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1 理论分析框架──汤因比的文化反射率及其补充
“当一根运动着的文化射线被它所碰撞的外在机体的阻力衍射成科技、宗教、政治、艺术等学科成分时,其科技成分比宗教成分易于穿透得较快和较远。文化辐射中各种成分的穿透力通常与这一成分的文化价值成反比。在被冲击的社会机体中,不重要的成分所引起的阻力小于决定性成分所引起的阻力,因为不重要的成分没有对被冲击社会的传统生活方式造成那么猛烈或那么痛苦的动乱的征兆。这种对辐射性文化的最小成分作最广泛传播的自动选择,显然是文化交流运动一条不幸的规律。”[1]“如果人们放弃自己的传统技术而用外来技术来取代的话,那么,生活表层在技术方面的变化的作用,将不会仅仅局限于这一表面,它会逐渐达到更深的程度,甚至使全部文化的地基都被动摇。”[1]从文化主体的纵向角度来说,其是一个有机的整体,其中每个部分都是相互依存的。“如果其中一个部分是从原来的框架中被分离出来的话,那么这个孤立的文化裂片就会表现出这样一种趋势,把它原来所在的、它从其中被强行剥离下来的那个系统中的其他文化成分拖在后面,一并带进它(科学技术)已定居的那个外国社会中。”[1]
以上就是汤因比的文化反射率,加上汤因比其他的表述,得出本文理论分析框架,如图1所示。
2 科学技术在文化和制度变迁中的重要作用
中国传统社会在价值领域强调三纲五常六亲,在制度领域政治上实行宗法专制制度,经济上实行闭关锁国的自然经济,虽然中国有四大发明这样的技术,但中国并没有真正意义上的科学技术,科学技术属于西方的舶来品。以英美为代表的文化主体在价值领域强调自由、平等、人权,在制度领域政治上实行民主、共和、宪政,经济上实行市场经济,在其原始资本积累的过程中依靠船坚炮利在全世界扩展其势力范围,由于文明的异质性,最终将导致两个文化体的接触与碰撞。从文化主体向文化授体传播的过程中,从横向角度来说,科学技术传播得最快、穿透力最强,制度领域传播力与穿透力次之,最重要最具有决定性的价值领域几乎没有传播力与穿透力。但是并不是说西方的价值观就无法传入中国的价值领域,西方的科学技术并非中国社会产生的,它在中国传播的过程中,它将会“把它原来所在的其他文化成分拖在后面,一并带进它已定居的那个外国社会中。”[1]所以通过科学技术,再加上由于西方的科学技术源源不断地传进来,将会源源不断地带来西方的制度与价值观,最终将会逐步出现中西方价值观冲突、融合的局面。
3 汤因比文化反射率视角下的教育与教育技术
3.1 教育价值观冲突与整合的时代上文已经论述到,由于西方的科学技术传入,中西方的价值观将会呈现冲突、融合的局面。教育系统作为社会大系统中的一个小系统,必然也将受到中西方价值观冲突与整合的影响。因此教育者在面对家长、学生甚至其他教育者时,将会遇到西方社会法治精神、社会多元主义、个人主义、人人平等等价值观念与中国传统社会强调权威、等级秩序和为集体牺牲自我等价值观念的冲突。这种冲突与经济发展程度成正比,在东南沿海地区,科学技术引进得更早、传播得更广,市场经济发展程度更高,西方的价值观等也随之传入得更多。教育上也将面临更多的中西文化价值观冲突。在经济不太发达的北方地区,西方的科技与文化传播不如南方的广泛,传统价值观念占统治地位,所以教育将会面临较小程度的中西方文化价值观冲突。而在经济欠发达的边远地区,西方的科技与文化基本没有得到传播,传统的中国价值观念占绝对的统治地位,所以教育也很少面临中西文化观冲突。但是总趋势来说,随着中国接受越来越多的西方科学技术,越来越完善西方的市场经济制度,西方的价值观念等将越来越多地传入,中国传统社会违背人性的腐朽价值观将被得到颠覆,符合人性的价值观将在冲突中得到保留。价值观等属于信仰领域,无所谓正确与错误,教育者应对这种趋势采取什么样的态度呢?笔者的看法是:淡化冲突,强调东西方价值观的整合,使其更好地为教育服务。
3.2 教育制度亟须变革的时代教育系统只不过是社会大系统中的一个子系统,而教育制度也不过是社会大制度中的一个小制度。总的来说,中国的制度是建立在传统文化的基础上的,而中国的教育制度也不例外,中国的经济制度已经变革为市场经济,“中国南方的经济增长,正产生出日益增大财富、具有活力的资产阶级、政府控制之外的经济力量的积累以及迅速扩大的中产阶级。所有这一切都在为中国走向政治多元化提供社会基础。”[2]而教育制度正是处在经济制度与政治制度夹缝中,总的来说中国的教育制度处在一个亟须变革的时代。比如笔者认为高考制度的变革将是重中之重,高考实乃现今之八股文,考的虽不是四书五经,但无非是借着西方文明外衣的“语数外理化生政史地”,这些科目压抑个性与创造性,强调记忆与应试模式的方法,不过是中国传统文化载体的另一种形式,实质并未改变。
3.3 教育技术迅猛发展的时代科学技术几乎百分百地传入中国,人们日常生活中所用的手机、电脑、数码相机、汽车等无一例外都是西方文明的产物。教育中也采用了如电视、电影、投影器、PPT、网络、电话、计算机和其他硬件、软件等技术,教育管理中也运用了教务管理系统、视频会议等技术。我国的教育技术处于一个迅猛发展的时代。
参考文献
[1]汤因比.文明经受着考验[M].杭州:浙江人民出版社,1988:264,276
