以湖北民间舞蹈“撒叶儿嗬”为例试论本土民间舞蹈在民间舞教学中的重要性与可行性

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  【摘要】本文以湖北民间舞蹈“撒叶儿嗬”为例,论述了本土民间舞蹈在民间舞教学中的重要性,进而探索其在高等艺术院校中,开展本土特色的民间舞蹈教学的可行性,从而使我国的民间舞教育,适应时代的发展。
  【关键词】撒叶儿嗬;本土民间舞蹈;发展
  当今我国各专业艺术院校民族民间舞蹈的课程设置已经越来越丰富,走向成熟。民族民间舞主要以汉族、藏族、蒙古族、维吾尔族、朝鲜族五大民族、八个舞种、十六个细目的“学院派”民间舞教学体系为教学内容。伴随着社会文化的蓬勃发展,单一的教学内容已经不能满足社会的需求。为了适应时代的发展、增强办学理念、培养全面发展的人才,各大院校逐渐开始研究具有自己本土民族特色的民间舞蹈。本文希望以湖北民间舞蹈“撒叶儿嗬”为例,试论述本土民间舞蹈在民间舞教学中的重要性,进而探索其可行性。
  一、本土民间舞蹈在民间舞教学中的重要性
  (一)本土民间舞蹈的价值体现
  民间舞蹈,是由劳动人民在长期历史进程中集体创造,不断积累、发展而形成的,并在广大群众中广泛流传的一种舞蹈形式。民间舞蹈和人民的生活有着密切的联系,它直接反映着劳动人民的生活斗争,表现着他们的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗习惯,以及自然环境的差异,因而形成了不同的民族风格和地区特色。作为一支代表地方特色的、性格鲜明的湖北土家族民间舞蹈“撒叶儿嗬”逐渐浮出水面进入人们的视野。它是鄂西土家人一种古老的丧礼习俗上的祭祀性歌舞活动。它舞语丰富,舞姿阳刚,保存着山野原生态的古朴苍劲风格。在本土民间舞蹈的传承价值得以呈现的同时,本土民间舞蹈进入于民间舞蹈的专业教学课堂,将成为一种必然趋势,其用于高等专业舞蹈教育的训练价值也逐步肯定。这暗示我们,本土民间舞蹈进入民间舞蹈的专业课堂,其定位为源于民间,高于民间,既不失原始风味又科学规范,这是我们的追求。我们应该以积极的态度,用严谨的方式推动其进入高校专业课堂,使本土民间舞蹈顺利渗入民间舞蹈教学系统,成为规范的教材,从而成为高等专业舞蹈教育系统、规范的分支,为中国民族舞蹈事业的辉煌未来发挥不可或缺的力量。
  (二)本土民间舞蹈使民间舞教学丰富多彩
  民间舞蹈是一个多元结合体,不是单一舞种的文化传承,即使是专业化的民间舞蹈,学生的文化积淀也应该是多元的,其身体的适应能力也应该是多项的。伴随着社会文化的大发展,单一的教学内容已经不能满足社会的需求。民族民间舞也不例外,也在朝着多元化的趋势发展。在这样的形势下,我们舞蹈教育者可以利用地域性的优势,挖掘具有本土特色的民间舞蹈,再进行组织、提炼、加工,整编成既有浓郁的民族风格和地域风格,又有强烈的时代感和精神的本土民间舞蹈教材。一方面,能为民间舞教学注入新的活力,使民间舞教学更加丰富多彩;另一方面,也有利于开拓学生的视野,使本土民间舞蹈得到传承与发展,从而推动民族民间舞艺术的发展。
  (三)本土民间舞蹈能充实民间舞教学的知识容量
  素有“湖北歌舞之乡”之称的恩施土家族苗族自治州的民族民间舞蹈,以其丰富的内容、独特的艺术风格和文化内涵,鲜明的地方民族特色,在湖北民族民间舞蹈中占有极其重要的地位,成为湖北民间舞蹈的代表。如湖北恩施土家族的摆手舞、莲湘舞、“撒叶儿嗬”等。近年来对于本土民间舞蹈的研究、挖掘工作受到了很多舞蹈艺术者的广泛重视,例如大型地域风情舞蹈诗《家住长江边》中的民俗歌舞《笑入天国———跳丧》(又名“撒叶儿嗬),更是将具有本土特色的舞蹈带入了人们的视野。我们可以从“撒叶儿嗬”入手,探究本土民间舞蹈教学,促进本土民间艺术的传承与发展。一方面很好的发展了本土具有代表性的民间舞蹈,同时也充实了民间舞教学的知识容量。
