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摘要:由于我国的“多元文化教育”与西方国家的“多元文化教育”有着不同的文化背景和历史传统,故本质上二者有区别,西方这些理论不能完全照抄照搬,必须结合本国实际进行多元文化教育理论与实践探索。
关键词:多元文化 多元文化教育 “中国化”
多元文化教育的兴起概括起来主要包括两个方面,一个方面是全球范围内移民人口的大幅度增加;另一个方面是20世纪60年代以黑人为代表的美国民族复兴运动。
一.19世纪末、20世纪初和20世纪后50年,全世界范围内发生了三次移民浪潮从而导致了多民族国家格局的形成。目前,单一民族的国家几乎已经不复存在。此外,20世纪60年代以来,世界移民浪潮风起云涌,亚、非、拉等第三世界国家的人口纷纷涌入发达国家,譬如,美国、加拿大、英国、澳大利亚等都有世界许多国家的移民,世界上大多数国家都出现了几种、几十种甚至上百种不同文化背景的族群共同生活在同一块土地上的情况。这就带来了一个不可忽视的社会问题:每个族群都想在现代化进程中保留自己的文化遗产和族群意识,而每一个国家总是以现代性意识和现代生活方式的主流群体作为本国的主流文化群体,从而将其他没有融入主流文化的族群边缘化。这些被边缘化的族群有着丧失本族群文化的危险,这种危险也唤醒了他们对本族群语言与文化的保护意识,参与社会政治、经济、文化和教育建构的权利等方面的意识。随着少数民族数量的增长及其在国家中角色重要性的提高,他们迫切要求在教育中体现自己民族文化的特殊性并提高其地位,这直接推动了多元文化教育的迅速发展。特别是学校教育选择的是主流文化,从而使不同文化族群的孩子只能习得主流文化的知识,而本民族的语言、文化和经验却逐渐消失,教育在整合不同文化的同时,也正在将不同文化背景的人培养成具有现代化意识和现代社会生活方式的个体。
二.美国的民族复兴运动始于20世纪60年代的黑人民权运动,民族复兴运动反映了被压迫的各民族各阶层人民的日益觉醒和世界民主潮流的蓬勃发展,其主要目的是改革社会、经济和政治的机构,使其更准确地反映结构上被排挤的民族、文化、语言和宗教群体的价值观、目的和愿望。战后美国国内黑人运动如急风骤雨,种族歧视受到强烈震撼,黑白隔离的社会传统难以苟存。1954年,美国联邦最高法院宣布判决:所谓“虽隔离,但平等”的原则纯系骗人,黑白隔离的学校制度违背宪章,必须彻底废除。1964年,美国政府制定了《公民权利法》,由此拉开了“公民权利运动”,这一运动的一个主要目标在于消除公众在公共场所、住房、就业和教育等方面存在的偏见,其结果对种族族群的教育产生了很大的影响。首先是黑人,然后是其他各族群,包括濒临种族和文化灭亡的印第安人,还有西班牙血统和亚太血统的公民。他们要求通过学校和其他教育机构的课程重建,以反映各少数民族的文化、历史、经验等。各少数民族要求学校聘用更多的少数民族教师和校长,从而确保少数民族学生取得真正的成功。少数民族族群通过他们的社区管辖的学校及其课程与教科书的影响,逐渐推进了这一运动,并使之不断深化到种族、社会阶层、性别、特殊者和其他边缘体。文化多元主义在此时产生,它允许各民族保持原有语言、文化,谋求文化上和平共处。民族复兴运动激发了许多国家政府和教育家的行动,多元文化教育研究正是在60和70年代西方国家民族复兴运动的影响下兴起的,它是时代的产物,是其社会政治环境的产物。
三.多元文化教育的“中国化”
我国的民族教育与西方多元文化教育在发生的背景、实施的内容与方法、目标等方面均有很大的差异。我国民族教育的主要任务在于为民族地区培养各级各类现代人才。并且,当谈到中国的多元文化教育时,人们常常会引用费孝通先生的“中国大花园”理论,即中国各民族在中华民族多元一体格局的大花园中,百花齐放,百家争艳,相得益彰。强调的是文化与民族的平等与团结,正像一首歌说唱的“五十六个民族,五十六朵花,五十六个兄弟姐妹是一家”。中国的多元文化教育与西方国家有着不同的历史背景和发展过程。中华民族的形成与发展过程本身就体现着多元与一体教育的辨证关系。
