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（浙江师范大学行知学院，浙江 金华 321004）
【摘要】：弗吉尼亚·伍尔夫是著名的英国女性作家，同时也是意识流文学的代表人物，被誉为20世纪现代主义与女性主义的先锋。其作品中往往体现了深刻的女性主义思想。本文将从她的代表作《到灯塔去》里的两位女性——拉姆齐夫人和莉莉·布里斯库的个性来分析伍尔夫的女性观。
【关键词】：《到灯塔去》；伍尔夫；女性观；双性同体
前言
《到灯塔去》是伍尔夫的意识流代表作之一。小说以“到灯塔去”为贯穿全书的中心线索，写了拉姆齐一家和几位客人在第一次世界大战前后的生活经历。伍尔夫在小说中塑造了两个非凡的女性形象，一个是善良、温柔、慈爱的圣母形象——拉姆齐夫人。一个是勇敢、独立、有个性的带有新时代女性特点的——莉莉·布里斯库。从这两个女人的形象中，可以窥探出伍尔夫内心的女性观。
一、传统贤妻良母形象
《到灯塔去》的女主人公，拉姆齐夫人是一位哲学家的妻子，同时也是一个拥有八个孩子的母亲。在人设上，伍尔夫将这个女人塑造成了相夫教子、贤妻良母的形象。对于拉姆齐夫人这个人设，伍尔夫是给予高度的赞扬的。伍尔夫赞扬她独特的个人魅力和无私奉献的精神。拉姆齐夫人的存在，与伍尔夫的亲身经历有着密切的关系。伍尔夫出生于维多利亚时代晚期，受到传统女性思想的影响，所以，她的笔下也就出现了这些维多利亚旧时传统女性的形象。可以说《到灯塔去》是伍尔夫的自传体小说。拉姆齐夫人的形象，就是伍尔夫按着自己母亲的模板刻画出来的。伍尔夫对拉姆齐夫人的赞赏，实际是对自己善良温柔的母亲的肯定。
然而她并不只是在赞美维多利亚传统的女性。相反，拉姆齐夫人的存在只是她的一个创作。在伍尔夫的随笔评论中有这样一句话：她在虚构的世界里主宰着国王和征服者，但在现实生活中，却只要父母把一枚戒指套在她手上，她便只能乖乖得做任何一个男人、甚至一个未成年男孩的奴隶。她在文学作品中思想敏锐、妙语连珠，但在实际生活中，她却目不识丁、沉默寡言，只是丈夫的一份活的家产而已[1]。所以，这个“她”在现实里活得并不怎样。这是一群受到男权思想的压迫的女人，在现实里，她们遵守着所谓的清规戒律，扮演着一个贤惠的模样，而实际上，她们的思想与精神都遭到了严重摧残。她唯一能光芒四射的，便是存在于伍尔夫的笔下。这也便是拉姆齐夫人真正存在的意义。
伍尔夫也在文章里刻意暴露了这个事实：“别人送给她的书，她从来没看过。”一个懂得诸多道理和知识的人，却是一个不看书的女人。这是一个相当大的矛盾，也是一个现实女人与虚构女人之间的矛盾。所以说，拉姆齐夫人，是伍尔夫理想的传统女人，是伍尔夫心目中理想的传统女性女人。
二、女性主义思想
拉姆齐夫人贤惠、善良，但她却有自己独立的想法，拥有这独立的人格魅力。小说一开始就写了拉姆夫妇为了去灯塔而产生了不同的看法。拉姆齐夫人答应儿子如果天气好就带他去灯塔，而拉姆齐先生却很扫兴地认为会下雨，灯塔之行是不能实现的。对于丈夫的这种波冷水的行为，拉姆齐夫人表现出了自己的不耐烦。甚至反驳丈夫“但是说不定明儿会天晴——我想天气会转晴的。”拉姆齐夫人并不是那种传统单纯的逆来顺受女人。她有自己的想法，她也敢于说出自己的想法。所以拉姆齐夫人身上具备了半个新女性思想。
伍尔夫笔下的另一个女人莉莉·布里斯库是伍尔夫推崇的新女性形象，她独立、勇敢、坚强。为了实现自己的梦想不屑于别人的嘲讽与蔑视，坚持自我。在女人不能绘画，不能写作的时代里，莉莉坚持着自己的兴趣爱好。《到灯塔里》最直接对她的描写是：“她有中国人一般的小眼睛，而且满脸皱纹，她是永远嫁不出去的；她的画也不会有人重视；她是一个有独立精神的小人物，而拉姆齐夫人就是喜欢她这一点。”伍尔夫笔下的莉莉，是拥有新女性思想的女人，她有着自己的生存理念，她反对成为男人的“贤妻良母”式的奴隶，反对将一生奉献给男人，更反对成为男权社会的牺牲品。伍尔夫给莉莉这个人设的安排就是一个不属于任何一个家庭的，她是独立存在的个体。
