【摘 要】
：
在西藏玩儿音乐 索朗尼玛在咖啡厅接受了记者的采访，和普通藏族年轻人一样，他点了一杯加冰可乐。黑色的T恤，胸前悬挂着一个小金刚橛，这就是他，最直接的身份象征——一个休闲自在的中年人，天杵乐队的节奏吉他手。事实上，身边人也更习惯称他为天杵索尼，而不是审计员索尼。 二十多年前，刚从内地完成学业回到拉萨。主唱索朗旦增、吉他手索朗念扎、加上索朗尼玛，三个大男孩每天晚上背着木吉他跑场。那时候他们没有什么钱
论文部分内容阅读
在西藏玩儿音乐
索朗尼玛在咖啡厅接受了记者的采访，和普通藏族年轻人一样，他点了一杯加冰可乐。黑色的T恤，胸前悬挂着一个小金刚橛，这就是他，最直接的身份象征——一个休闲自在的中年人，天杵乐队的节奏吉他手。事实上，身边人也更习惯称他为天杵索尼，而不是审计员索尼。
二十多年前，刚从内地完成学业回到拉萨。主唱索朗旦增、吉他手索朗念扎、加上索朗尼玛，三个大男孩每天晚上背着木吉他跑场。那时候他们没有什么钱，但是绝对不缺对摇滚的热爱。大家辛辛苦苦攒一段时间的钱，在郊区租了一个房子，购置了乐器。这个简单的排练室成为了他们的音乐梦想基地，西藏摇滚的种子就这样播种下了。“那时候特别心疼自己买的东西，因为当时拉萨这些东西少。用音响的时候，音量都舍不得开太大，生怕震坏了。”这样小心翼翼守护的梦想种子，还没等到发芽就被连根拔起了。一天晚上，排完几首歌之后他们像往常一样关上门门出去吃饭。回来之后却发现基地的乐器被洗劫一空。当时每个人心里都特别不舒服，辛苦打工挣钱换来的一切，瞬间变成了梦幻泡影。这样的遭遇，并没有让他们的摇滚梦想就此终止，心里有颗种子正悄悄地发芽。
原天杵乐队的鼓手，也是乐队的创始人旦增达娃。早年在中央民族大学音乐学院声乐系读书，曾近距离地接触过众多中国摇滚先锋音乐人：“我上学的时候，崔健就在旁边排练。我也经常去看很多演出，像汪峰曾是鲍家街43号乐队的。”据旦增达娃回忆，当时北京迷笛音乐学校是中关村附近的一个小教室，他很可能就是首批学员之一。大学毕业后，他被分配到西藏大学艺术学院执教。20世纪八九十年代，是理想主义与浪漫主，义迸发的年代，中国摇滚乐诞生的时代大背景。当崔健、窦唯、黄家驹的歌风行全国的时候，遥远的高原圣城拉萨，摇滚音乐却几乎是一片空白。旦增达娃开了西藏第一个“不插电音乐听吧”，希望吸引同样热爱摇滚乐的年轻人。功夫不负有心人，他等到了他要等的人。
成立一支摇滚乐队
“他们经常来我的不插电酒吧，我觉得乐感挺好的，可塑性很强，所以决定成立乐队。”旦增达娃十指上还缠着尚未解下的胶带，他刚和儿子做完游戏赶来接受采访。此刻他坐在窗边，边喝咖啡，边和我聊起这场似乎是注定了的相遇。乐队成立于1999年9月9日，一个普通的拉萨秋日。走在八廓街的旦增达娃突然看到了一种极具锋芒性的西藏特色饰物一天杵，这后来成为了乐队的名字。
天杵开创了西藏摇滚乐新时代，但他们无意于去冲击西藏传统的音乐。反而是巧妙地把藏族特有的音乐元素：扎木念、弦子、藏式曼陀铃等与新兴的hip-hop、rap、r
其他文献
西藏历史上，所有大德高僧，都要求精通“大、小五明”，释迦牟尼口述各种经典时，便有这样的说法：“欲成圣者，须通十明。”所以一般而言，西藏历史上的佛教大成就者，也是藏医学大成就者。而藏医学大成就者，也均为佛教的大成就者。 藏医学与佛教这种密不可分的关系，也决定了藏医学的价值取向，将作为医学的利众性和佛教的信仰合而为一，对藏医行医中，为病人诊断、治疗等，都提出了极高的要求。 行医是一种修持 作为世
张超 ’98雅漂队大车司机兼队员 1998年34岁，四川雅安。职业司机 2008年44岁，四川绵阳。职业司机 前些天，原雅漂队罗浩从北京打来电话，叫我写一篇纪念雅漂十年周年的文章，我推辞再三，但对方态度坚决，我也就只好难为自己了。 当年，作为雅漂队里唯一的司机，本来是单纯的雇用和金钱关系，可在与雅漂队员相处的半年时间里，我慢慢变成了队员。我亲眼见证了这群为实现自己的理想而在残酷现
