论文部分内容阅读
《呼兰河传》是完成于1940年12月份，这时的她距离真正离开萧军有一年多的时间，虽有端木蕻良的陪伴，但是她的内心是寂寞的;香港，南方的南边，由于气候的湿热，导致萧红的病情越加严重，再加上与友人的远离，萧红无疑是孤独的。唯有文字，是萧红坚持下去的理由，在最艰难、最孤独的时刻，萧红想到的是家乡，是呼兰河这座小城。因为，在这座小城里，有慈祥可爱的爷爷，有年纪小小的团圆媳妇，有捉弄车马、人的泥坑，还有跳大神、唱秧歌、放河灯……
一、因为爱情的痛，所以想到亲情的甜
在爱时，萧红爱得是轰轰烈烈，用生命去爱;在离开时，萧红更是断掉后路，毅然决然。其实，萧红一直爱着的还是萧军，端木蕻良只是萧红的给大家以及自己的一个借口。虽然在文艺直觉方面，端木蕻良和萧红是在同样的审美范畴之内的，并且萧红也喜欢端木蕻良这样特殊却儒雅的气质，因此他们聊得很愉快，但是他又有胆怯、懦弱的性格，面对问题常常采取回避的方式，因此萧红觉得他是一个不勇敢，没有担当的人。就如在当时陈炳德的女佣经常将酱油瓶或者鞋袜之类的东西放在萧红住处的窗台上，虽然端木蕻良将这些东西扔下去，但当女佣泼辣地找上门来，吵闹不止时，端木蕻良只是将她关在门外，最后还是萧红出面让靳以来帮忙，事情才解决。因此，在萧红心里那最重要的位置，还是留给萧军的。“假如得知我在这里，他会把我拯救出去的……”直到生命的末尾，萧红觉得懂得自己的人还是萧军，可见当时萧红是多么地爱萧军。
在情感上没有了依托，于是萧红便寄情于文字中。“呼兰河这小城里边住着我的祖父。”祖父是萧红最亲的人，玩伴、老师、长者……祖父的身份无时无刻不在变换着：祖父戴着大草帽，萧红戴着小草帽;祖父念一句诗，萧红吼一句诗;祖父被祖母骂，萧红也将会被祖母骂……后花园是萧红自己的小天地，在那里什么都是自由的：“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个慌花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。”就连萧红也是自由的：“一抬头看见黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又吃黄瓜去了。黄瓜也许还没吃完，又看见一个大蜻蜓从旁边飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓。蜻蜓飞的多么快，哪里会追得上。好在也没有存心一定追得上，所以站起来，跟了蜻蜓跑了几步就又去做别的去了，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚱蜢……”在后花园里，萧红可以将自己的身心放松，自由自在地徜徉于大自然的和谐之中，累了，就把草帽遮在脸上就睡了。
二、身居陌生异乡，心系呼兰小城
“不知道为什么，莉，我的心情永久是如此的抑郁……这一切，不都是我往日所梦想的写作的佳境吗？然而呵，如今我只感到寂寞！在这里，我没有交往，因为没有推心置腹的朋友……”虽然一切的景物是美好的，有山，有树，有水，但是，萧红的心是孤独的。由于与萧军关系的断裂，又与端木蕻良结成夫妻，在感情这方面，是被很多朋友所不理解的。端木蕻良是不被胡风、丁玲、聂绀弩等人喜欢的，因为“端木蕻良是个很洋派又有小资趣味的人，对政治也不热心，崇尚的唯自由而已，这在当时是极不受阶级意志过于强烈的左翼作家欢迎的，他因此在人群中显得孤立、不合群……”因为端木蕻良的关系，萧红和当时的朋友慢慢地开始疏离。1938年萧红重回武汉，胡风在关于萧红感情方面，“我坦率地说出了我的意见，可能伤了她的自尊心，尤其使那个T不高兴。这样我们就疏远了……可能与这照片有关吧，他把我看作是萧军的同党了吧。”除了朋友的不理解使萧红变得寂寞之外，还有当时香港的文化界的繁荣，使得她变得更加渺小，“皖南事变以后，国内文化人大批跑到香港，造成了香港文化界的空前活跃，而在这样的环境中，萧红会感到寂寞是难以索解的，但当我知道了而且也了解了这一切的时候，萧红埋在浅水湾已经快满一年了。”当时的萧红，被忽略，被误解，无疑她是孤独的、寂寞的。
