【摘要】：舞蹈，应该成为光明和纯洁的美好化身。它应该纯洁而又坚强，使人们不得不说，我们看到的是灵魂在舞动，一个展露在光明里的、无比纯洁的灵魂。我们通过舞蹈家的身体，应该感受到运动、光明和快乐。通过这人体的传导，大自然的运动会波及到我们自身，在我们的自身内部活动着。
　　【关键词】：邓肯；女人；舞蹈；自然
　　大家了解现代舞吗？大家了解什么是自然吗？大概普通人类会把它理解为赤脚而舞，如果你也想畅所欲言，你大可以甩开种种程式的束缚，跳你认为更能释放身体荷尔蒙和表达内心欲望的一种东西，这也许就是现代舞，它可以有这种爆发你小宇宙的力量。——题记
　　提起现代舞，必须要提起一个女人，一个一生追求“自然”的女人——伊莎多拉·邓肯，她在舞蹈界，甚至说在其它领域都赫赫有名，她被称作“伟大艺术家”，被视为“把解释性舞蹈提升为创造性艺术的先驱者”。她对待生活那种高雅的态度，让我觉得她是那样的深沉和坦率，我喜欢这种艺术家，她这种生活态度是我们这个年纪所渴望不可及的。有句古话：“术业有专攻“，所以每个专业领域都有它的奥妙之处。舞蹈是一门特殊的专业门类，它一直以来或深或浅地影响着东西方各国的文明和文化，它带给我们的不仅仅是视觉盛宴，也是极大地精神享受。假如不懂现代舞，或者说从未真正地接触过舞蹈，我觉得你可以说服自己来观赏邓肯的舞蹈是很好的。当然，因当时的一些限制条件，导致她本人亲自演出的视频没能流传下来，所流传下来的关于邓肯的作品得通过翻版来探究，不过你可以从施泰肯、阿诺德·金瑟的摄影中捕捉，从布尔德尔、埃德加·德加的画作中找寻，从罗丹、谢尔登·切尼对邓肯的的评论中探析……
　　“自由舞”本是现代舞初始期的舞蹈形态，也是美国现代舞的第一个时期。自由舞的根本宗旨就是要从陈旧僵化的古典芭蕾中挣脱出来，然后形成一种师法自然、无拘无束、随心而舞、自由自在的舞蹈。投身于这个潮流中的舞蹈艺术家的艺术面貌是复杂多变的，就如人类的生活复杂多变一般。自由舞时期的代表人物中，必须要提及美国人洛伊·富勒，正是她那自然流畅的舞风极大的鼓舞了后来被誉为“现代舞之母”的邓肯。1877年邓肯出生在美国旧金山一个音乐教师的家庭，1927年在法国尼斯死于非命。自幼酷爱舞蹈的邓肯创作灵感来自于大自然、古希腊、音乐名曲和现实生活四类，她主张解放身体、给予思想最大的自由，要顺应自然去开发身体的感知力，反对束缚、禁锢身体与思想的芭蕾。这种观念在整个西方乃至世界舞蹈届引起了极大的反响，每当有人问她为什么会想到以这种方式去跳舞时，邓肯只是微微一笑，她回答她只是按照自己的方式去生活和舞蹈而已。邓肯认为“美即自然”，她懂得舞蹈来源于自然，但又必须高于自然。大自然是艺术的，但这不等于说，为了获得一种自然的舞蹈，只要不停地手舞足蹈就可以了。一个节拍，一个动作，一个眼神，一个感觉都需要我们在练功厅好好琢磨，虽然我们现在还不是大师，但是要把自己想象成大师，凡是这一个一个都要经得起推敲，经得起磨练，只有你自己诚心去想，然后用心去做，终究大家会看到你的努力。因此，邓肯跳出了自己想要的舞蹈。邓肯对希腊艺术和意大利文艺复兴时期的艺术都极其地热爱，就像我们中国舞者对敦煌壁画和汉画像砖石那样的热爱，这种热爱是如此的真诚，当她抵达帕提农神殿时，会情不自禁的喜极而泣，忘我的亲吻大地，就像孔子欣赏“韶乐”时，感觉達到了尽善尽美的顶峰。在《自传》中她说对波提切利的名画《春》也很着迷，她可以一直坐在这幅画面前一连欣赏她好几个小时都不动弹，在这个过程中她找到了自然的法则，找到了自己一直追寻的美感，仿佛看到鲜花在悄然成长，人们在赤脚舞动。因此，邓肯的美学思想可以总结为一句话：美即自然。因此，大多数看过邓肯舞蹈的人都会被她的舞蹈激情荡漾，不由自主的受到感染。
