《金石蕃锦集第一》系胡小石先生在李瑞清先生家中当家庭教师期间，遍览李氏所藏金石拓片，萃取精华，而成是集，为一、二两册。临川李氏为收藏重镇，享誉当时，由此亦可窥李氏收藏之一斑。今据其一所见胡小石先生之印文，略为注解，以见其汲古说今之情。
　　开篇《鲁公伐徐鼎》，其末有印文曰“从周”，为白文，此一本乃师李瑞清先生之教。李瑞清有云，求篆于金，求隶于石，神游三代，目无二李。“周”在三代之列，大篆以《毛公鼎》与《散氏盘》为代表。李瑞清称《毛公鼎》为“书中尚书”，存庙堂之气。而《散氏盘》被誉为“草书之祖”，是篆中之草。《毛公鼎》与《散氏盘》，前为纵势，后为横势，各具特色。习书者若能致力于此，则可在书艺上更上层楼。需要指出的是，目无二李，并非是指眼中没有二李（李斯、李阳冰），而是不要为二李所拘束，跳出二李之窠臼。因近世习书者，多写小篆，尚平整，流于呆板而无古意，所以，李瑞清先生主张写大篆，崇尚古意，而见烂漫天趣。胡小石先生此“从周”印文，可见受师影响颇深。
　　在《楚公钟二》中，跋文末署“愿夏庐”朱文印。“愿夏庐”为胡小石先生斋号，出自郭璞《游仙诗》“时变感人思，已秋复愿夏”。此句有惜时嗟老之意，亦可想见胡先生当时之心境。
　　在《楚公钟三》中，跋文末署“思美人”白文印。《思美人》为楚辞名篇，是屈原《九章》之一。屈作时见“香草美人”，实以此见心地高洁，胡先生以“思美人”为印，亦窃比于古之君子。
　　在《邛君妇壶》中，跋文末署“父石”，朱文印。“父石”，当指胡小石先生之父胡季石。此印文暗含思亲之意。
　　在《宗妇敦》中，跋文末署“陶章可贞”白文印。此取“贞”字之意而喻石质之坚。亦以此自比。
　　在《周至鼎》中，跋文末署“游方室”白文印。“游方”，旧指僧道修行问道，以此为印，则表明胡先生志在“读万卷书，行万里路”，而不屑坐于斗室，实是心忧天下。
　　在《大同砖》中，跋文末署“古”朱文印。“古”即“胡”，古通。有清学人书家，受小学影响颇深，篆刻印文此类者不少，可见历史遗迹。
　　在此《金石蕃锦集第一》后的跋文中，胡先生之师李瑞清先生在文末有三方印文，首曰“阿梅”（朱文），次曰“静道人”（朱文），三曰“黄龙砚斋”（白文）。其中，“阿梅”为李瑞清“梅庵”之昵称，而“静道人”即“清道人”，为李瑞清自号。古时，“静”与“清”通。有关“黄龙砚斋”之来历，据万君超《近世墨林玉屑》载，李瑞清藏西汉黄龙砖砚，砚侧有“黄龙元年建”五字，砖为长方形，泥质甚细，略带黄红色。原为清人阮元所藏，并刻有两行砚铭，墨池前刻有翁方纲题字，曾为李氏三弟李瑞奇购得，后转赠其兄，李瑞清得此砚遂名斋号曰黄龙砚斋。1903年5月，齐白石在京城为其篆刻“黄龙砚斋”印。
　　以上所见印文，仅略识大概，胡先生所用印文尚有“夏庐”“胡小石”“倩尹”“光炜”“阿石”等，此皆以姓名及字号入印，其中，“夏庐”为“愿夏庐”之省。
　　在曾熙先生为此书所作的序言末，曾先生署有“农髯”朱文印。“农髯”为曾先生之自号，“农髯”即“浓髯”，意指胡须浓密。古人尚风度，美仪表，以蓄须为尚。由是可知，曾先生是讲求儀表与风度的、期埒古之君子。
　　汲古说今，自见本心。通观胡先生所用印文，可知其好古之尚。或引经据典，采撷诗文名篇佳句入印，以此自警，明心见性;或用六书转注假借之法，以求妙合古人，此与篆刻之外，又生发无限情趣，令人遐思。
　　古以篆刻为雕虫小技，今日观之，果如是乎？