在呼兰河这座小城里啊，萧红是快乐的，因为除了有爱他的祖父，五彩缤纷的后花园，还有美食和储藏室。“晚饭时节，吃了小葱蘸大酱就已经很可口了，若加上一块豆腐，那真是锦上添花，一定要多浪费两碗包米大云豆粥的。一吃就吃多了，那是很自然的，豆腐加上点辣椒油，再拌上点大酱，那是多么可口的东西;用筷子触了一点点豆腐，就能够吃下去半碗饭，再到豆腐上去触一下，一碗饭就完了……”就加了一点点豆腐或者触一下，一碗饭就吃完了，萧红用吃饭的饭量与豆腐的量来做对比，可见豆腐是多么地美味。还有那烤猪，一撕开，立刻就冒油了，香喷喷的;还有那烤鸭，萧红吃得满嘴是油，还夸下海口说能吃一只，可见食物美味地然人垂涎欲滴。除了好吃的，还有好玩的，那个储藏室里有稀奇古怪的东西，“我觉得这储藏室很好玩。随便打开一只箱子，里面一定有一些好看的东西，，，，，还有些桌子带着抽屉的，一打开那里边更有些好玩的东西，铜环、木刀、竹尺、观音粉。这些个都是我在别的地方没有看过的。”小孩儿的世界就是充满了好奇，任何一个没有去过的地方，任何一个没有看到过的东西，都是最好的，都是新奇的。可见储藏室的“宝贝”多的数不胜数。拿出了一些好玩的，便自己一个人玩，玩腻了，就去找另外的宝贝，有些是萧红自己小时候的，有些是家人的东西，每次翻出来，长辈们总是受了惊似的又恢复了他们的记忆。储藏室里，藏着萧红的回忆，也藏着家族的记忆。在呼兰河这座小城里，萧红是在快乐地冒险着。
三、身先死，不甘，不甘;难以忘却，忘却不了
在最后的时刻，萧红表现出来的都是对于生的渴望，“半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘！”不甘心就这样抛下未完成的半部“红楼”，不甘心就这样在异国他乡死去，不甘心在国土被轰炸的时刻死去;她还没有见到萧军，她还没有回到家乡呢，她还没有放下笔呢……萧红是想要活的，即使是住在冰冷的医院里，即使是冒着巨大风险开刀，她都愿意接受，因为，她想活下去。在最后的一段时间里，她拼命地写作，她与时间赛跑。在生活上，在爱情上，她始终逼迫自己呈现给旁人的是一种坚毅的样子，她总是这样。
难以忘却的是记忆，忘却不了的是回忆。呼兰河那座小城里的有二伯，老厨子会戏弄他，也会和他打架;快六十岁了，还会遭到三十多岁的父亲的殴打，但是他那虚张声势的“上吊”，“跳井”等自杀行为，流露出的是对于“生”的珍惜，对于“活”的渴望。冯歪嘴子虽然卑微贫穷，但是对于孩子和妻子的爱是无限的，他不舍得妻子和孩子受冷，他尽心尽力地抚养着孩子，不绝望，不寻短见，因为还有两个生命等着他，这是对于“生命”的珍惜，对于“生”的希望。萧红是羡慕他们的，那种顽强的意志，对于“生”的尊敬，这是萧红憧憬和追求的。
四、呼兰河，萧红落叶归根的地方
呼兰河这座小城，是快乐的，处于异乡的萧红，是孤独的。她回忆着童年的自由自在，开心快乐的时光，来寄托当时的无奈，寂寞。她想回到故乡，但是因为身体状况的原因，使得她留在香港治疗;她想回到以前，有人爱，有人疼的时候，因为在香港的她是孤独、渺小的。叶，落了，随着风儿飘，落在土地上;萧红，想着，循着记忆走，来到呼兰河。
参考文献：
[1]林幸谦.萧红小说的女体符号与乡土叙事--《呼兰河传》和《生死场》的性别论述[J].南开学报，2004（02）.
[2]李钧.乡愁叙事与回忆美学--从《呼兰河传》看萧红的小说学[J].名作欣赏，2012（09）.
[3]聂绀弩.《回忆我和萧红的第一次谈话》[M].人民文学出版社，1984.