著名的社会学家、人类学家、民族学家费孝通教授1988年应邀赴香港中文大学讲学时,充分利用考古学、历史学、民族学的知识,从时空两大座标和十大方面宏观描述了中华民族的起源、形成与发展,在此基础上提出了“中华民族多元一体格局”的新观点,以及该“多元一体格局”所形成的6大特点。“中华民族多元一体格局”思想认为:“一体”指中华民族这一实体;“多元”指中国境内的56个民族,这是大格局。就每个民族来说,也是“多元一体”的,这是小格局。“中华民族多元一体格局”“是有着不同范围、不同层次的内涵和交叉叠合的错综复杂的网络”。1990年由国家民族事务委员会民族问题研究中心主办的民族研究学术讨论会就这一新思想进行了专题研讨。这次讨论会对这一新思想进行了新的概括和总结,认为:“多元是指各兄弟民族各有其起源、形成、发展的历史,文化、社会也各具特点区别于其他民族;一体是指各民族的发展相互关联,相互补充,相互依存,与整体有不可分割的内在联系和共同的民族利益。这种一体性,集中表现为祖国的统一和整个中华民族的大团结,表现为共同争取与关心祖国的完全统一与繁荣富强,大陆上各民族坚持党的领导和社会主义道路。所以,中华民族的一体,是指各兄弟民族的多元中包含着不可分割的整体性,而不是其中某个民族同化其他民族,更不是汉化,或者马上实行民族融合……。各民族的差异和中华民族的共同发展是辩证的统一关系”。 费孝通教授还就中华民族多元一体格局形成的6大特点进行了阐述,认为:
1、“中华民族多元一体格局”存在着一个凝聚的核心——汉族。汉族人口的分布形成了一个点线结合,东密西疏的网络,这个网络正是多元一体格局的骨架。
2、少数民族聚居区占全国面积一半以上,主要是高原、山地和草场,所以少数民族中有很大一部分人从事牧业,和汉族主要从事农业形成不同的经济类型。
3、从语言上说,只有个别民族,如回族,已经用汉语作为自己民族的共同语言外,少数民族可以说都有自己的语言。汉语已逐渐成为共同的通用语言。解放后,人民政府的政策是各民族都有使用自己语言文字的权利,并列入了宪法。
4、导致民族融合的具体条件是复杂的,看来主要是出于社会和经济的需要,虽然政治的原因也不应当忽视。
5、组成中华民族的成员是众多的,所以说它是个多元的结构。
6、中华民族成为一体的过程是逐步完成的。
上述是费孝通教授“中华民族多元一体格局”新思想的核心内容。如何评价费孝通教授的“中华民族多元一体格局”思想不是本文的重点论述内容,因此,在此不再予以阐述。
滕星教授通过多年对国内外民族教育理论和多元文化教育理论的潜心研究与分析,在多元文化教育理论研究领域首先提出了独特的“多元文化整合教育理论”也称“多元一体化教育理论”。 滕星教授认为“多元文化整合教育理论”是一个多民族国家的教育在担负人类共同文化成果传递功能的同时,不仅要担负传递本国主体民族优秀传统文化的功能,而且同时也要担负起传递本国各少数民族优秀传统文化的功能。不仅少数民族学生要学习和掌握主体民族的文化知识,而且主体民族学生也要学习和掌握少数民族的文化知识,从而使多元文化并存、各民族平等发展成为现实可能。“多元文化整合教育理论”的目的是继承各民族的优秀文化遗产;加强各民族间的文化交流;促进民族大家庭的经济上共同发展,在文化上共同繁荣、在政治上各民族相互尊重、平等、友好、和睦相处,最终实现各民族大团结。 该理论形成的依据是:在一个多民族国家中,无论主体民族还是少数民族都有其独特的传统文化。在人类漫长的历史发展过程中,由于各民族自我文化传递与各民族间的文化交往,各民族文化上形成了“你中有我”、 “我中有你” 的特点。不仅主体民族文化吸收了各少数民族文化,而且各少数民族文化中也打上了主体民族文化的烙印,形成了在一个多民族国家的大家庭中,多种民族文化并存, 共同组成代表某一个多民族国家的“共同文化群体”即形成如费孝通教授所说的文化上的“多元一体格局”。
由此可见,“中华民族多元一体教育”的涵义至少包括以下三个方面:
1.“以中国为方法,以世界为目的”的全球多元一体化教育。世界政治的多极化、经济的一体化、文化的多元化最终决定了全球民族教育的多元一体化趋势。世界各国现代化的进程也在促成着这种多元一体的社会环境。
2. 中国传统的多元一体教育。在中华民族的自在实体与自觉实体的考察中,我们不难发现中国传统的多元一体社会格局及其教育体系,实则是一种国家范围内的封闭型多元一体,即中国境内各族群的多元与以汉族为核心的一体。
3.新形势下的中华民族多元一体教育。中华民族自觉实体的出现是在帝国主义列强入侵的背景下被动地形成的,但它一经形成,便有了自身演化发展的方向和动力,这就是中华民族的自强不息与腾飞。到本世纪80年代以后,中华民族自觉实体的发展变得更加主动,在改革开放的环境中,中国吸收外来文化进入更理性的阶段:吸收精华与增强抵制糟粕的能力并举;更加主动地继承和发扬本民族的文化传统;中华民族文化的精华走向世界逐渐被更多的外界文化所认识和学习。这样,传统的中华民族多元一体教育受到了挑战,主体民族和少数民族之间教育的张力扩大为三种力量:国家一体教育、民族传统教育、外来先进教育。尤其是西方先进的科学技术、管理方法进入中国传统的文化圈内,西方文明成了一个外来的新的文化势力,在中国的各族群(包括汉族)面前展现了一个新世界。过去单一的主体民族文化中心变成了多元的文化中心,汉文化的向心力已大大削弱了。所以,多元的趋势日益发展,一体的要求却有了新的内涵,这就是以主体民族为基体,以各少数民族文化教育为依托,借鉴吸收外来文化的国家一体教育。显然,它再也不是单一的主体民族教育了。
综上所述,“多元”与“整合”教育相辅相成,“多元”要围绕“整合”实施,“整合”要围绕“多元”发展。多元一体化教育理论”是“中华民族多元一体格局理论”在我国民族教育中的延伸和反映,是中国民族教育的理论架构,多元一体化教育是未来民族教育的必然选择。
参考文献:
费孝通主编:中华民族研究新探索[M],中国社会科学出版社,1991,pp422-424
国家教委编:100所高校社科青年教授[M],湖南师范大学出版社,1993,p1625
国家教委编:100所高校社科青年教授[M],湖南师范大学出版社,1993,p1625
何喜刚、王鉴:如何理解中华民族多元一体教育[J],民族教育研究, 1999(3)
关键词:多元文化 多元文化教育 “中国化”
多元文化教育的兴起概括起来主要包括两个方面,一个方面是全球范围内移民人口的大幅度增加;另一个方面是20世纪60年代以黑人为代表的美国民族复兴运动。
一.19世纪末、20世纪初和20世纪后50年,全世界范围内发生了三次移民浪潮从而导致了多民族国家格局的形成。目前,单一民族的国家几乎已经不复存在。此外,20世纪60年代以来,世界移民浪潮风起云涌,亚、非、拉等第三世界国家的人口纷纷涌入发达国家,譬如,美国、加拿大、英国、澳大利亚等都有世界许多国家的移民,世界上大多数国家都出现了几种、几十种甚至上百种不同文化背景的族群共同生活在同一块土地上的情况。这就带来了一个不可忽视的社会问题:每个族群都想在现代化进程中保留自己的文化遗产和族群意识,而每一个国家总是以现代性意识和现代生活方式的主流群体作为本国的主流文化群体,从而将其他没有融入主流文化的族群边缘化。这些被边缘化的族群有着丧失本族群文化的危险,这种危险也唤醒了他们对本族群语言与文化的保护意识,参与社会政治、经济、文化和教育建构的权利等方面的意识。随着少数民族数量的增长及其在国家中角色重要性的提高,他们迫切要求在教育中体现自己民族文化的特殊性并提高其地位,这直接推动了多元文化教育的迅速发展。特别是学校教育选择的是主流文化,从而使不同文化族群的孩子只能习得主流文化的知识,而本民族的语言、文化和经验却逐渐消失,教育在整合不同文化的同时,也正在将不同文化背景的人培养成具有现代化意识和现代社会生活方式的个体。