莉莉除了对自己的人生有着独特的追求，对于这个社会也有独特的见解。当所有人都对拉姆齐先生持认可态度时，只有莉莉认为“拉姆齐先生却没有这种伟大；他心眼小，自私，虚荣，个人主义；他把拉姆齐夫人折磨得要死”。即使是有独立思想的拉姆齐夫人也并没有真正挣脱男人的束缚，而莉莉却看到了被男权社会压迫的女性的悲哀。评论家普遍认为：莉莉在创作的过程中，逐渐看破男权社会的迷障，了解真正的拉姆齐夫妇，认识到双方宝贵的性格优点，在此基础上形成了她自己的完整性格[2]。
如果说，拉姆齐夫人与莉莉·布里斯库是伍尔夫与母亲的结合，拉姆齐夫人有母亲赋予的高贵精神也有伍尔夫赐予的新思想，那么莉莉·布里斯库则是伍尔夫对于女性主义思想的真实反映。
三、双性同体思想
除了对女性主义思想的深刻理解，在两性之间，伍尔夫也表现了她独特的观念，就是双性同体思想。她认为，在我们每个人的心灵中都有两种主宰的力量，一种是男性的力量，一种是女性的力量[3]。柏拉图“宙斯把早期双性同体的人类分成两种性别的个性”的神话，到弗洛伊德的“善意识的双性同体”理论，再到荣格提出的“阿尼玛和阿尼姆斯”人格原型。在伍尔夫看来，二十世纪以前的文学界也不乏具备双性同体思想的作家[4]。
在《到灯塔去》中，我们也能看到伍尔夫的这一思想。首先是拉姆齐夫人，她不仅仅是一个贤惠、善良、有独立思想的家庭主妇。同时，伍尔夫笔下的拉姆齐夫人不再是躲在父亲或丈夫羽翼下的“受保护者”，相反，拉姆齐承担着“保护者”的角色，将亲人，朋友乃至街边的陌生人都纳入她的保护层里。小说中有一句话这么形容：“她的确把所以的异性都置于她的卵翼之下，对他们爱护备至。”这是一种男人的力量，只有男人才会有的保护欲。而这种保护欲却存在拉姆齐夫人的身上，她有女人的坚强，同时也有男人的刚强，这是一种双性同体的表现。
此外，文中也写道：“詹姆斯觉得她在各方面都比他强一万倍。”作者通过儿子的视角来表现拉姆齐夫人的与众不同。在儿子的眼里，他觉得母亲比父亲强一万倍，即使没有父亲，拉姆齐夫人也可以扮演好这两个角色。这“一万倍”是父亲与母亲之间的差距，一个女人比男人强一万倍，可见这个女人她具备这一个男人的强大力量，是男人所难以超越的。
所以，无论是拉姆齐夫人还是莉莉·布里斯库，伍尔夫都要让她们逃出这种“致命”。
总结
伍尔夫诞生在维多利亚时代晚期，她既经历了男权社会对女性的种种差别待遇，也见证了英国女权主义运动的兴起与昌盛[5]。由于这个特殊的时代背景和生活经历，促生了伍尔夫独特的女性观。在伍尔夫看来，女性必须要争取物质和精神上的双重独立。将自己从男性的压迫中解脱出来，成为自己的主宰。
同时，伍尔夫也在作品里强烈地抨击了父权至上的社会格局。 对于这种不公平的男女地位，伍尔夫是深深地批判的。所以，在她的作品里，她必须要给女人找回这种平衡感，甚至要女人凌驾于男人之上，为女人寻回一份尊严。英国学者SueRoe曾指出，伍尔夫的这种女性主义思想不局限于表达她的政治追求，她关注的是社会对女性的定位，尤其是女性在社会中、历史中以及文学界所扮演的角色[6]。
参考文献：
[1]刘文荣.伍尔夫读书随笔[M].文匯出版社，2006.
[2]束永珍.区别与整合《到灯塔去》的女性主義解读[J].外国文学研究，2001.
[3]张秀芳.伍尔夫的《到灯塔去》及其双性同体思想渊源[J].信阳农林学院学报，2016.
[4][5][6]王剑英. 从《到灯塔去》看伍尔夫的双性同体思想[J].菏泽学院学报，2016.