[4]萧军.《萧红书简辑存注释录》[M].黑龙江人民出版社，2004.
[5]蒋锡金.《萧红和她的<呼兰河传>》[M].1984.
[6]马玉红.荒草没残碑，百年有余情—论萧红的《呼兰河传》[J].井冈山大学学报，2011（03）.
一、因为爱情的痛，所以想到亲情的甜
在爱时，萧红爱得是轰轰烈烈，用生命去爱;在离开时，萧红更是断掉后路，毅然决然。其实，萧红一直爱着的还是萧军，端木蕻良只是萧红的给大家以及自己的一个借口。虽然在文艺直觉方面，端木蕻良和萧红是在同样的审美范畴之内的，并且萧红也喜欢端木蕻良这样特殊却儒雅的气质，因此他们聊得很愉快，但是他又有胆怯、懦弱的性格，面对问题常常采取回避的方式，因此萧红觉得他是一个不勇敢，没有担当的人。就如在当时陈炳德的女佣经常将酱油瓶或者鞋袜之类的东西放在萧红住处的窗台上，虽然端木蕻良将这些东西扔下去，但当女佣泼辣地找上门来，吵闹不止时，端木蕻良只是将她关在门外，最后还是萧红出面让靳以来帮忙，事情才解决。因此，在萧红心里那最重要的位置，还是留给萧军的。“假如得知我在这里，他会把我拯救出去的……”直到生命的末尾，萧红觉得懂得自己的人还是萧军，可见当时萧红是多么地爱萧军。
在情感上没有了依托，于是萧红便寄情于文字中。“呼兰河这小城里边住着我的祖父。”祖父是萧红最亲的人，玩伴、老师、长者……祖父的身份无时无刻不在变换着：祖父戴着大草帽，萧红戴着小草帽;祖父念一句诗，萧红吼一句诗;祖父被祖母骂，萧红也将会被祖母骂……后花园是萧红自己的小天地，在那里什么都是自由的：“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个慌花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。”就连萧红也是自由的：“一抬头看见黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又吃黄瓜去了。黄瓜也许还没吃完，又看见一个大蜻蜓从旁边飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓。蜻蜓飞的多么快，哪里会追得上。好在也没有存心一定追得上，所以站起来，跟了蜻蜓跑了几步就又去做别的去了，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚱蜢……”在后花园里，萧红可以将自己的身心放松，自由自在地徜徉于大自然的和谐之中，累了，就把草帽遮在脸上就睡了。
二、身居陌生异乡，心系呼兰小城
“不知道为什么，莉，我的心情永久是如此的抑郁……这一切，不都是我往日所梦想的写作的佳境吗？然而呵，如今我只感到寂寞！在这里，我没有交往，因为没有推心置腹的朋友……”虽然一切的景物是美好的，有山，有树，有水，但是，萧红的心是孤独的。由于与萧军关系的断裂，又与端木蕻良结成夫妻，在感情这方面，是被很多朋友所不理解的。端木蕻良是不被胡风、丁玲、聂绀弩等人喜欢的，因为“端木蕻良是个很洋派又有小资趣味的人，对政治也不热心，崇尚的唯自由而已，这在当时是极不受阶级意志过于强烈的左翼作家欢迎的，他因此在人群中显得孤立、不合群……”因为端木蕻良的关系，萧红和当时的朋友慢慢地开始疏离。1938年萧红重回武汉，胡风在关于萧红感情方面，“我坦率地说出了我的意见，可能伤了她的自尊心，尤其使那个T不高兴。这样我们就疏远了……可能与这照片有关吧，他把我看作是萧军的同党了吧。”除了朋友的不理解使萧红变得寂寞之外，还有当时香港的文化界的繁荣，使得她变得更加渺小，“皖南事变以后，国内文化人大批跑到香港，造成了香港文化界的空前活跃，而在这样的环境中，萧红会感到寂寞是难以索解的，但当我知道了而且也了解了这一切的时候，萧红埋在浅水湾已经快满一年了。”当时的萧红，被忽略，被误解，无疑她是孤独的、寂寞的。