二.美国的民族复兴运动始于20世纪60年代的黑人民权运动,民族复兴运动反映了被压迫的各民族各阶层人民的日益觉醒和世界民主潮流的蓬勃发展,其主要目的是改革社会、经济和政治的机构,使其更准确地反映结构上被排挤的民族、文化、语言和宗教群体的价值观、目的和愿望。战后美国国内黑人运动如急风骤雨,种族歧视受到强烈震撼,黑白隔离的社会传统难以苟存。1954年,美国联邦最高法院宣布判决:所谓“虽隔离,但平等”的原则纯系骗人,黑白隔离的学校制度违背宪章,必须彻底废除。1964年,美国政府制定了《公民权利法》,由此拉开了“公民权利运动”,这一运动的一个主要目标在于消除公众在公共场所、住房、就业和教育等方面存在的偏见,其结果对种族族群的教育产生了很大的影响。首先是黑人,然后是其他各族群,包括濒临种族和文化灭亡的印第安人,还有西班牙血统和亚太血统的公民。他们要求通过学校和其他教育机构的课程重建,以反映各少数民族的文化、历史、经验等。各少数民族要求学校聘用更多的少数民族教师和校长,从而确保少数民族学生取得真正的成功。少数民族族群通过他们的社区管辖的学校及其课程与教科书的影响,逐渐推进了这一运动,并使之不断深化到种族、社会阶层、性别、特殊者和其他边缘体。文化多元主义在此时产生,它允许各民族保持原有语言、文化,谋求文化上和平共处。民族复兴运动激发了许多国家政府和教育家的行动,多元文化教育研究正是在60和70年代西方国家民族复兴运动的影响下兴起的,它是时代的产物,是其社会政治环境的产物。
三.多元文化教育的“中国化”
我国的民族教育与西方多元文化教育在发生的背景、实施的内容与方法、目标等方面均有很大的差异。我国民族教育的主要任务在于为民族地区培养各级各类现代人才。并且,当谈到中国的多元文化教育时,人们常常会引用费孝通先生的“中国大花园”理论,即中国各民族在中华民族多元一体格局的大花园中,百花齐放,百家争艳,相得益彰。强调的是文化与民族的平等与团结,正像一首歌说唱的“五十六个民族,五十六朵花,五十六个兄弟姐妹是一家”。中国的多元文化教育与西方国家有着不同的历史背景和发展过程。中华民族的形成与发展过程本身就体现着多元与一体教育的辨证关系。
著名的社会学家、人类学家、民族学家费孝通教授1988年应邀赴香港中文大学讲学时,充分利用考古学、历史学、民族学的知识,从时空两大座标和十大方面宏观描述了中华民族的起源、形成与发展,在此基础上提出了“中华民族多元一体格局”的新观点,以及该“多元一体格局”所形成的6大特点。“中华民族多元一体格局”思想认为:“一体”指中华民族这一实体;“多元”指中国境内的56个民族,这是大格局。就每个民族来说,也是“多元一体”的,这是小格局。“中华民族多元一体格局”“是有着不同范围、不同层次的内涵和交叉叠合的错综复杂的网络”。1990年由国家民族事务委员会民族问题研究中心主办的民族研究学术讨论会就这一新思想进行了专题研讨。这次讨论会对这一新思想进行了新的概括和总结,认为:“多元是指各兄弟民族各有其起源、形成、发展的历史,文化、社会也各具特点区别于其他民族;一体是指各民族的发展相互关联,相互补充,相互依存,与整体有不可分割的内在联系和共同的民族利益。这种一体性,集中表现为祖国的统一和整个中华民族的大团结,表现为共同争取与关心祖国的完全统一与繁荣富强,大陆上各民族坚持党的领导和社会主义道路。所以,中华民族的一体,是指各兄弟民族的多元中包含着不可分割的整体性,而不是其中某个民族同化其他民族,更不是汉化,或者马上实行民族融合……。各民族的差异和中华民族的共同发展是辩证的统一关系”。 费孝通教授还就中华民族多元一体格局形成的6大特点进行了阐述,认为:
1、“中华民族多元一体格局”存在着一个凝聚的核心——汉族。汉族人口的分布形成了一个点线结合,东密西疏的网络,这个网络正是多元一体格局的骨架。
2、少数民族聚居区占全国面积一半以上,主要是高原、山地和草场,所以少数民族中有很大一部分人从事牧业,和汉族主要从事农业形成不同的经济类型。
3、从语言上说,只有个别民族,如回族,已经用汉语作为自己民族的共同语言外,少数民族可以说都有自己的语言。汉语已逐渐成为共同的通用语言。解放后,人民政府的政策是各民族都有使用自己语言文字的权利,并列入了宪法。
4、导致民族融合的具体条件是复杂的,看来主要是出于社会和经济的需要,虽然政治的原因也不应当忽视。
