弃。即使明知它落后、不文明。正如贾平凹说自己始终是一个生活在城里的农村人一样，路遥亦如此。他深深地意识到农民与身俱来的一些习惯、传统，恐怕终其一生也无法改变，但必须在观念、思想上有清醒、理智的认识，这是缩短城乡距离、实现城乡融合最关键的一步。如不少人认为不讲卫生、大大咧咧才是农民的本色，如果像城里人那样“穷讲究”“好干净”，就是对农民本性的背叛。《人生》中写巧珍刷牙被村民们说成是“西洋景”，就生动地暴露了这种生活观念的陈旧和思想的愚味。每天刷牙就与穿衣、吃饭一样，理应是最平常的事，不值得做饭后茶余谈论的话题。但刘巧珍刷牙这件事却在村里相当于一颗定时炸弹，在地头村落、家家户户，广泛传播。他们对高加林、高三星、巧玲刷牙默然接受，认为理所应当，唯独刘巧珍刷牙是大家没有想到，也不能接受的。因为巧珍是不识字的女社员，男女老幼都认为这是一件让人新奇又极不习惯的大新闻。 高加林只是在村子的公用井里放了一些漂白粉，搞了一场“卫生革命”，结果却引发了一场风波，被村民们无情地指责、怒骂、诅咒。但作家不是批判农村的陋习而是痛心农村生活方式的顽固和落后，农民思想的保守和狭隘。他期望用城市的文明习惯逐渐更新人们落后的生活观念，让开阔的眼界、先进的思想改变村民的浅陋和狭隘。因此，路遥作品中的农村知识青年，无论多么贫穷、不幸，都非常注意个人卫生，即使最终没有成为城里人，仍能保持文明的生活习惯。如《人生》中的高加林、高三星；《平凡的世界》中的孙少平、金波、田润生等。孙少平虽然生在农村，长在农村，但非常看不起那些“满嘴说的都是吃，肩膀上搭几个褡裢，在石圪节上瞅着买个便宜猪娃”的农村人，他也不会“为几根柴禾或者一颗鸡蛋和邻居打得头破血流”，更不会成为“牙也不刷，书都扯着糊了粮食囤”的老式农民。他具有现代意识和进步的思想，向往城市文明和具有现代气息的生活，他恐怕自己会被农村狭隘、愚昧的思想同化，被传统、落后的意识淹没，于是决定离开家乡，离开农村安逸的生活，到社会上去享受“苦难”、独自奋斗。
随着农村经济的不断发展，城市对农村的影响正在不断扩大，那种“楼上楼下，电灯电话”的景象在许多农村都已经从憧憬变成了现实，而农村千百年来所形成的稳固习惯势力也开始发生了动摇。在可以预见的将来，愚昧被文明所取代将再也不会成为一种奢求。
三 城乡互补
在农村的城市化进程中，新与旧、传统与现代、先进与保守等各种矛盾层出不穷。前进的脚步不能阻挡，先进的思想无法扼杀，这是社会发展的必然规律。勤俭、善良、重情重义的传统美德也不能丢弃，这是人类宝贵的精神遗产。
农村城市化，其实就是农耕文化和工商文化的冲撞整合、相互渗透、相互融合的过程。城市社会中亲情血缘关系淡化，人际关系比较松散，生活方式复杂。农村社会中血缘关系浓厚，人际关系密切，生活方式简单。这两种文化各有优劣，只有互相渗透，互相融合，取长补短，才能全面提高农民的素质，改变农村的面貌，改变农民的命运。孙少安在办砖瓦厂的过程中改造了他封闭、狭隘的农民意识，变得更加豁达、精明、有远见。他不是把钱全部用来消费，而是主要用于扩大再生产，后来又出资建小学，他在外出时也开始讲究起自己的衣着。孙少平进城后，他的独立自主、自强奋进意识和乐于助人、关心社会民生的思想得到了进一步发展和体现，能够以一个现代人的心态面对自己坎坷曲折的命运，勇敢执着地改变生活境遇，追求幸福。孙少平在向城市进军、融入城市的过程中，并没有完全被城市同化，而是取其精华，弃其糟粕。他一直保持着农民节俭的品质和正直、善良重情重义的美德，某些城市人的奢侈生活、冷漠的情感、明哲保身的处世态度则被他深深鄙弃。在农耕文化与工商文化的冲撞与整合的潮流中，孙少平和孙少安历经苦难，通过“城乡互补”“城乡融合”完成了思想的蜕变与升华，提高了生存的能力，完善了自我。
路遥在作品中精心塑造了一些理想的女性形象，她们是城市与乡村、传统与现代完美结合的典范。她们都是有文化的女性，出身于农村，成长于农村，有着农村女性特有的美德。在经历了城市文明的洗礼，接受了先进的思想之后，她们扬弃了农村人的落后与蒙昧，但没有沾染城里人的恶习，而是变得更加完美。她们自强、自立，有独立的个性意识、独立的爱情与事业追求，讲究谈吐穿戴，接受现代文明的生活方式，成了具有都市色彩和传统美德的兼美形象。
《平凡的世界》中的田润叶和《你怎么也想不到》中的大学生郑小芳是体现“城乡互补”的典型女性。田润叶始终真诚爱着青梅竹的恋人少安，尽管屡遭挫折、碰壁，她不顾家人反对，门第、世俗的偏见，执着于自己的爱情追求，体现了现代女性自我意识的觉醒。同时她内心善良、纯朴，富有同情心、责任感，为他人的幸福甘愿牺牲自我，保留了传统女性的美德。为了二爸，她宁愿牺牲自我的独立和选择爱情的权力。面对不幸的婚姻，她没有怨天尤人，而是默默承受。当李向前因为婚姻的不幸苦恼，酗酒导致车祸，她为此自责，勇于承担作为妻子的责任，毅然回到向前身边照顾他。郑小芳聪明、能干，成绩优秀，令同学们佩服。但她不羡慕大城市舒适、繁华的生活，毅然放弃留城工作的机会和美好的前程，坚定地回到贫穷落后、急需建设的家乡，用青春的热情和先进的文化实现着治理沙漠的梦想。她高尚执着的风格，无私奉献的精神与只考虑个人利益的男友和自私、势利的城市人形成了鲜明的对比。作家塑造这样一个人物，也是对当时现实生活和思想现状的一种反观，因为在改革前进、建设国家的事业中，越来越多的人注重实际利益而忽视理想的构建，重视自我享乐而忽视群体利益，为逐名逐利，为满足欲望不择手段。作家呼吁人们在追求幸福生活的大路上心中都要有一个理想支撑，不能忘根忘本。
路遥钟爱的许多人物都是抛弃了农村保守、落后、狭隘的局限，接受了都市文明开放、先进、勇于创新的思想，成为人们追求向往的完美形象，体现了城乡互补的理想境界。
参考文献：
[1] 路遥：《路遥文集》，陕西人民出版社，1993年版。
[2] 童庆炳：《文学理论教程》，高等教育出版社，1998年版。
[3] 王西平、李星、李国平：《路遥评传》，太白文艺出版社，1997年版。
[4] 李星：《论“农裔城籍”作家的心理世界》，《当代作家评论》，1989年第2期。
作者简介：劳丽蕊，女，1974—，河北唐山人，硕士，副教授，研究方向：现当代文学，工作单位：唐山工业职业技术学院。