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何绍基是典型的中国文人，出身于书香门第，走科举正途而官运不畅，故而游艺于金石文字之间，工诗文精考订，尤以善书法为世人所知。且其在中国书法史上占据的重要地位早有先贤论列，书迹传世尤多。而作为中国文化艺术宝库的两岸故宫博物院，自然少不了何绍基书法作品的珍藏。
● 两岸故宫藏何绍基楷书
何绍基的楷书神和气厚，功力深厚。同治十一年（1872），清代著名学者杨翰（1812—1879）曾经评价其楷书道：“何贞老书，专从颜清臣问津，数十年功力，溯源篆隶，入神化境……圆劲清浑，仍从琅琊上掩山阴，数千年书法于斯一振。”
清何绍基楷书《古砚韫斋》八言联轴（图1）
纵191.4、横42.8厘米。现藏于北京故宫博物院。
此幅楷书：“古砚华笺分桂上露，清言妙理来松下风。”并有款署：“韫斋大公祖大人正。弟何绍基。”款后且钤“何绍基印”朱文印、“子贞”白文印。
何绍基书法初学北魏张玄墓志，后师法颜真卿，并追溯篆、隶书渊源，特别研习《张迁碑》，晚年喜摹欧阳询，融入沉着雄健之韵味。此作虽为楷书，但结体宽绰，稍作斜欹，笔致飘逸自由，不拘成法，具有个性风范。
清何紹基楷书《瑞毓教彰》八言联轴（图2）
纵174.8、横41厘米。现藏于台北故宫博物院。
此幅楷书：“瑞毓霍汾祺延弧婺 教彰钟鼎志乐林泉。”并上联有款署：“恭祝诰封光禄大夫赵公步宗世伯大人暨德配。”下联有款署：“诰封一品夫人世伯母曲夫人七旬晋一双寿。年世愚侄何绍基顿首拜。”款后且钤“何绍基印”“子贞”文印两方。
这幅八言联作品功力深厚，为何绍基楷书中的代表作。其结体横平竖直，整齐凝练，力厚骨劲，气苍韵遒，金石味极浓。这种书体风貌，与其接受碑学思想后，勤习欧阳通的《道因碑》、用心揣摩《张黑女墓志》、深得诸碑精髓，有着十分密切的关系。
清何绍基楷书《借箸悬车》八言联轴（图3）
纵169.2、横39.2厘米。现藏于台北故宫博物院。
该幅楷书内容为“借箸忌劳长江清徧，悬车息影旧雨欢多。”并有款署：“子贞，弟何绍基。”款后且钤文印两方。
《借箸悬车》八言联作品充分吸收了颜体的养分，具有典型的颜体楷书风格。同时楷书中兼具藏锋行笔、笔道较圆的特点，彰显了何绍基将欧阳通与颜真卿熔于一炉的楷书体势，独具风貌。
清何绍基楷书《封禅书》册节选（图4）
此部分纵11.3、横23.3厘米。现藏于北京故宫博物院。
据相关文献记载，此何绍基楷书册作于清宣宗道光二十六年（1846）。其特点有如近代书画家曾熙尝所述：“蝯叟（何绍基）从三代两汉苞举无遗，取其精意入楷，其腕之空取《黑女》，力之厚取平原，锋之险劲取兰台，故能独有千古。”
何绍基所作的《封禅书》出自《史记·卷二十八·封禅书第六》，为西汉史学家司马迁创作的一篇文言文。此书中司马迁对汉代统治者特别是对汉武帝的滥祭淫祀，以及汉代围绕封禅的诸种活动之弊政，以愤懑之情进行了委婉而充分的揭露、嘲笑和抨击，为后世治史者留下了光辉的典范。
● 两岸故宫藏何绍基行书
何绍基的行书以独到的性情和超强的包容性，而广为书家称道。清末民初徐珂（1869—1928）编撰的《清稗类钞》，盛赞其行书：“子贞太史行书尤于恣肆中见逸气，往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现;忽而又如衔环勒马，意态超然，非精究四体熟谙八法，无以领其妙。”