【摘要】：弗吉尼亚·伍尔夫是著名的英国女性作家，同时也是意识流文学的代表人物，被誉为20世纪现代主义与女性主义的先锋。其作品中往往体现了深刻的女性主义思想。本文将从她的代表作《到灯塔去》里的两位女性——拉姆齐夫人和莉莉·布里斯库的个性来分析伍尔夫的女性观。
【关键词】：《到灯塔去》；伍尔夫；女性观；双性同体
前言
《到灯塔去》是伍尔夫的意识流代表作之一。小说以“到灯塔去”为贯穿全书的中心线索，写了拉姆齐一家和几位客人在第一次世界大战前后的生活经历。伍尔夫在小说中塑造了两个非凡的女性形象，一个是善良、温柔、慈爱的圣母形象——拉姆齐夫人。一个是勇敢、独立、有个性的带有新时代女性特点的——莉莉·布里斯库。从这两个女人的形象中，可以窥探出伍尔夫内心的女性观。
一、传统贤妻良母形象
《到灯塔去》的女主人公，拉姆齐夫人是一位哲学家的妻子，同时也是一个拥有八个孩子的母亲。在人设上，伍尔夫将这个女人塑造成了相夫教子、贤妻良母的形象。对于拉姆齐夫人这个人设，伍尔夫是给予高度的赞扬的。伍尔夫赞扬她独特的个人魅力和无私奉献的精神。拉姆齐夫人的存在，与伍尔夫的亲身经历有着密切的关系。伍尔夫出生于维多利亚时代晚期，受到传统女性思想的影响，所以，她的笔下也就出现了这些维多利亚旧时传统女性的形象。可以说《到灯塔去》是伍尔夫的自传体小说。拉姆齐夫人的形象，就是伍尔夫按着自己母亲的模板刻画出来的。伍尔夫对拉姆齐夫人的赞赏，实际是对自己善良温柔的母亲的肯定。
然而她并不只是在赞美维多利亚传统的女性。相反，拉姆齐夫人的存在只是她的一个创作。在伍尔夫的随笔评论中有这样一句话：她在虚构的世界里主宰着国王和征服者，但在现实生活中，却只要父母把一枚戒指套在她手上，她便只能乖乖得做任何一个男人、甚至一个未成年男孩的奴隶。她在文学作品中思想敏锐、妙语连珠，但在实际生活中，她却目不识丁、沉默寡言，只是丈夫的一份活的家产而已[1]。所以，这个“她”在现实里活得并不怎样。这是一群受到男权思想的压迫的女人，在现实里，她们遵守着所谓的清规戒律，扮演着一个贤惠的模样，而实际上，她们的思想与精神都遭到了严重摧残。她唯一能光芒四射的，便是存在于伍尔夫的笔下。这也便是拉姆齐夫人真正存在的意义。
伍尔夫也在文章里刻意暴露了这个事实：“别人送给她的书，她从来没看过。”一个懂得诸多道理和知识的人，却是一个不看书的女人。这是一个相当大的矛盾，也是一个现实女人与虚构女人之间的矛盾。所以说，拉姆齐夫人，是伍尔夫理想的传统女人，是伍尔夫心目中理想的传统女性女人。
二、女性主义思想
拉姆齐夫人贤惠、善良，但她却有自己独立的想法，拥有这独立的人格魅力。小说一开始就写了拉姆夫妇为了去灯塔而产生了不同的看法。拉姆齐夫人答应儿子如果天气好就带他去灯塔，而拉姆齐先生却很扫兴地认为会下雨，灯塔之行是不能实现的。对于丈夫的这种波冷水的行为，拉姆齐夫人表现出了自己的不耐烦。甚至反驳丈夫“但是说不定明儿会天晴——我想天气会转晴的。”拉姆齐夫人并不是那种传统单纯的逆来顺受女人。她有自己的想法，她也敢于说出自己的想法。所以拉姆齐夫人身上具备了半个新女性思想。
伍尔夫笔下的另一个女人莉莉·布里斯库是伍尔夫推崇的新女性形象，她独立、勇敢、坚强。为了实现自己的梦想不屑于别人的嘲讽与蔑视，坚持自我。在女人不能绘画，不能写作的时代里，莉莉坚持着自己的兴趣爱好。《到灯塔里》最直接对她的描写是：“她有中国人一般的小眼睛，而且满脸皱纹，她是永远嫁不出去的；她的画也不会有人重视；她是一个有独立精神的小人物，而拉姆齐夫人就是喜欢她这一点。”伍尔夫笔下的莉莉，是拥有新女性思想的女人，她有着自己的生存理念，她反对成为男人的“贤妻良母”式的奴隶，反对将一生奉献给男人，更反对成为男权社会的牺牲品。伍尔夫给莉莉这个人设的安排就是一个不属于任何一个家庭的，她是独立存在的个体。
