萨克雷的《名利场》是在上大学的时候读的。我这人有个毛病，记性差，且差得特别，往往昨天的事，今天想破头也想不起来。《名利场》是有深度的现实主义作品，有意义，但情节不“火爆”，因此讲了些什么，现在忘得一干二净。一个人有短必用长补之，无奈之下，我有个摘录的习惯。摘录，好处不仅是用墨记下精彩的句子，还可以依线索去书架或者别的地方查找原书。
　　刚才没事，顺手翻看一个发黄的老摘录本，看到萨克雷的这句名言，便有了唠叨几句的欲望。
　　“这世界是一面镜子，每个人都可以在里面看见自己的影子。你对它皱眉，它还给你一副尖酸的嘴脸，你对着它笑，跟着它乐，它就是个高兴的伴侣。”
　　老萨这句话说得有些创造性。可惜语言不能申请专利，不然弄点小钱花花，也不枉白伤脑筋。
　　一个人待人接物，在生活、工作中如何，无需语言的评价，在世界这面镜子中，能真真实实地显现——这段话，应该是这个意思。
　　有个网友写他一次问路的遭遇，说第一次到一个地方办事，来到大厅，不知怎么走，见一保安正同服务部的女售货员聊得火热，有些恼火，心想这个保安太不守工作纪律，上班时间闲聊。硬着头皮打断他们，问某科室怎么走？保安并不看他，手向后指了指。他按保安指的大致方向，摸了好久才找到地方，发现如果从另处走，至少省四分钟。于是气不打一处来，办完事下楼来到大厅，见保安依然在与女售货员闲聊，火冒三丈，上前责问。保安说没指错啊，复又指那个方向。他望望，保安确没指错，是自己拐错了。但觉得保安不负责任，如果不闲聊，仔细说明一下，自己就不会走错。这哥们儿1.8几的个头，平时遇人就没怵过，恼怒之下，张口骂了句：“傻x！”结果，遭到了女售货员的率先反击：“你才是傻x！”保安也不甘示弱，用这个词回骂了他。
　　面对世界这面镜子，网友照出了什么？
　　首先，守制度，好抱不平，难听点是好管闲事。人家保安跟美眉热聊，关你啥事？如果是本单位管事的嘛，生点小气，或者出门呵斥一顿理所当然。不过，从另一个角度说，该同志对这个社会还没有麻木。
　　其次，不太细致。保安不拿眼看，手向后指，应该产生疑问。反正把他们热聊打断了，索性多打断一会儿，问个仔细。也从另个角度说，思想中有承认社会现实的成分。
　　第三，性子比较暴躁，且对自己的身体条件很自信。走错已走错了，吃一堑长一智，二回多问两句就是了，他偏不，本就看不惯人家工作时间闲聊，带着火，仗着自己个头大，劈头盖脸骂句狠话出恶气。
　　这是一出分析。镜子里直接的影像，是另两人的恶语相向——“你对它皱眉，它还给你一副尖酸的嘴脸” 。
　　大部分情况下，不信你去照，对面的反应如你的表现。
　　两口儿口角，不外乎你一句不中听的，他反一句，你不依不饶，来句更狠的，他也升级……如果一开始你和颜悦色地讲道理，正常情况事情会发展向另一端。所以中国有句老话：“不能怨天尤人，一切都是自作自受。”镜子的反应很客观。
　　前年，或者前些年？记不清了，有个日本学者出了本图文并茂的书——《水知道》。他通过上百万次的实验，证明：水对于人的善恶，具有极灵敏和极正确的感知。他把一些瓶子装了水，贴了如“爱”、“关怀”这样的条子，放进冰箱冻，显微镜下，水凝成的冰凌花非常漂亮，无论用中文，还是英文，哪国的语言都一样，只是花型不同，各有各的美；贴了如“仇恨”、“丑恶”这样的词，瓶子里的水结出的冰凌花都很难看。不独如此，水还能“看”，放在美好的画面和丑恶的画面前，拿去冰冻后的冰凌，美丑有别。他说，推而广之，这个世界的万物都一样，人的思想、行为无一不影响着它们。
　　这种结论不是没有佐证：我们看新闻报道，说哪哪放音乐给奶牛、植物听，奶牛产奶量提高，植物长势旺盛，结出的果实大而香。
　　应该说，这些，都是从科学角度对萨克雷那句话的印证。
　　越来越多的人开始复述这个真理。爱尔兰莱德维特教授说：
　　“你怎样对待这个世界，这个世界反过来就会同样地对待我们。”他举例说，我们如果认为自己缺少幸福，缺少快乐，那么原因就是我们缺乏对生活的热爱。
　　美国斯坦福大学蒂勒教授说：
　　“周围的一切都是我们自己造成的，人类必须做正确的事情。”
　　其实，相比这些洋鬼子，我们的祖先最早知道这个事儿。三千多年前，咱们的圣贤就说过这样的话：“相由心造，境随心变。”胡乱解释一下，就是说，周围的一切美丑善恶，都是由你的心造就的，环境好不好，境况怎样，是随你的心在变化。还说了：“万物有灵。”你看，言简意赅，高明得多！
　　话说得有点大了，人类糟蹋自然，自然还人类以洪水、地震、海啸什么的，那是“食肉者”的管理问题，轮不到我们管，也管不了那事，还是扯回咱们个人对待外界的态度上来。说到“态度”，又想起一句话：“态度决定一切。”好像是一个老外足球教练，教中国球员时说的一句语重心长的话。确实，我们如果对他人恶语相加，不用指望他回我们和颜悦色；我们对他人和颜悦色，除非有病，他没来由还我们以横眉冷对。“这世界是一面镜子”嘛，不信你对真镜子照照。