清何绍基行书《一竹万山》七言联轴（图5）
纵165.7、横40.5厘米。现藏于北京故宫博物院。
此幅金笺本行书：“一竹一兰清可坐，万山万水极其游。”并有款署：“竹朋前辈世大人正。世侍何绍基集字。”款后且钤“何绍基印”“子贞”文印两方。
此联是何绍基赠予李佐贤的。李佐贤（1807—1876），字仲敏，号竹朋，清道光十五年（1835）进士，后选为翰林院庶吉士，授编修，任文渊阁校理、国史馆总纂、福建汀州知府等职。何绍基曾与李佐贤同朝为官，中第时间又晚于李佐贤一年，故尊为前辈。此作在颜字的格局中注重线条的凝涩和拙朴，用笔以圆笔为主，间以方、侧，以求巧变，同时兼融北碑书法朴拙的特点，笔画婉通回转，刚柔相济，个性鲜明。
清何绍基行书《题画梅》轴（图6）
纵166.5、横41.5厘米。现藏于北京故宫博物院。
此幅洒金笺行书：“余之作梅聊自吟啸，岂在悦人心目。适朋远求作，写一枝以赠之。今置之禹功卷后，何堪依附古人。且云欲道其出处而圭翁已自叙之，何庸复赘。”并有款署：“芷谷世伯大人属。侄何绍基。”款后且钤“何绍基印”“子贞”文印两方。
何绍基是一位具有深厚博大的书学修养及碑学、帖学融和无间的精湛书艺的书法家。其行书师法颜真卿，并以篆法行之，“运肘敛指”，笔画婉通回转，刚柔相济，同时兼融北碑的书法特点，故具有独特的面目。此作是何绍基行书的代表作，行笔柔和，点画精致，笔画粗细相间，具有鲜明的个性风格。
清何绍基行书《屏花水槛》七言联轴（图7）
本幅纵128.5、横30.5厘米，全幅横36.9厘米。现藏于台北故宫博物院。
本幅行书：“屏花带雨秋仍丽，水槛临风晚更清”，并有款署：“子贞。何绍基。” 款后且钤“何绍基印”“子贞”文印两方。
本幅取自郑板桥（1693—1765）题“屏花著雨春还丽，水槛临风晚更佳。”何绍基的行书，用中锋笔，微有颤动之势;字常不为绳墨所拘，有着从容闲适的感觉，并时有欹斜之态。本幅正是何绍基典型的行书代表作之一。
清何绍基行书《沙苑行》四屏轴节选（图8）
本幅（共四幅）纵185.7、横54.2厘米，全幅横61.4厘米。现藏于台北故宫博物院。 全四（幅）屏轴中，本幅行书：“君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百余里。龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边……”
本幅何绍基作于清文宗咸丰十一年（1861），取自杜甫（712—770）詩作《沙苑行》。此诗分四段，前二段各八句，后二段各四句。首段叙苑中水草，见良马所由产。次段从厩中多马，形骕骦之特异。三段极状在苑飞扬之态。
清何绍基行书《自书诗》扇页（图9）
纵16.5、横48.8厘米。现藏于北京故宫博物院。
扇页上行书“风定云收雨晴，月光如水十分清。流萤带润浑无力，鸣柝绵宵正有声。独坐不知零露重，闲愁时共夜凉生。”自识：“録旧作以为武臣同年兄正之。道州何绍基。”钤“何绍基印”“子贞”“道州何氏”等印。
此件扇页书法以篆隶为底蕴，用笔方中见圆，精力内含，遒劲舒和，意态超然，可谓拙中见巧，飘逸脱俗。因何绍基博览群书，文化底蕴深厚，所以在他的书法中融入了更多的文人气质与学养。这幅扇面与其说是一位大书法家的作品，不如说是一位大学者的书法，显得文气十足。
