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一、成功要素之一：显示丰厚的文化积淀
许多考场作文常有学生气、孩子气，而那些博览群书、书生意气的学子，总是压抑不住地表现出他们不同寻常的文化品位，又总是按捺不住地要阐述他们卓尔不群的人世观照，诸如黑格尔的哲理、朱光潜的美学、荷尔德林的诗意、《浮士德》史诗般的韵律、闻一多眼中的“死水”、才子李敖的霸气等，均能信手拈来。这些考生选材立意时，大多摆脱了世俗的流行乐、连续剧模式，跳出了校园数理化小悲欢的限囿，他们畅游于人类历史的漫漫星河中，摘取到的是那些尘封在幽深角落里的美玉明珠。
【例文】
满身花雨又归来
山西一考生
沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽、点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。
能见证人类在现代化的大路上越走越远的代表性群体之一，便是猫。曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士，蜕变成养尊处优的宠儿。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候，已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性，爱上了鱼。是什么使猫失去了捉老鼠的本能？又是什么使猫从猎人变成猎物？我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。
随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域。这不仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾，也日益突显。面对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。各种高端科技产品及机器，都以代替人类劳动为主要目标。殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。
春来草自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。情感也是如此。
“住在布达拉宫，我是雪域之王。
走在拉萨城中，是世间最美的情郎。”
这是六世达赖央仓嘉措留下的诗句，也是他人性本能不可抗拒的写照。他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。他不贪恋权位，更不为财富所诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。
问佛：为什么总有遗憾？
佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。
问佛：为什么下雪总在夜里？
佛曰：美好的东西总在不经意间流走。
央仓嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本能。
猫被诱惑蒙蔽双眼，可能会忘记自己的本能。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来……
［点评］这是一篇紧契题意又很有韵味的优秀作文。全文核心在于“猫被诱惑蒙蔽双眼，可能会忘记自己的本能。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能”。围绕这一核心，作者由猫及人，由“奋斗与劳动”的本能再到“追逐真性情的天性”，逐层道来，不仅给人以文学的审美，还带来了精神上的空灵美与哲学启迪。开篇“沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提”，前者化用古代名句，后者引用佛学名言，为下文内容的表达作好铺垫，奠定了基础。在文中，结合作文供料，多处援引精美素材，如“我是雪域之王”的歌吟，“问佛”的对话等，它们暗含面对各种诱惑要保持精神清洁的深刻意蕴，为我们留下了咀嚼回味的余地。此外，题目“满身花雨又归来”也是化用（源自宋词名句“多情帘燕独徘徊，依旧满身花雨、又归来”）。综观全篇，行文大气，富有感染力，颇见作者文化修养与知识积淀之丰厚。
二、成功要素之二：亮出深刻过人的思想
高考作文“发展等级”的第一条要求就是“深刻”。“深刻”，是对文章思想内容方面的要求，是对考生思维品质深刻性的考查。与具体的形象之美一样，抽象的逻辑之美同样能给读者带来审美的愉悦。而那些思想深刻过人的考生，常能由浅入深地思考问题，透过现象深入本质去揭示问题，使笔下作文的观点具有很强的启发性。
【例文】
我们自私的“智慧”
上海一考生