　　当然，我们现在面对的世界多少有些变态，信誉低下，道德滑坡，崇拜金钱地位……就如镜子家族，不独有正常的镜子，还有各种各样的哈哈镜。
　　“领导说你行，不行也行；领导说你不行，行也不行”？不必在哈哈镜前较真，这个世界公正的镜子很强大，人心都是肉长的，大伙儿心里有数，再说啦，这个世界总在变化。
　　这个狗屁官员明明不学无术不说，还不知道包了多少“二奶”，大把人民的血汗钱往自己裤兜里塞，而他面前的镜子里，众人都在向他献媚地笑？那个笨蛋富豪坏得头顶生疮脚底流浓，靠行贿靠关系，损人利己，人类的共有财富，挖之独吞，死了人煤窑里埋之，他面对的镜子，却山珍海味、美女鲜花围着乱转……哈哈镜里，一切都是假象。你看不见的，他看得见。坐卧不宁的慌乱，半夜鬼敲门的恐惧，只有他自知。总有一天，他会羡慕你在镜子里自由、洒脱的微笑。 　　自然，那些良心彻底泯灭的人除外。
　　话说回来，既良心彻底泯灭，就如猪狗，既如猪狗，你我就不去计较啦，即使没有社会法则，也有自然法则去收拾他们。
　　海那么大，鱼捞不完
　　“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。” 司马迁在《史记》中大刀阔斧劈开了人性的内核，又进一步解释：“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫？”
　　人活着，生存第一，无可厚非，但“千乘之王，万家之侯，百室之君”尚极尽能事，为利来往，应该不是“患贫”，而是向奢。奢之尽头，何为目的地？答案应该只有一个字：无。就如浩渺宇宙，哪有边际！况且，生存需求仅是人生最基本的需求，吃、穿、住、行，有一定的物质条件保证即可，作为高级动物的人，更高层次的享受应该在情感、精神层面上，穷尽一生，只在基本需求上打转，岂止不划算，简直与低级动物无异。
　　曾经，中国人是“闻名的伟大的悠闲者”（林语堂《生活的艺术》），“中国有一种轻逸的，一种近乎愉快的哲学，他们的哲学气质，可以在他们那种智慧而快乐的生活哲学里找到最好的论据。”林语堂说：“假如不是这样的话，一个民族经过了四千年专重效率的生活的高血压，那是早已不能继续生存了。四千年专重效能的生活能毁灭任何一个民族。” 近些年来，随着社会经济的发展，思想禁锢的部分解除，“觉醒”了的许多国人矫枉过正，拼命夯实物质这个基础，却遗落了林先生说的那些宝贵的东西。2011年社科院发布的《社会心态蓝皮书》调查分析，中国人排在第一的是对个人利益的追求。仿佛大海里捞鱼，捞了再捞，没捞着的，期望总会捞着，捞着的，期盼一网更比一网多，捞啊捞，捞得腿疲手软，捞得心力交瘁，还唯恐旁人多捞了去，没完没了地继续。难怪现在那么多人抑郁，那么多人厌世，那么多人跳楼……砍去了多姿的枝叶，空留根茎在土壤里抓取养分，抓取得再多，这棵树还是逃脱不了不是枯萎就是腐烂的命运。
　　腾出点时间，享受下别样的生活，松懈绷紧的神经，愉悦焦虑的心灵，你会觉得，人生的内涵其实很丰富。
　　什么别样的生活呢？
　　譬如，去郊外，看看自然流淌的小溪水；譬如，闭上眼，听听弓弦里飘荡的轻柔音符；譬如，给花儿浇浇水除除草，闻闻它们在蓝天下的芬芳；譬如，找点工夫，喝点功夫茶……
　　每天上班路过一个小五金店。店很小，可能不足20平米，生意好像也不太好，大部分时候，我路过时都见没什么顾客。但店主夫妻给我留下了深刻的印象：门外支张小方桌，几只竹编小椅子围在旁边，一个茶海摆于桌上，夫妻俩经常闲坐下来，用极其规范的程序，烫壶、摇壶、洗茶……泡盏工夫茶喝。有时来一二熟人共饮，边晒着阳儿，边开心闲聊，生意之事似乎与他们无关，或者如姜太公钓鱼，有顾客来，夫或妻起身照应，事毕，跨到门外接着饮茶。每每见此情景，都于心中有一丝感动：生意是生存，饮茶是休闲，生存和休闲之间，其实可以共存，只要有一份良好的心态，人生本可以更好地度过。想来那对夫妻既不富裕也不缺吃穿，与其扬着一张苦瓜脸坐在店堂内烦闷地等客，不如闲适愉快地喝着茶候。
　　智慧女人于丹说过一段很妙的话：“事实上，在当今社会里，相比于成功而言，幸福已经变成了更为奢侈的一件事。人们追逐成功，而成功却无法带给个人生命价值的全部满足，或者我们缺少的只是一点意趣、一点闲情，缺少了与家人共处的那些闪光的零碎时间。从这个角度看，许多所谓成功者的生命版图中填满了头衔和财富，却缺少了灵性和健康……他们在成为大众心中成功的偶像的同时，生命中的荒芜和苍凉却被忽略了。”
　　是啊，人到世间走一遭，最该体验的，是享受生命，构成生命中最绚丽的花朵，是快乐和幸福，少了这些，头衔和财富挥不走“生命中的荒芜和苍凉”。
　　海那么大，鱼是捞不完的，够用即可，回过身来，好好打量一下周边，让我们的生命充实而多彩。