● 两岸故宫藏何绍基隶书
何绍基的隶书颇具深度和系统性。其隶书通过综合清代各家创作之长，写出了既有深厚的汉碑功底，又具有个性意趣的超逸多姿之新书体。近代书家谭泽闿（1889—1948）评他的隶书“致力于汉隶至勤，东京诸碑临写殆遍，六朝而后言八分，无能过者。”
清何绍基隶书《赏留道左》七言联轴（图10）
纵128、横31.8厘米。现藏于北京故宫博物院。
该幅隶书内容为“赏留琼岛看华宴，道左青箱授砚铭。”并有款署：“凤池学兄属。何绍基。”款后且钤“何绍基印”朱文印、“子贞”白文印。鉴藏印钤“药农平生真赏”朱文印。
何绍基书法初学北魏张玄墓志，后师颜真卿，又上溯周秦古篆籀、两汉及南北朝碑版，晚年喜摹写唐代欧阳询。其真、行书面目独特，篆、隶二体浑厚古拙，意趣高古。该隶书联吸收了篆书用笔，体势沉着而飘逸，表现出何氏书法特有的笔墨趣味。
清何绍基《隶书轴》（图11）
纵115.5、横52.3厘米。现藏于台北故宫博物院。
本幅隶书“惟君之轨迹兮，如列宿之错置，易建八卦，揆肴毄词，述而不作，彭祖赋诗。”并有款署：“秋粟馆丈属书。弟何绍基。”款后且钤“何绍基印”朱文印、“子贞”白文印。
本幅隶书笔力浑厚，是谭伯羽、谭季甫先生于1982年捐赠予台北故宫博物院的。前人形容何绍基隶书字如屈铁枯藤，此幅得以见之。且现其结字纵横欹斜，从容又出于绳墨之外。
清何绍基隶书《临公卿上尊号奏碑》大字卷（图12）
纵31、横519厘米。现藏于台北故宫博物院。
本幅隶书“稽古笃睦，茂于放勋，网漏吞舟，弘乎周文。是以布政未儙，人神并和，皇天则降甘露而臻四灵，后土则挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色，雉鸠燕雀，亦白其羽，连理之木，同心之瓜。”
何绍基写字，用回腕执笔法，写来和一般人同样顺畅。此幅虽然临写三国魏《公卿上尊号奏》，却没有忠于原碑的笔法。他把汉隶和颜真卿楷书的质素引进来，使原来方峻的气息变为浑厚，可说是何绍基自己的风格。这种融合变化出来的风格，虽然自成一家，却不适合初学书法的人临写。因为何绍基这种风格是通过长久临池功夫，奠基在熟练的楷书和隶书笔法之上。
清何绍基隶书《以俟知奥》横幅（图13）
纵40.5、横114.4厘米。现藏于台北故宫博物院。
何绍基的书法以唐代的颜真卿为根基，上溯周秦、两汉篆隶，下至六朝南北碑拓，晚年则隶篆真行融为一体，卓然自成一家。本幅隶书仅横书“以俟知奥”四字，属大字书幅。这四字体势浑厚，颇不同于向见其行书的闲适韵味，笔画虽圆润但笔笔有力，足见其隶书的根底之深厚。
清何绍基隶书《临张迁碑》册节选（图14）
此幅纵38.3、横55.2厘米。现藏于台北故宫博物院。
由于内容繁多，故此幅仅节选隶书“君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴……”
《张迁碑》是东汉晚期作品。何绍基所临《张迁碑》既不失其精神而又能自成面目，用墨浓湿丰腴，线条雍容，气息淳古。他摒弃了世俗隶书中装饰华美的成分，重其神韵，全力以己意为之，一反汉隶方扁横势的旧习，以纵势为主，布局疏朗开阔，气脉贯通。同时运笔浑圆，婉和韵雅，古拙朴厚，具有浓厚的金石味。且起笔回锋藏头，致使多处出现涨墨现象。结字大胆随意，几乎字字不平稳，但整体和谐统一，并把行草书的笔意渗入到他的隶书中去，笔毫铺开，行笔速度较慢，运笔迟涩，欲行还止，并不时加入颤笔的动作。