记得解释学家伽达默尔曾写道：“必须一开始便对文本的异己性保持敏感，这种敏感既不涉及所谓的中立，亦不意味着泯除自我，而是为自己的先存之见和固有理解让出块空地。”是的，读罢这则材料，我可以赞叹丹麦人或孟子“放长线钓大鱼”的智慧，似乎让每条鱼都长到最大也更符合“边际等效原则”。然而，至此我不禁要拷问我先入为主的立场。对那些鱼来说呢？我们所谓的“智慧”，对它们又是何等残忍？捕杀它们的同时，我们不在忏悔而在寻求利益的更大化！
这，是我们自私的“智慧”。
我不否认我们应该有远见，然而更值得我们关注的不在于此。正如野夫所说，我们“不能摒除人为之人的底线思考和本能恻隐”。
如果可恨的假奶粉制造商说，他们不会使那些食用假奶粉、毒奶粉的婴儿立即致命，他们可以只掺一点假成分，以获得更多利益。我们会称之为“智慧”吗？
如果这世上的霸权国家说他们不会击溃一个国家，因为不这样做，他们可以慢慢侵蚀另一国家的资源。我们也曾沦为半殖民地国家，我们会称之为“智慧”吗？
答案显而易见，我们不会原谅上述种种自私的“智慧”，因为那是不正义的、不道德的。真正的智慧理应建立在更有效的利用，而非无限制地对他人的榨取之上！真正的智慧是平衡种种利弊而决非不计成本，不分手段地去挖空心思，往往，还忽略了对人、对社会、对生灵万物的迫害！
所以，温总理说：“每一个企业家应该流淌着道德的血液。”所以，越来越多的人关注到，我们环保的目的，不应仅仅是为了“我们的子子孙孙”，而是我们有愧于的地球。
让我们可以在内心深处感受到这种先存的立场带给我们的“自私的智慧”，这样，同在丹麦的气候大会将不再有那么多的眼泪，泰米尔之湖不会响彻那么久的枪声，韩朝之间、巴以之间，甚至普通的人与人之间亦不会再有那么多的冲突。
不一样的是眼光，我们
同时目睹马路两旁，众多
脚步来来往往。如果忘掉
不同路向，我会答复你
人类双脚所踏，都是故乡
而我要说，不止是为人类获得“更多的鱼”，每一个钓鱼人，请想想那些鱼本身。
［点评］这是一篇反弹琵琶出新意的优秀之作。作者运用逆向思维，表达了与一般考生迥异的观点——“对那些鱼来说呢？我们所谓的‘智慧’，对它们又是何等残忍？捕杀它们的同时，我们不在忏悔而在寻求利益的更大化！”文中两个“如果”段的类比论证，揭批所谓“‘放长线钓大鱼’的智慧”的荒谬性，颇具力度；而“我们环保的目的，不应仅仅是为了‘我们的子子孙孙’，而是我们有愧于的地球”、“每一个钓鱼人，请想想那些鱼本身”等表述，也都具有振聋发聩的思想性。值得注意的还有，文章开头、结尾均引用名句。这类引用，因其贴切而新颖，给读者留下了深刻的印象。尤其是收篇处，引述台湾诗人向阳《立场》中的句子，意在探讨化解人类狭隘、偏见与愚昧的妙方，读来意味深长。
［作者单位：江苏太仓高级中学］
许多考场作文常有学生气、孩子气，而那些博览群书、书生意气的学子，总是压抑不住地表现出他们不同寻常的文化品位，又总是按捺不住地要阐述他们卓尔不群的人世观照，诸如黑格尔的哲理、朱光潜的美学、荷尔德林的诗意、《浮士德》史诗般的韵律、闻一多眼中的“死水”、才子李敖的霸气等，均能信手拈来。这些考生选材立意时，大多摆脱了世俗的流行乐、连续剧模式，跳出了校园数理化小悲欢的限囿，他们畅游于人类历史的漫漫星河中，摘取到的是那些尘封在幽深角落里的美玉明珠。
【例文】
满身花雨又归来
山西一考生
沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽、点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。
能见证人类在现代化的大路上越走越远的代表性群体之一，便是猫。曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士，蜕变成养尊处优的宠儿。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候，已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性，爱上了鱼。是什么使猫失去了捉老鼠的本能？又是什么使猫从猎人变成猎物？我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。
随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域。这不仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾，也日益突显。面对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。各种高端科技产品及机器，都以代替人类劳动为主要目标。殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。
春来草自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。情感也是如此。
“住在布达拉宫，我是雪域之王。
走在拉萨城中，是世间最美的情郎。”
