在人教版八年级上册的教学中，我遇到了几个疑点。在这里，我不揣浅陋，“大胆推测，小心求证”，拿出来和大家共同学习。
　　 一、“自”的解释
　　 在第六单元的26课《三峡》中，开篇第一句“自三峡七百里中”，对于其中的“自”字教材没有注释。教参中的“参考译文”直接翻译成了“在”，可练习册或其他教辅资料中又一般解释为“从”。这样，一般会出现这样的现象：在解释“自”字时，说它是“从”；在翻译“自三峡七百里中”句时，却又自然而然地把“自”译成“在”。这似乎有点方枘圆凿的感觉。
　　 于是，我就翻工具书，但商务版的《古汉语常用字字典》解决不了问题。又查“在线汉典”，终于找到了答案，“详细解释”第三个解释就是要找的答案——“自：在，于”，而且还列举了一个《诗经》中的例子。这样我们在教学中就可以说“自三峡七百里中”中的“自”就是“在”的意思，而不必再绕一个圈子说它是“从”的意思了。
　　 二、“张怀民”何许人也
　　 在27课《记承天寺夜游》中，有这样一句“遂至承天寺寻张怀民”。初读课文，想当然地把“张怀民”当成和尚，因为如果不是和尚，他在寺里干什么？可转念一想，“张怀民”也不像个法号。 “怀民”有“想念(世俗中的)人”的意思，显然有“六根未净”之嫌，是和佛旨相悖的，故不像法号。大概教材的编者也看出点问题，故对“张怀民”下了这样一个注解：“张怀民，作者的朋友，当时也贬官在黄州。”这样的解释，“张怀民”的身份疑惑算是解决了，他是一个和苏轼有着相同遭际的被贬了的官。可是一个谜的解决，又牵扯出了另一个谜——紧接着又会出现第二个问题：“你不是和尚，为什么要住在寺庙里？”
　　 于是，赶紧翻查资料。在“维基百科”中查到这样一段文字：“张怀民，名梦得，一字偓佺。清河郡（今河北省清河县）人。神宗元丰六年（1083年）贬黄州齐安主簿，寓居承天寺（今湖北省黄冈县南方），与苏轼、苏辙兄弟有来往。苏轼的《记承天寺夜游》中记载：“元丰六年十月十二日夜与张怀民夜游。”元丰六年在长江边建有‘快哉亭’，是年十一月苏辙写有《黄州快哉亭记》。”其中要注意这几点说明：一是“齐安主簿”，这更加印证了“张怀民”的身份，他是一个被贬了的官，不是和尚。对此，教材的注释“当时也贬官在黄州”是正确的。二是“寓居”，不是和尚而住在寺庙里是可以称之为“寓居”的。但是，即使一个被贬了的官，难道官府不提供住所而让其自行解决？即使自行解决又为什么不住在别的地方，而偏偏是“承天寺”？三是“苏辙写有《黄州快哉亭记》”，查《黄州快哉亭记》，其开篇一段是：“江出西陵，始得平地，其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰‘快哉’。”本段文字中“清河张君梦得”即“张怀民”，“谪居齐安”说明他是一个被贬了的官，而“即其庐”说明“张怀民”是有住所的。一个有住所的人，为什么要“寓居承天寺”？抑或“寓居承天寺”在前，有其“庐”在后？不管怎样，以我现在的所搜集到的资料，还是搞不清楚这个问题。在这里，我还想就这个问题请教大家，好使“张怀民”为什么要“寓居承天寺”不再是一个谜。
　　 三、关于“熊升树”的歪解
　　 课后附录十首诗中，有一首《鲁山山行》。其中有一句“霜落熊升树”，课下对“熊升树”作了注释：“熊爬上树。”
　　 对此我不敢苟同，姑且不论1000年前河南鲁山县境内是否有熊大量生存，这需要历史、生物学方面的资料加以佐证，单从“虚”“实”上说，把“熊”当成真的“熊”就是外行。在诗的训诂中有一原则：看山不是山，看水不是水。再从诗意上说，“熊升树”有什么诗意可言？“雁南度”是诗，“燕啄泥”是诗，“猪上树”不是诗，“熊上树”也不是诗。
　　 “熊升树”可以这样解释：当树结霜时，并不像雪那样把树全覆盖了，一定是有的地方霜厚点，有的地方霜薄点，还有的地方没有霜。这样，在无霜的地方肯定远观是黑色的，黑色的色块极有可能构成了“熊”的模样，于是，好像是“熊”爬上树了。这才是诗，把虚的写实，把无写成有。