● 两岸故宫藏何绍基篆书
何绍基极重气韵的篆书，不以分布为工，而以挺拔隽逸见长。毕生以研究文字学为其主攻方向的马宗霍（1897—1976），在其《霎岳楼笔谈》中评何绍基的篆书：“所临三代鼎彝款识，皆自出机杼，兴至时遇纸则书，神融笔畅，妙绪环生，移其法以写小篆，遂尔天机洋溢，独得仙证。”
何绍基篆书《论书》轴（图15）
纵 103.3、横62.3厘米。现藏于北京故宫博物院。
该轴录书评一则：“孙虔礼谓子敬以下，莫不鼓努为力，标置成体。泰和祖述子敬，特又过之。《云麾将军碑》正坐此。唯《岳麓寺碑》，笔力圆劲，不出巨范。”款署“竹朋世仁兄前辈正篆，绍基”。款后且钤“何绍基印（朱文）”“子贞（白文）”印。
何绍基的书法最具特色之一，是在凡能体现其风格的楷、行、草、隶书作品中，皆参有古拙朴茂之趣的篆意。而他对篆书的书法创作，也是比较得心应手的，该作篆书《论书轴》即为佐证。
何绍基篆书《深山奇花》八言联轴（图16）
本幅纵215、横40.2厘米，全幅横47.1厘米。现藏于台北故宫博物院。
本幅篆书：“深山大泽高斋清地，奇花媚石洁等圆荷。” 款署“春溪三兄雅属（上联）。东洲居士何绍基（下联）。”款后且钤“何绍基印”“子贞”文印两方。
被誉为“书联圣手”的何绍基，其平生作书中的对联非常之多，且书作着力，书艺极高，绝非普通的应酬之作。本幅篆书为何氏盛赞重阳菊花之联。其书雄浑有力，用笔灵动，圆回流转，朴而不拘。
上述十六件两岸故宫博物院所藏何绍基书法作品，虽然是何绍基书迹中的沧海一粟，但是其体现的文化遗产却蔚为大观，并在传承、开拓中国传统书法艺术的同时，为我们留下了一座丰富的书法艺术宝库。
● 两岸故宫藏何绍基楷书
何绍基的楷书神和气厚，功力深厚。同治十一年（1872），清代著名学者杨翰（1812—1879）曾经评价其楷书道：“何贞老书，专从颜清臣问津，数十年功力，溯源篆隶，入神化境……圆劲清浑，仍从琅琊上掩山阴，数千年书法于斯一振。”
清何绍基楷书《古砚韫斋》八言联轴（图1）
纵191.4、横42.8厘米。现藏于北京故宫博物院。
此幅楷书：“古砚华笺分桂上露，清言妙理来松下风。”并有款署：“韫斋大公祖大人正。弟何绍基。”款后且钤“何绍基印”朱文印、“子贞”白文印。
何绍基书法初学北魏张玄墓志，后师法颜真卿，并追溯篆、隶书渊源，特别研习《张迁碑》，晚年喜摹欧阳询，融入沉着雄健之韵味。此作虽为楷书，但结体宽绰，稍作斜欹，笔致飘逸自由，不拘成法，具有个性风范。
清何紹基楷书《瑞毓教彰》八言联轴（图2）
纵174.8、横41厘米。现藏于台北故宫博物院。
此幅楷书：“瑞毓霍汾祺延弧婺 教彰钟鼎志乐林泉。”并上联有款署：“恭祝诰封光禄大夫赵公步宗世伯大人暨德配。”下联有款署：“诰封一品夫人世伯母曲夫人七旬晋一双寿。年世愚侄何绍基顿首拜。”款后且钤“何绍基印”“子贞”文印两方。
这幅八言联作品功力深厚，为何绍基楷书中的代表作。其结体横平竖直，整齐凝练，力厚骨劲，气苍韵遒，金石味极浓。这种书体风貌，与其接受碑学思想后，勤习欧阳通的《道因碑》、用心揣摩《张黑女墓志》、深得诸碑精髓，有着十分密切的关系。