这是六世达赖央仓嘉措留下的诗句，也是他人性本能不可抗拒的写照。他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。他不贪恋权位，更不为财富所诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。
问佛：为什么总有遗憾？
佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。
问佛：为什么下雪总在夜里？
佛曰：美好的东西总在不经意间流走。
央仓嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本能。
猫被诱惑蒙蔽双眼，可能会忘记自己的本能。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来……
［点评］这是一篇紧契题意又很有韵味的优秀作文。全文核心在于“猫被诱惑蒙蔽双眼，可能会忘记自己的本能。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能”。围绕这一核心，作者由猫及人，由“奋斗与劳动”的本能再到“追逐真性情的天性”，逐层道来，不仅给人以文学的审美，还带来了精神上的空灵美与哲学启迪。开篇“沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提”，前者化用古代名句，后者引用佛学名言，为下文内容的表达作好铺垫，奠定了基础。在文中，结合作文供料，多处援引精美素材，如“我是雪域之王”的歌吟，“问佛”的对话等，它们暗含面对各种诱惑要保持精神清洁的深刻意蕴，为我们留下了咀嚼回味的余地。此外，题目“满身花雨又归来”也是化用（源自宋词名句“多情帘燕独徘徊，依旧满身花雨、又归来”）。综观全篇，行文大气，富有感染力，颇见作者文化修养与知识积淀之丰厚。
二、成功要素之二：亮出深刻过人的思想
高考作文“发展等级”的第一条要求就是“深刻”。“深刻”，是对文章思想内容方面的要求，是对考生思维品质深刻性的考查。与具体的形象之美一样，抽象的逻辑之美同样能给读者带来审美的愉悦。而那些思想深刻过人的考生，常能由浅入深地思考问题，透过现象深入本质去揭示问题，使笔下作文的观点具有很强的启发性。
【例文】
我们自私的“智慧”
上海一考生
记得解释学家伽达默尔曾写道：“必须一开始便对文本的异己性保持敏感，这种敏感既不涉及所谓的中立，亦不意味着泯除自我，而是为自己的先存之见和固有理解让出块空地。”是的，读罢这则材料，我可以赞叹丹麦人或孟子“放长线钓大鱼”的智慧，似乎让每条鱼都长到最大也更符合“边际等效原则”。然而，至此我不禁要拷问我先入为主的立场。对那些鱼来说呢？我们所谓的“智慧”，对它们又是何等残忍？捕杀它们的同时，我们不在忏悔而在寻求利益的更大化！
这，是我们自私的“智慧”。
我不否认我们应该有远见，然而更值得我们关注的不在于此。正如野夫所说，我们“不能摒除人为之人的底线思考和本能恻隐”。
如果可恨的假奶粉制造商说，他们不会使那些食用假奶粉、毒奶粉的婴儿立即致命，他们可以只掺一点假成分，以获得更多利益。我们会称之为“智慧”吗？
如果这世上的霸权国家说他们不会击溃一个国家，因为不这样做，他们可以慢慢侵蚀另一国家的资源。我们也曾沦为半殖民地国家，我们会称之为“智慧”吗？
答案显而易见，我们不会原谅上述种种自私的“智慧”，因为那是不正义的、不道德的。真正的智慧理应建立在更有效的利用，而非无限制地对他人的榨取之上！真正的智慧是平衡种种利弊而决非不计成本，不分手段地去挖空心思，往往，还忽略了对人、对社会、对生灵万物的迫害！
所以，温总理说：“每一个企业家应该流淌着道德的血液。”所以，越来越多的人关注到，我们环保的目的，不应仅仅是为了“我们的子子孙孙”，而是我们有愧于的地球。
让我们可以在内心深处感受到这种先存的立场带给我们的“自私的智慧”，这样，同在丹麦的气候大会将不再有那么多的眼泪，泰米尔之湖不会响彻那么久的枪声，韩朝之间、巴以之间，甚至普通的人与人之间亦不会再有那么多的冲突。
不一样的是眼光，我们
同时目睹马路两旁，众多
脚步来来往往。如果忘掉
不同路向，我会答复你
人类双脚所踏，都是故乡
而我要说，不止是为人类获得“更多的鱼”，每一个钓鱼人，请想想那些鱼本身。
［点评］这是一篇反弹琵琶出新意的优秀之作。作者运用逆向思维，表达了与一般考生迥异的观点——“对那些鱼来说呢？我们所谓的‘智慧’，对它们又是何等残忍？捕杀它们的同时，我们不在忏悔而在寻求利益的更大化！”文中两个“如果”段的类比论证，揭批所谓“‘放长线钓大鱼’的智慧”的荒谬性，颇具力度；而“我们环保的目的，不应仅仅是为了‘我们的子子孙孙’，而是我们有愧于的地球”、“每一个钓鱼人，请想想那些鱼本身”等表述，也都具有振聋发聩的思想性。值得注意的还有，文章开头、结尾均引用名句。这类引用，因其贴切而新颖，给读者留下了深刻的印象。尤其是收篇处，引述台湾诗人向阳《立场》中的句子，意在探讨化解人类狭隘、偏见与愚昧的妙方，读来意味深长。
［作者单位：江苏太仓高级中学］