莉莉除了对自己的人生有着独特的追求，对于这个社会也有独特的见解。当所有人都对拉姆齐先生持认可态度时，只有莉莉认为“拉姆齐先生却没有这种伟大；他心眼小，自私，虚荣，个人主义；他把拉姆齐夫人折磨得要死”。即使是有独立思想的拉姆齐夫人也并没有真正挣脱男人的束缚，而莉莉却看到了被男权社会压迫的女性的悲哀。评论家普遍认为：莉莉在创作的过程中，逐渐看破男权社会的迷障，了解真正的拉姆齐夫妇，认识到双方宝贵的性格优点，在此基础上形成了她自己的完整性格[2]。
如果说，拉姆齐夫人与莉莉·布里斯库是伍尔夫与母亲的结合，拉姆齐夫人有母亲赋予的高贵精神也有伍尔夫赐予的新思想，那么莉莉·布里斯库则是伍尔夫对于女性主义思想的真实反映。
三、双性同体思想
除了对女性主义思想的深刻理解，在两性之间，伍尔夫也表现了她独特的观念，就是双性同体思想。她认为，在我们每个人的心灵中都有两种主宰的力量，一种是男性的力量，一种是女性的力量[3]。柏拉图“宙斯把早期双性同体的人类分成两种性别的个性”的神话，到弗洛伊德的“善意识的双性同体”理论，再到荣格提出的“阿尼玛和阿尼姆斯”人格原型。在伍尔夫看来，二十世纪以前的文学界也不乏具备双性同体思想的作家[4]。
在《到灯塔去》中，我们也能看到伍尔夫的这一思想。首先是拉姆齐夫人，她不仅仅是一个贤惠、善良、有独立思想的家庭主妇。同时，伍尔夫笔下的拉姆齐夫人不再是躲在父亲或丈夫羽翼下的“受保护者”，相反，拉姆齐承担着“保护者”的角色，将亲人，朋友乃至街边的陌生人都纳入她的保护层里。小说中有一句话这么形容：“她的确把所以的异性都置于她的卵翼之下，对他们爱护备至。”这是一种男人的力量，只有男人才会有的保护欲。而这种保护欲却存在拉姆齐夫人的身上，她有女人的坚强，同时也有男人的刚强，这是一种双性同体的表现。
此外，文中也写道：“詹姆斯觉得她在各方面都比他强一万倍。”作者通过儿子的视角来表现拉姆齐夫人的与众不同。在儿子的眼里，他觉得母亲比父亲强一万倍，即使没有父亲，拉姆齐夫人也可以扮演好这两个角色。这“一万倍”是父亲与母亲之间的差距，一个女人比男人强一万倍，可见这个女人她具备这一个男人的强大力量，是男人所难以超越的。
所以，无论是拉姆齐夫人还是莉莉·布里斯库，伍尔夫都要让她们逃出这种“致命”。
总结
伍尔夫诞生在维多利亚时代晚期，她既经历了男权社会对女性的种种差别待遇，也见证了英国女权主义运动的兴起与昌盛[5]。由于这个特殊的时代背景和生活经历，促生了伍尔夫独特的女性观。在伍尔夫看来，女性必须要争取物质和精神上的双重独立。将自己从男性的压迫中解脱出来，成为自己的主宰。
同时，伍尔夫也在作品里强烈地抨击了父权至上的社会格局。 对于这种不公平的男女地位，伍尔夫是深深地批判的。所以，在她的作品里，她必须要给女人找回这种平衡感，甚至要女人凌驾于男人之上，为女人寻回一份尊严。英国学者SueRoe曾指出，伍尔夫的这种女性主义思想不局限于表达她的政治追求，她关注的是社会对女性的定位，尤其是女性在社会中、历史中以及文学界所扮演的角色[6]。
参考文献：
[1]刘文荣.伍尔夫读书随笔[M].文匯出版社，2006.
[2]束永珍.区别与整合《到灯塔去》的女性主義解读[J].外国文学研究，2001.
[3]张秀芳.伍尔夫的《到灯塔去》及其双性同体思想渊源[J].信阳农林学院学报，2016.
[4][5][6]王剑英. 从《到灯塔去》看伍尔夫的双性同体思想[J].菏泽学院学报，2016.