清何绍基楷书《借箸悬车》八言联轴（图3）
纵169.2、横39.2厘米。现藏于台北故宫博物院。
该幅楷书内容为“借箸忌劳长江清徧，悬车息影旧雨欢多。”并有款署：“子贞，弟何绍基。”款后且钤文印两方。
《借箸悬车》八言联作品充分吸收了颜体的养分，具有典型的颜体楷书风格。同时楷书中兼具藏锋行笔、笔道较圆的特点，彰显了何绍基将欧阳通与颜真卿熔于一炉的楷书体势，独具风貌。
清何绍基楷书《封禅书》册节选（图4）
此部分纵11.3、横23.3厘米。现藏于北京故宫博物院。
据相关文献记载，此何绍基楷书册作于清宣宗道光二十六年（1846）。其特点有如近代书画家曾熙尝所述：“蝯叟（何绍基）从三代两汉苞举无遗，取其精意入楷，其腕之空取《黑女》，力之厚取平原，锋之险劲取兰台，故能独有千古。”
何绍基所作的《封禅书》出自《史记·卷二十八·封禅书第六》，为西汉史学家司马迁创作的一篇文言文。此书中司马迁对汉代统治者特别是对汉武帝的滥祭淫祀，以及汉代围绕封禅的诸种活动之弊政，以愤懑之情进行了委婉而充分的揭露、嘲笑和抨击，为后世治史者留下了光辉的典范。
● 两岸故宫藏何绍基行书
何绍基的行书以独到的性情和超强的包容性，而广为书家称道。清末民初徐珂（1869—1928）编撰的《清稗类钞》，盛赞其行书：“子贞太史行书尤于恣肆中见逸气，往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现;忽而又如衔环勒马，意态超然，非精究四体熟谙八法，无以领其妙。”
清何绍基行书《一竹万山》七言联轴（图5）
纵165.7、横40.5厘米。现藏于北京故宫博物院。
此幅金笺本行书：“一竹一兰清可坐，万山万水极其游。”并有款署：“竹朋前辈世大人正。世侍何绍基集字。”款后且钤“何绍基印”“子贞”文印两方。
此联是何绍基赠予李佐贤的。李佐贤（1807—1876），字仲敏，号竹朋，清道光十五年（1835）进士，后选为翰林院庶吉士，授编修，任文渊阁校理、国史馆总纂、福建汀州知府等职。何绍基曾与李佐贤同朝为官，中第时间又晚于李佐贤一年，故尊为前辈。此作在颜字的格局中注重线条的凝涩和拙朴，用笔以圆笔为主，间以方、侧，以求巧变，同时兼融北碑书法朴拙的特点，笔画婉通回转，刚柔相济，个性鲜明。
清何绍基行书《题画梅》轴（图6）
纵166.5、横41.5厘米。现藏于北京故宫博物院。
此幅洒金笺行书：“余之作梅聊自吟啸，岂在悦人心目。适朋远求作，写一枝以赠之。今置之禹功卷后，何堪依附古人。且云欲道其出处而圭翁已自叙之，何庸复赘。”并有款署：“芷谷世伯大人属。侄何绍基。”款后且钤“何绍基印”“子贞”文印两方。
何绍基是一位具有深厚博大的书学修养及碑学、帖学融和无间的精湛书艺的书法家。其行书师法颜真卿，并以篆法行之，“运肘敛指”，笔画婉通回转，刚柔相济，同时兼融北碑的书法特点，故具有独特的面目。此作是何绍基行书的代表作，行笔柔和，点画精致，笔画粗细相间，具有鲜明的个性风格。
清何绍基行书《屏花水槛》七言联轴（图7）
本幅纵128.5、横30.5厘米，全幅横36.9厘米。现藏于台北故宫博物院。
本幅行书：“屏花带雨秋仍丽，水槛临风晚更清”，并有款署：“子贞。何绍基。” 款后且钤“何绍基印”“子贞”文印两方。