在呼兰河这座小城里啊，萧红是快乐的，因为除了有爱他的祖父，五彩缤纷的后花园，还有美食和储藏室。“晚饭时节，吃了小葱蘸大酱就已经很可口了，若加上一块豆腐，那真是锦上添花，一定要多浪费两碗包米大云豆粥的。一吃就吃多了，那是很自然的，豆腐加上点辣椒油，再拌上点大酱，那是多么可口的东西;用筷子触了一点点豆腐，就能够吃下去半碗饭，再到豆腐上去触一下，一碗饭就完了……”就加了一点点豆腐或者触一下，一碗饭就吃完了，萧红用吃饭的饭量与豆腐的量来做对比，可见豆腐是多么地美味。还有那烤猪，一撕开，立刻就冒油了，香喷喷的;还有那烤鸭，萧红吃得满嘴是油，还夸下海口说能吃一只，可见食物美味地然人垂涎欲滴。除了好吃的，还有好玩的，那个储藏室里有稀奇古怪的东西，“我觉得这储藏室很好玩。随便打开一只箱子，里面一定有一些好看的东西，，，，，还有些桌子带着抽屉的，一打开那里边更有些好玩的东西，铜环、木刀、竹尺、观音粉。这些个都是我在别的地方没有看过的。”小孩儿的世界就是充满了好奇，任何一个没有去过的地方，任何一个没有看到过的东西，都是最好的，都是新奇的。可见储藏室的“宝贝”多的数不胜数。拿出了一些好玩的，便自己一个人玩，玩腻了，就去找另外的宝贝，有些是萧红自己小时候的，有些是家人的东西，每次翻出来，长辈们总是受了惊似的又恢复了他们的记忆。储藏室里，藏着萧红的回忆，也藏着家族的记忆。在呼兰河这座小城里，萧红是在快乐地冒险着。
三、身先死，不甘，不甘;难以忘却，忘却不了
在最后的时刻，萧红表现出来的都是对于生的渴望，“半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘！”不甘心就这样抛下未完成的半部“红楼”，不甘心就这样在异国他乡死去，不甘心在国土被轰炸的时刻死去;她还没有见到萧军，她还没有回到家乡呢，她还没有放下笔呢……萧红是想要活的，即使是住在冰冷的医院里，即使是冒着巨大风险开刀，她都愿意接受，因为，她想活下去。在最后的一段时间里，她拼命地写作，她与时间赛跑。在生活上，在爱情上，她始终逼迫自己呈现给旁人的是一种坚毅的样子，她总是这样。
难以忘却的是记忆，忘却不了的是回忆。呼兰河那座小城里的有二伯，老厨子会戏弄他，也会和他打架;快六十岁了，还会遭到三十多岁的父亲的殴打，但是他那虚张声势的“上吊”，“跳井”等自杀行为，流露出的是对于“生”的珍惜，对于“活”的渴望。冯歪嘴子虽然卑微贫穷，但是对于孩子和妻子的爱是无限的，他不舍得妻子和孩子受冷，他尽心尽力地抚养着孩子，不绝望，不寻短见，因为还有两个生命等着他，这是对于“生命”的珍惜，对于“生”的希望。萧红是羡慕他们的，那种顽强的意志，对于“生”的尊敬，这是萧红憧憬和追求的。
四、呼兰河，萧红落叶归根的地方
呼兰河这座小城，是快乐的，处于异乡的萧红，是孤独的。她回忆着童年的自由自在，开心快乐的时光，来寄托当时的无奈，寂寞。她想回到故乡，但是因为身体状况的原因，使得她留在香港治疗;她想回到以前，有人爱，有人疼的时候，因为在香港的她是孤独、渺小的。叶，落了，随着风儿飘，落在土地上;萧红，想着，循着记忆走，来到呼兰河。
参考文献：
[1]林幸谦.萧红小说的女体符号与乡土叙事--《呼兰河传》和《生死场》的性别论述[J].南开学报，2004（02）.
[2]李钧.乡愁叙事与回忆美学--从《呼兰河传》看萧红的小说学[J].名作欣赏，2012（09）.
[3]聂绀弩.《回忆我和萧红的第一次谈话》[M].人民文学出版社，1984.
[4]萧军.《萧红书简辑存注释录》[M].黑龙江人民出版社，2004.
[5]蒋锡金.《萧红和她的<呼兰河传>》[M].1984.
[6]马玉红.荒草没残碑，百年有余情—论萧红的《呼兰河传》[J].井冈山大学学报，2011（03）.