长江上游正在经历生态环境恶化、自然灾害加剧的演变，并且还在通过全球气候变化、地质作用和人类活动等因素积累隐患，像癌症病变一样不断扩展。长江的命运给我们敲响了警钟。 南源当曲 进入当曲以前，看到地图上密密麻麻的沼泽水网，我的心七上八下，忐忑不安，不断地询问有关人士，搜寻各方信息，其中一个朋友的讲述更让我后怕： 他去年和我们现在基本同一时间驾驶一辆崭新越野吉普试图进入当曲源区，在路上遇
自古河洛大地儒风盛行，建安风骨的曹植以洛水为背景，写下了情思绻缱的《洛神赋》。 自幼游荡在三门峡和洛阳之间的王罡，虽然在北京求学和生活了20年，骨子里依旧荡漾着中原士大夫对现实的责任和豪气——这也成为他选择援藏的内驱因素。 在中央财经大学文化与传媒学院学习时，王强院长的一句话对他影响至今：“必须要有充盈的人文底蕴。”刘树勇教授的教诲更接地气“人得多考虑脖子以上的事情。” “重点是一种情怀”。
拉萨是一座日光饱满的城市，相较内地，这里的夜晚总是姗姗来迟。一 9月过后，拉萨终于黑得早了些。沿着华灯初上的柳梧大桥向北行驶，就仿佛从高楼林立的开发新区来到街角熙攘的北郊老城，如约到达巴尔库路，正好穿越了半个拉萨。这边显然热闹许多，特别是夜里。在鳞次栉比的满街霓虹中，朗玛厅的招牌格外醒目。 夜晚9时许，我走进一家颇有名气的演艺会所，它的大厅里面尚没有客人，舞台上巨大的电子屏兀自滚动播放着他们平
“我心里面总是放不下西藏，我想念西藏。我死了以后，你们一定要把我的骨灰送回西藏，安放在西藏。”1985年12月6日，开国中将谭冠三留下最后的遗愿。 终其一生，将军最惦念的，一直是西藏。 次年建军节，谭冠三长子谭戎生亲手将父亲的骨灰安葬在拉萨八一农场。他的墓碑上用藏、汉两种文字镌刻着阿沛·阿旺晋美的挽词：“谭冠三同志为西藏和平解放和建设事业做出重要贡献，西藏人民永远不会忘记他！”西藏军区成立和平
学名：金脉鸢尾（Iris chrysographes Dykes） 别称：金纹鸢尾、金网鸢尾 产地生境 产于中国四川、贵州、云南、西藏等地。生于海拔1200～4400米的山坡草地或林缘。 形态特征 金脉鸢尾为多年生草本植物，植株基部围有大量棕色披针形的鞘状叶。根状茎圆柱形，棕褐色，斜伸，外包有老叶的残留叶鞘及棕色膜质的鞘状叶；须根粗壮，黄白色，有皱缩的横纹，生于根状茎的一侧。叶基生，灰绿色，
简介：《唐代吐蕃史论集》精选台湾地区著名藏学家林冠群先生有关吐蕃史研究的多篇论文。作者本着严谨的治学态度，在对大量的藏、汉文文本研判的基础上，结合外文的研究成果，对唐蕃关系进行了深入研究，是有关吐蕃史研究的又一本重要论集。 推荐：20世纪80年代以来，特别是近十年以来，学术界在研究唐代吐蕃与西北民族关系史方面取得了重大的进展。首先要提到的就是学者们对敦煌、西域古藏文文献的译释，对有关汉文文献的集
扎什伦布寺的喇嘛们清晨在搬运净水。 曾涛 摄喇嘛们在寺内。 曾涛 摄两名喇嘛在雨中行走。 曾涛 摄四世班禅唐卡画像。 扎什伦布寺供图 500多年风雨洗礼，历经沧桑变迁，扎什伦布寺静静守候在这方水土，诉说着关于历史发展、关于宗教信仰、关于文化艺术、关于百姓生活的一个个故事。 扎什伦布寺这串历史的珠宝，写满了关于宗教传承与西藏发展的故事，每一颗都是光彩夺目、精彩纷呈。让我们撷取最为人所道的那几颗，
西藏的墨脱是徒步旅行者的终极挑战，是科学家的伊甸园。在这里，星球上最高的水，遇到全球最高的山，冲刷出了世界上最深的大峡谷——雅鲁藏布江大峡谷。 车行在扎墨公路上，一个全新、生物多样性极为丰富的世界出现了。挂满松萝的高山冷杉林透露着古老和苍劲，边上幼苗告诉我们这是一块极具生命力的生境。80K是个地名——意思是从波密方向到这里的路程为80公里，在墨脱未完全通车的时候，波密来的物资必须用人力和马匹翻过