本幅取自郑板桥（1693—1765）题“屏花著雨春还丽，水槛临风晚更佳。”何绍基的行书，用中锋笔，微有颤动之势;字常不为绳墨所拘，有着从容闲适的感觉，并时有欹斜之态。本幅正是何绍基典型的行书代表作之一。
清何绍基行书《沙苑行》四屏轴节选（图8）
本幅（共四幅）纵185.7、横54.2厘米，全幅横61.4厘米。现藏于台北故宫博物院。 全四（幅）屏轴中，本幅行书：“君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百余里。龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边……”
本幅何绍基作于清文宗咸丰十一年（1861），取自杜甫（712—770）詩作《沙苑行》。此诗分四段，前二段各八句，后二段各四句。首段叙苑中水草，见良马所由产。次段从厩中多马，形骕骦之特异。三段极状在苑飞扬之态。
清何绍基行书《自书诗》扇页（图9）
纵16.5、横48.8厘米。现藏于北京故宫博物院。
扇页上行书“风定云收雨晴，月光如水十分清。流萤带润浑无力，鸣柝绵宵正有声。独坐不知零露重，闲愁时共夜凉生。”自识：“録旧作以为武臣同年兄正之。道州何绍基。”钤“何绍基印”“子贞”“道州何氏”等印。
此件扇页书法以篆隶为底蕴，用笔方中见圆，精力内含，遒劲舒和，意态超然，可谓拙中见巧，飘逸脱俗。因何绍基博览群书，文化底蕴深厚，所以在他的书法中融入了更多的文人气质与学养。这幅扇面与其说是一位大书法家的作品，不如说是一位大学者的书法，显得文气十足。
● 两岸故宫藏何绍基隶书
何绍基的隶书颇具深度和系统性。其隶书通过综合清代各家创作之长，写出了既有深厚的汉碑功底，又具有个性意趣的超逸多姿之新书体。近代书家谭泽闿（1889—1948）评他的隶书“致力于汉隶至勤，东京诸碑临写殆遍，六朝而后言八分，无能过者。”
清何绍基隶书《赏留道左》七言联轴（图10）
纵128、横31.8厘米。现藏于北京故宫博物院。
该幅隶书内容为“赏留琼岛看华宴，道左青箱授砚铭。”并有款署：“凤池学兄属。何绍基。”款后且钤“何绍基印”朱文印、“子贞”白文印。鉴藏印钤“药农平生真赏”朱文印。
何绍基书法初学北魏张玄墓志，后师颜真卿，又上溯周秦古篆籀、两汉及南北朝碑版，晚年喜摹写唐代欧阳询。其真、行书面目独特，篆、隶二体浑厚古拙，意趣高古。该隶书联吸收了篆书用笔，体势沉着而飘逸，表现出何氏书法特有的笔墨趣味。
清何绍基《隶书轴》（图11）
纵115.5、横52.3厘米。现藏于台北故宫博物院。
本幅隶书“惟君之轨迹兮，如列宿之错置，易建八卦，揆肴毄词，述而不作，彭祖赋诗。”并有款署：“秋粟馆丈属书。弟何绍基。”款后且钤“何绍基印”朱文印、“子贞”白文印。
本幅隶书笔力浑厚，是谭伯羽、谭季甫先生于1982年捐赠予台北故宫博物院的。前人形容何绍基隶书字如屈铁枯藤，此幅得以见之。且现其结字纵横欹斜，从容又出于绳墨之外。
清何绍基隶书《临公卿上尊号奏碑》大字卷（图12）
纵31、横519厘米。现藏于台北故宫博物院。
本幅隶书“稽古笃睦，茂于放勋，网漏吞舟，弘乎周文。是以布政未儙，人神并和，皇天则降甘露而臻四灵，后土则挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色，雉鸠燕雀，亦白其羽，连理之木，同心之瓜。”