5、组成中华民族的成员是众多的,所以说它是个多元的结构。
6、中华民族成为一体的过程是逐步完成的。
上述是费孝通教授“中华民族多元一体格局”新思想的核心内容。如何评价费孝通教授的“中华民族多元一体格局”思想不是本文的重点论述内容,因此,在此不再予以阐述。
滕星教授通过多年对国内外民族教育理论和多元文化教育理论的潜心研究与分析,在多元文化教育理论研究领域首先提出了独特的“多元文化整合教育理论”也称“多元一体化教育理论”。 滕星教授认为“多元文化整合教育理论”是一个多民族国家的教育在担负人类共同文化成果传递功能的同时,不仅要担负传递本国主体民族优秀传统文化的功能,而且同时也要担负起传递本国各少数民族优秀传统文化的功能。不仅少数民族学生要学习和掌握主体民族的文化知识,而且主体民族学生也要学习和掌握少数民族的文化知识,从而使多元文化并存、各民族平等发展成为现实可能。“多元文化整合教育理论”的目的是继承各民族的优秀文化遗产;加强各民族间的文化交流;促进民族大家庭的经济上共同发展,在文化上共同繁荣、在政治上各民族相互尊重、平等、友好、和睦相处,最终实现各民族大团结。 该理论形成的依据是:在一个多民族国家中,无论主体民族还是少数民族都有其独特的传统文化。在人类漫长的历史发展过程中,由于各民族自我文化传递与各民族间的文化交往,各民族文化上形成了“你中有我”、 “我中有你” 的特点。不仅主体民族文化吸收了各少数民族文化,而且各少数民族文化中也打上了主体民族文化的烙印,形成了在一个多民族国家的大家庭中,多种民族文化并存, 共同组成代表某一个多民族国家的“共同文化群体”即形成如费孝通教授所说的文化上的“多元一体格局”。
由此可见,“中华民族多元一体教育”的涵义至少包括以下三个方面:
1.“以中国为方法,以世界为目的”的全球多元一体化教育。世界政治的多极化、经济的一体化、文化的多元化最终决定了全球民族教育的多元一体化趋势。世界各国现代化的进程也在促成着这种多元一体的社会环境。
2. 中国传统的多元一体教育。在中华民族的自在实体与自觉实体的考察中,我们不难发现中国传统的多元一体社会格局及其教育体系,实则是一种国家范围内的封闭型多元一体,即中国境内各族群的多元与以汉族为核心的一体。
3.新形势下的中华民族多元一体教育。中华民族自觉实体的出现是在帝国主义列强入侵的背景下被动地形成的,但它一经形成,便有了自身演化发展的方向和动力,这就是中华民族的自强不息与腾飞。到本世纪80年代以后,中华民族自觉实体的发展变得更加主动,在改革开放的环境中,中国吸收外来文化进入更理性的阶段:吸收精华与增强抵制糟粕的能力并举;更加主动地继承和发扬本民族的文化传统;中华民族文化的精华走向世界逐渐被更多的外界文化所认识和学习。这样,传统的中华民族多元一体教育受到了挑战,主体民族和少数民族之间教育的张力扩大为三种力量:国家一体教育、民族传统教育、外来先进教育。尤其是西方先进的科学技术、管理方法进入中国传统的文化圈内,西方文明成了一个外来的新的文化势力,在中国的各族群(包括汉族)面前展现了一个新世界。过去单一的主体民族文化中心变成了多元的文化中心,汉文化的向心力已大大削弱了。所以,多元的趋势日益发展,一体的要求却有了新的内涵,这就是以主体民族为基体,以各少数民族文化教育为依托,借鉴吸收外来文化的国家一体教育。显然,它再也不是单一的主体民族教育了。
综上所述,“多元”与“整合”教育相辅相成,“多元”要围绕“整合”实施,“整合”要围绕“多元”发展。多元一体化教育理论”是“中华民族多元一体格局理论”在我国民族教育中的延伸和反映,是中国民族教育的理论架构,多元一体化教育是未来民族教育的必然选择。
参考文献:
费孝通主编:中华民族研究新探索[M],中国社会科学出版社,1991,pp422-424
国家教委编:100所高校社科青年教授[M],湖南师范大学出版社,1993,p1625
国家教委编:100所高校社科青年教授[M],湖南师范大学出版社,1993,p1625
何喜刚、王鉴:如何理解中华民族多元一体教育[J],民族教育研究, 1999(3)