[2]塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京:新华出版社,2005:265
“当一根运动着的文化射线被它所碰撞的外在机体的阻力衍射成科技、宗教、政治、艺术等学科成分时,其科技成分比宗教成分易于穿透得较快和较远。文化辐射中各种成分的穿透力通常与这一成分的文化价值成反比。在被冲击的社会机体中,不重要的成分所引起的阻力小于决定性成分所引起的阻力,因为不重要的成分没有对被冲击社会的传统生活方式造成那么猛烈或那么痛苦的动乱的征兆。这种对辐射性文化的最小成分作最广泛传播的自动选择,显然是文化交流运动一条不幸的规律。”[1]“如果人们放弃自己的传统技术而用外来技术来取代的话,那么,生活表层在技术方面的变化的作用,将不会仅仅局限于这一表面,它会逐渐达到更深的程度,甚至使全部文化的地基都被动摇。”[1]从文化主体的纵向角度来说,其是一个有机的整体,其中每个部分都是相互依存的。“如果其中一个部分是从原来的框架中被分离出来的话,那么这个孤立的文化裂片就会表现出这样一种趋势,把它原来所在的、它从其中被强行剥离下来的那个系统中的其他文化成分拖在后面,一并带进它(科学技术)已定居的那个外国社会中。”[1]
以上就是汤因比的文化反射率,加上汤因比其他的表述,得出本文理论分析框架,如图1所示。
2 科学技术在文化和制度变迁中的重要作用
中国传统社会在价值领域强调三纲五常六亲,在制度领域政治上实行宗法专制制度,经济上实行闭关锁国的自然经济,虽然中国有四大发明这样的技术,但中国并没有真正意义上的科学技术,科学技术属于西方的舶来品。以英美为代表的文化主体在价值领域强调自由、平等、人权,在制度领域政治上实行民主、共和、宪政,经济上实行市场经济,在其原始资本积累的过程中依靠船坚炮利在全世界扩展其势力范围,由于文明的异质性,最终将导致两个文化体的接触与碰撞。从文化主体向文化授体传播的过程中,从横向角度来说,科学技术传播得最快、穿透力最强,制度领域传播力与穿透力次之,最重要最具有决定性的价值领域几乎没有传播力与穿透力。但是并不是说西方的价值观就无法传入中国的价值领域,西方的科学技术并非中国社会产生的,它在中国传播的过程中,它将会“把它原来所在的其他文化成分拖在后面,一并带进它已定居的那个外国社会中。”[1]所以通过科学技术,再加上由于西方的科学技术源源不断地传进来,将会源源不断地带来西方的制度与价值观,最终将会逐步出现中西方价值观冲突、融合的局面。
3 汤因比文化反射率视角下的教育与教育技术
3.1 教育价值观冲突与整合的时代上文已经论述到,由于西方的科学技术传入,中西方的价值观将会呈现冲突、融合的局面。教育系统作为社会大系统中的一个小系统,必然也将受到中西方价值观冲突与整合的影响。因此教育者在面对家长、学生甚至其他教育者时,将会遇到西方社会法治精神、社会多元主义、个人主义、人人平等等价值观念与中国传统社会强调权威、等级秩序和为集体牺牲自我等价值观念的冲突。这种冲突与经济发展程度成正比,在东南沿海地区,科学技术引进得更早、传播得更广,市场经济发展程度更高,西方的价值观等也随之传入得更多。教育上也将面临更多的中西文化价值观冲突。在经济不太发达的北方地区,西方的科技与文化传播不如南方的广泛,传统价值观念占统治地位,所以教育将会面临较小程度的中西方文化价值观冲突。而在经济欠发达的边远地区,西方的科技与文化基本没有得到传播,传统的中国价值观念占绝对的统治地位,所以教育也很少面临中西文化观冲突。但是总趋势来说,随着中国接受越来越多的西方科学技术,越来越完善西方的市场经济制度,西方的价值观念等将越来越多地传入,中国传统社会违背人性的腐朽价值观将被得到颠覆,符合人性的价值观将在冲突中得到保留。价值观等属于信仰领域,无所谓正确与错误,教育者应对这种趋势采取什么样的态度呢?笔者的看法是:淡化冲突,强调东西方价值观的整合,使其更好地为教育服务。
3.2 教育制度亟须变革的时代教育系统只不过是社会大系统中的一个子系统,而教育制度也不过是社会大制度中的一个小制度。总的来说,中国的制度是建立在传统文化的基础上的,而中国的教育制度也不例外,中国的经济制度已经变革为市场经济,“中国南方的经济增长,正产生出日益增大财富、具有活力的资产阶级、政府控制之外的经济力量的积累以及迅速扩大的中产阶级。所有这一切都在为中国走向政治多元化提供社会基础。”[2]而教育制度正是处在经济制度与政治制度夹缝中,总的来说中国的教育制度处在一个亟须变革的时代。比如笔者认为高考制度的变革将是重中之重,高考实乃现今之八股文,考的虽不是四书五经,但无非是借着西方文明外衣的“语数外理化生政史地”,这些科目压抑个性与创造性,强调记忆与应试模式的方法,不过是中国传统文化载体的另一种形式,实质并未改变。
3.3 教育技术迅猛发展的时代科学技术几乎百分百地传入中国,人们日常生活中所用的手机、电脑、数码相机、汽车等无一例外都是西方文明的产物。教育中也采用了如电视、电影、投影器、PPT、网络、电话、计算机和其他硬件、软件等技术,教育管理中也运用了教务管理系统、视频会议等技术。我国的教育技术处于一个迅猛发展的时代。
参考文献
[1]汤因比.文明经受着考验[M].杭州:浙江人民出版社,1988:264,276
[2]塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京:新华出版社,2005:265