　　谢尔登﹒切尼说邓肯是一个“有智之士”，只不过是不同凡响地使用了意志或精神的力量武装了自己。这和她的家庭有很大的关系，她的父亲是一位收藏家，更是一位学者，并且喜欢舞文弄墨的雅士，也是古希腊文化的崇拜者。这样你就不会惊讶为什么伊莎多拉﹒邓肯会说多个国家的语言，并且对哲学、诗歌、戏剧和历史都有着深深的兴趣，对惠特曼、莎士比亚、歌德、海德格尔、卢梭、叔本华和尼采都有所涉猎。这就是西方的中国传说版“孟母三迁”，环境造就了不同的人，这些都会一生产生极大的影响。有了这些客观的因素，就不会对她为什么可以成日坐在帕提农神殿而提出疑问。“每个人心目中都有一个“哈姆雷特”，当面对陶立克式的圆柱和周围的群山，时代背景和家庭教育让你的感触和邓肯是不同的，但可以透过她的自传去感受她带给我们的极大的精神解放，她带给我们的不仅仅是表面看起来的那样，她的一系列行为带给我们无穷无尽的精神财富和灵魂思考，这是出于一种神性的律动。这就是为什么她会说：“生活的每一个部分，不仅是爱情，都应当成为艺术。”这让我想起了中国的郭婉莹，她的优雅也是无人能敌，她自幼喝牛奶咖啡说英文，可以永远不变地讲究与优雅。她穿着旗袍去刷马桶，穿着高跟鞋站在菜市场卖鸡蛋。在她86岁的时候，与三个年轻女子外出，她们自己感觉是在陪伴一个迷人的美女外出，而不是一个老太太由三个美女陪伴。这就是一个人的优雅，她们的气质都不可诉说，他们的信仰也不是随随便便就能模仿的。
　　伊莎多拉﹒邓肯的一生都是具有美丽的，殊不知这种魅力在她创作初期就已经具有了。不管像罗丹这样的富有创造才能的艺术家，还是像拉维丹和福尔这样的富有理智的批评家，在观赏她的舞蹈时都会被她吸引而忘却了自己一贯遵守的批评原则。在巴黎，罗丹曾写道：“这不是一般的才能，而是真正的天才……是至高无上的和完美无缺的艺术。连布尔莱尔都坦白，除了为伊莎多拉﹒邓肯作画，他是从来不会在爱丽舍宫大剧院里使用画板的。她的气质也吸引了像巴斯纳德和克莱门梭这样的不同凡响的人。她认为唤醒灵魂是舞蹈的第一步，这种信念一直贯穿她的一生。正是因为她是用灵魂与生命对话，所以我们能感受到她的舞蹈带给我们的力量，以至于现代舞发展到今天，许多大师像玛莎﹒格雷姆、皮娜﹒鲍西都在舞蹈界赫赫有名，但是她的美学思想至今依然对我们产生巨大的影响。像中国周代，兴“大傩”之礼，认为冥冥之中是有第三世界的，人的灵魂在死后可以超度，所以人们用以舞祭祀的方式来表达内心的思想和对人生的期待。这与邓肯的思想是不违背的，虽然一个是东方，一个是西方，所处的时代、背景皆不同，但是同时阐述了一个道理：我们要用灵魂跳舞。
　　邓肯一生追求的艺术理想就是让现代舞蹈恢复其自然性，让舞蹈者享有自由而不是束缚，这也是她强烈反对传统芭蕾舞的原因。因此，邓肯的一颦一笑，一举一动，都体现了她的这一信念。伊莎多拉到慕尼黑时，世界上还不存在自身作为一门伟大艺术的舞蹈，当时只有芭蕾舞这种双脚裹得像中国妇女，再加上涂脂抹粉的矫揉造作的舞蹈。我认为这是一种桎梏型的悲剧，虽然的确也塑造了像巴普洛娃这样一代代神话。但是自身作为一门伟大艺术的舞蹈，既能在帕莱斯特里那、贝多芬和瓦格的艺术继承者中间抬得起头的，无愧于人面师身像塑造者和阿尔塔米拉洞穴壁画作者的艺术，无愧于达﹒芬奇、伦勃朗、鲁本斯、波提切利和梵﹒高，也无愧于荷马、柯律津治、雪莱的舞蹈艺术，当时还不存在。是她给舞蹈注入了新鲜的血液，带给我们眼睛新的视野，她一生执着于从那些令人神往的事物中汲取天地灵气，仿佛周围的一切都凝固了，她的专注与虔诚连飞鸟都不敢惊动，连风儿都变得柔和了……
　　人们应该为邓肯一生的执着而喝彩，应该向每一位艺术家致敬，他们用尽一生为我们留下许许多多灿烂的文化和艺术精神，使我们一代代沐浴在阳光的艺术熏陶中，我们是荣幸的。我们应当继续为我们的信仰而不断努力，赞美自然之舞，赞美尽善尽美的事物，让我们的内心每天装载欢乐和希望，让我们一同前行。
　　参考文献：
　　[1]伊莎朵拉·邓肯自传[M].北京：中国书籍出版社 ，2015.