鲁迅的思想和文采成就了鲁迅杂文的辉煌，《拿来主义》就是这样―篇典范，思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人。鲁迅抨击时政、挑战强权的思想，论析文化、洞悉历史的胆识，都通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式表现了出来，鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术，让人叹为观止。
　　文章在列举“送去主义”的表现时，有这样—句话：还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。“几位”“几张”说明大师不多，作品极少，几乎到了少而无奈、寒伧可怜的程度；“捧”字颇富深意，陈述对象是国民党政府的御用文人——“几位大师”，呈送对象则是帝国主义殖民者，一个“捧”字活画出“大师”们毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性心理；“欧洲各国”点明此次画展涉及到的国家之多；“一路”点明此次展览路线之长；“挂”则勾画出“大师”们大张旗鼓、自鸣得意的丑陋之态；引用“发扬国光”实则是顺手讽刺国民党“大师”一味“送去”作品、不以为耻、反以为荣的丑恶嘴脸。简简单单的一句话，用精炼、传神的动词，用恰如其分的修饰语和限制语，惟妙惟肖地刻画出国民党政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚相。
　　文章在阐述“送去主义”的危害时说，“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头贺喜”描绘出亡国奴点头哈腰、摇尾乞怜的奴才相和无耻心；“残羹冷炙”既勾画出亡国奴们的无以为生、乞讨度日的可怜可悲，又形象地揭示出帝国主义在榨干了殖民地半殖判民地人民的血汗后，用剩余物资进行经济侵略的事实；“奖赏”自然不是奖励、赏赐之意，而是讽刺做惯了亡国奴的子孙后代，面对帝国主义居心不良的施舍，所表现出来的无知、无耻、愚妄和虚伪。几个关键词，设语形象地揭示出“送去主义”亡国灭种、危及子孙的实质。
　　文章在批判对待文化遗产的三种错误态度时这样写道：“不过因为原是羡慕这宅子的旧主人，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然是废物”，“欣欣然”可见“废物”得意忘形又沾沾自喜之态。“蹩”字决不能换成 “走”和“踱”：“走”字外延过大，适用范围过宽，缺乏形象感；“踱”字过于从容不迫，闲适自得，与“废物”的情感氛围不合；只有“蹩”是走路不稳的样子，形象地描绘出“废物”的病弱相和见了鸦片之后的情急相、贪谗相，可憎又可怜。
　　文章列举了“送去主义”在学艺上的三种表现之后，有这样一句议论，“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”“进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖厥，大有执迷不悟，愈陷愈深之势；“算得”一词体现了作者的情感态度，表明“活人代替了古董”，不是学术进步，文化昌明，而是学术退步，文化堕落，作者对此是不屑不齿。
　　进一步揭示“送去主义”的危害时，作者又写道：“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”这句话也是反语讽刺：“丰富”是欺世惑众的自夸、媚外求荣的借口，事实上的贫乏已经戳破了这个谎言；“大度”在这里当然不是“慷慨大方”的意思，它的含义只是“送去主义”者对民族利益的无耻而彻底的背叛和出卖。与之相对的是作者倡导“拿来主义”的主张，“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”。 在这里：“鼓吹”决不是唆使、煽动别人去干坏事，而是理直气壮、义正辞严地宣扬真理；“吝啬”也不是小气的含意，而是贬词褒用的愉快反语，意为“珍惜”，表明对经济、文化财富应有的正确态度，而且也是对“送去主义”数典忘宗、媚外求荣的败家子行径的一种嘲弄。
　　如何对待中国文化遗产，这是一个抽象的话题。鲁迅先生化繁为简，举重若轻，批判的锋芒锐利、深刻。