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6月15日,伊朗百万人涌现街头,温和的人高举抗议牌:“我的选票上哪去了?”愤怒的人则高喊:“专制者去死吧!”其实,追求更多自由、更真实民主的暗流一直在伊朗“螺旋型”前进。在当代政治学家的著作中,有一本非常出名,又总是以靶子的形式被引用的书,这本书就是福山的《历史的终结与最后的人》。《历史的终结》出版于1992年,福山试图论证自由民主制度体现了人类政治文明的最高也是终结状态,其他政治制度,就算一息尚存,也最终向这个方向演进。
当然后来历史证明它不愿就那么随随便便被终结了。苏东剧变很长一段时间没有带来繁荣富强,亚非拉很多国家的民主化徒有其表,宗教原教旨主义和民族主义的高涨显示了文化相对主义的韧性。福山因此也成了学术靶子。
我倒觉得,对福山,确切地说对历史,我们需要保持更大的耐心。毕竟,历史的走向往往需要一个较大的时间单位才会显现,今天离《历史的终结》一书出版还不到20年,很难说我们站在判断其对错的一个最佳位置上。
比如伊朗。如果我们站在1979年,看到伊朗人民在推翻巴列维政权之后,不但没有走向民主自由,反而建立了政教合一的伊斯兰国家,当然没有理由相信历史正在终结。1997年,改革派哈塔米当选总统,曾带来短暂的“德黑兰之春”,但改革很快被保守势力吞噬。 2005年,内贾德当选之后,新闻、集会自由出现倒退。伊朗历史岂止没有终结,简直可以说按福山预言的方向背道而驰。但如果站在2009年6月15日的伊朗,我们看到的则截然不同。
可以说,追求更多自由、更真实民主的暗流一直在伊朗“螺旋型”前进。让这么多伊朗人“回心转意”的,显然不是美国兵,而是伊朗的保守势力本身。
伊朗绕了一个30年的大弯。“我的选票上哪去了”和“专制者去死吧”这种口号终于大规模出现在伊朗,虽然貌似晚了30年。从这个意义上说,福山的预言也许不是说错了,只是说早了而已。当然很有可能当下伊朗人的斗争只是昙花一现,明天保守派统治还会继续——还会继续,只是又薄了一层而已。
当然后来历史证明它不愿就那么随随便便被终结了。苏东剧变很长一段时间没有带来繁荣富强,亚非拉很多国家的民主化徒有其表,宗教原教旨主义和民族主义的高涨显示了文化相对主义的韧性。福山因此也成了学术靶子。
我倒觉得,对福山,确切地说对历史,我们需要保持更大的耐心。毕竟,历史的走向往往需要一个较大的时间单位才会显现,今天离《历史的终结》一书出版还不到20年,很难说我们站在判断其对错的一个最佳位置上。
比如伊朗。如果我们站在1979年,看到伊朗人民在推翻巴列维政权之后,不但没有走向民主自由,反而建立了政教合一的伊斯兰国家,当然没有理由相信历史正在终结。1997年,改革派哈塔米当选总统,曾带来短暂的“德黑兰之春”,但改革很快被保守势力吞噬。 2005年,内贾德当选之后,新闻、集会自由出现倒退。伊朗历史岂止没有终结,简直可以说按福山预言的方向背道而驰。但如果站在2009年6月15日的伊朗,我们看到的则截然不同。
可以说,追求更多自由、更真实民主的暗流一直在伊朗“螺旋型”前进。让这么多伊朗人“回心转意”的,显然不是美国兵,而是伊朗的保守势力本身。
伊朗绕了一个30年的大弯。“我的选票上哪去了”和“专制者去死吧”这种口号终于大规模出现在伊朗,虽然貌似晚了30年。从这个意义上说,福山的预言也许不是说错了,只是说早了而已。当然很有可能当下伊朗人的斗争只是昙花一现,明天保守派统治还会继续——还会继续,只是又薄了一层而已。