  二、将本土民间舞蹈纳入民间舞教学的可行性
  (一)文化传承
  舞蹈是一种文化现象,又是动态性的形象艺术,对它的探索,自然应该在动态中、典型环境中,运用各种文化知识进行研究、分析。湖北民间舞蹈“撒叶儿嗬”,作为一种特有的民族民间的丧葬仪式,或叫祭奠亡人的歌舞活动,它不仅仅是土家人世世代代相传的传统文化与民俗。据历史记载,它还有更久远的历史渊源关系。(早在南北朝及隋时,就有“父母死,打鼓踏歌,亲属饮宴舞戏”的风俗。到唐、宋时,也有“巴人踏啼,伐鼓祭祀”的记载。清代乾隆年间,长阳土家族诗人彭秋潭在《长阳竹枝词》中咏到:“家礼亲丧儒士称,僧巫法不到书生。谁家开路添新鬼,一夜丧歌唱到明。”道光《长阳县志·卷三》土俗(丧俗)亦记载:“临丧夜,众客群挤丧次。一人擂大鼓,互唱俚歌,名曰唱丧鼓,又曰打丧鼓。”资丘桃山《田氏族谱·卷首》记载:元末,“我始祖落籍桃山,地虽偏僻,风却古朴,如巴里郢腔,即十姊妹歌与打丧鼓歌等……”。由此可见,“撒叶儿嗬”不仅显示出它历史渊源之久,同时强烈地带着地域因素的印迹。它与鄂西自治州土家人所生活的自然环境、社会环境,土家人的文化心理与文化行为密切相关,而且与我国传统文化习俗紧密相连。它既是现实生活的产物,同时又是历史文化发展的结果。因此,作为舞蹈教育工作者,应当深入生活,学习民间舞蹈素材,在舞蹈教学与研究、创作与表演中展示个人别具匠心的艺术才华。
  (二)方法与步骤
  对于如何将本土民间舞蹈纳入民间舞课堂体系,我们以湖北民间舞蹈“撒叶儿嗬”为例。“撒叶儿嗬”已被确定为国家级非物质文化遗产,堪称流行范围最广、影响最大的原生态土家族民间文化。我们通过学校艺术教育,以探究“撒叶儿嗬”舞蹈的风格特点,引导学生对自己本土民间舞蹈的认识和了解,激发学生对本土民间舞蹈的热爱,从而推动本土民间舞蹈的发展。具体步骤如下:(1)到民间,到群众中去采风,向民间艺人、舞蹈名家学习,从民间流传的自娱性、业余性的舞蹈中,从有限的一些文字和形象资料中发掘整理舞蹈素材,并从中提炼出其舞蹈的风格与特点,同时与民族民间音乐相结合,掌握湖北地方民间歌舞的表演形式。(2)将收集的资料进行研究、分析与整理,把其中具有教学价值,能够体现“撒叶儿嗬”特点的舞蹈动作进行组织、提炼、加工,建立在“继承—发展”的逻辑推衍基础之上,最终形成“民俗—民间—民族—典范”的思路。(3)依着“动律—动作—组合”三部分的顺序构成,突出学院派民间舞“元素教学”的特征。换句话说,要体现民间舞在动律的提取、动作的延伸、组合的归总上形成一个以元素为核心交织延展的训练体系。(4)采取每周2~4个课时的课堂实践,定期穿插成果展示课、观摩课,从而引导学生乐于实践、积极思考,以巩固和提高教学的效果。
  三、结语
  由此,我们总结出取材于民间素材,规范于课堂,形成于实践,升华于舞台,最终推动舞蹈事业发展,将会是一个良性的发展模式。我们应该通过民间采风、课堂教学、剧目创作、舞台实践四点一线的模式,促进本土民间舞蹈实现其动态传承与发展。
  注释:
  ①(《长阳土家族自治县志》十八文化,639页
  参考文献:
  ①徐开芳主编.恩施土家族苗族自治州民间舞蹈集[M].湖北人民出版社,2006(3)
  ②潘志涛主编.中国民间舞教材与教法[M].上海音乐出版社,2001(5)③罗雄岩主编.中国民间舞蹈文化教程[M].上海音乐出版社,2001(1)
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