何绍基写字，用回腕执笔法，写来和一般人同样顺畅。此幅虽然临写三国魏《公卿上尊号奏》，却没有忠于原碑的笔法。他把汉隶和颜真卿楷书的质素引进来，使原来方峻的气息变为浑厚，可说是何绍基自己的风格。这种融合变化出来的风格，虽然自成一家，却不适合初学书法的人临写。因为何绍基这种风格是通过长久临池功夫，奠基在熟练的楷书和隶书笔法之上。
清何绍基隶书《以俟知奥》横幅（图13）
纵40.5、横114.4厘米。现藏于台北故宫博物院。
何绍基的书法以唐代的颜真卿为根基，上溯周秦、两汉篆隶，下至六朝南北碑拓，晚年则隶篆真行融为一体，卓然自成一家。本幅隶书仅横书“以俟知奥”四字，属大字书幅。这四字体势浑厚，颇不同于向见其行书的闲适韵味，笔画虽圆润但笔笔有力，足见其隶书的根底之深厚。
清何绍基隶书《临张迁碑》册节选（图14）
此幅纵38.3、横55.2厘米。现藏于台北故宫博物院。
由于内容繁多，故此幅仅节选隶书“君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴……”
《张迁碑》是东汉晚期作品。何绍基所临《张迁碑》既不失其精神而又能自成面目，用墨浓湿丰腴，线条雍容，气息淳古。他摒弃了世俗隶书中装饰华美的成分，重其神韵，全力以己意为之，一反汉隶方扁横势的旧习，以纵势为主，布局疏朗开阔，气脉贯通。同时运笔浑圆，婉和韵雅，古拙朴厚，具有浓厚的金石味。且起笔回锋藏头，致使多处出现涨墨现象。结字大胆随意，几乎字字不平稳，但整体和谐统一，并把行草书的笔意渗入到他的隶书中去，笔毫铺开，行笔速度较慢，运笔迟涩，欲行还止，并不时加入颤笔的动作。
● 两岸故宫藏何绍基篆书
何绍基极重气韵的篆书，不以分布为工，而以挺拔隽逸见长。毕生以研究文字学为其主攻方向的马宗霍（1897—1976），在其《霎岳楼笔谈》中评何绍基的篆书：“所临三代鼎彝款识，皆自出机杼，兴至时遇纸则书，神融笔畅，妙绪环生，移其法以写小篆，遂尔天机洋溢，独得仙证。”
何绍基篆书《论书》轴（图15）
纵 103.3、横62.3厘米。现藏于北京故宫博物院。
该轴录书评一则：“孙虔礼谓子敬以下，莫不鼓努为力，标置成体。泰和祖述子敬，特又过之。《云麾将军碑》正坐此。唯《岳麓寺碑》，笔力圆劲，不出巨范。”款署“竹朋世仁兄前辈正篆，绍基”。款后且钤“何绍基印（朱文）”“子贞（白文）”印。
何绍基的书法最具特色之一，是在凡能体现其风格的楷、行、草、隶书作品中，皆参有古拙朴茂之趣的篆意。而他对篆书的书法创作，也是比较得心应手的，该作篆书《论书轴》即为佐证。
何绍基篆书《深山奇花》八言联轴（图16）
本幅纵215、横40.2厘米，全幅横47.1厘米。现藏于台北故宫博物院。
本幅篆书：“深山大泽高斋清地，奇花媚石洁等圆荷。” 款署“春溪三兄雅属（上联）。东洲居士何绍基（下联）。”款后且钤“何绍基印”“子贞”文印两方。
被誉为“书联圣手”的何绍基，其平生作书中的对联非常之多，且书作着力，书艺极高，绝非普通的应酬之作。本幅篆书为何氏盛赞重阳菊花之联。其书雄浑有力，用笔灵动，圆回流转，朴而不拘。
上述十六件两岸故宫博物院所藏何绍基书法作品，虽然是何绍基书迹中的沧海一粟，但是其体现的文化遗产却蔚为大观，并在传承、开拓中国传统书法艺术的同时，为我们留下了一座丰富的书法艺术宝库。