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语言是人类社会文明的形态。语言是生命的基本存在和表现形式，人是通过语言来唤醒他的生命意识的，通过言说来区别于其他动物的，可以说语言决定和创造了人。
把语文教学提高到生命层次，也就是超越认识论（物质的、工具的）、上升到存在论（人的、意义的、）的高度，哲学的高度，这样，才能彰显语文的厚度与深度。生命不可永恒，而意义方可永恒。
人人都有着言语的表现欲与创造欲的“原欲”，这种欲望一般潜伏在意识的底层，需要我们去唤醒。语文教学就是把学生生命里头的言语欲望召唤出来。
语文课堂由学生与文本和作者的对话、学生与老师和同学的对话构成，通过对话途径获取他感受到的世界意义，体会命名世界、组织世界的对话过程的曼妙与神奇。阅读就是生命的对话，是习得第二生命。
阅读，充盈你的诗意人生，成全你的精神气象，唤醒你的生命自觉。
因此，学生与言语文本的相逢就是一次生命激情的遭遇，是一个偶然又必然的因缘。课文就像一粒种子，落到学生心灵的土壤里，在对话的雨露里，它生根了，接着才可能发芽、开花。这是文字对读者的召唤，也是读者对文字的渴求。这就是语文的因缘聚合。
语文学习的过程就是一个不断与文字相互选择的过程。当一个作者、一篇文章展现在你面前的时候，你是否对它“有感觉”，有阅读意愿的冲动，这就是一种价值取向的诞生，就是一种禀性、气质的黏合，就是缘。语文学习的奇妙就是选择后的苏醒与“觉悟”。
我们的语文学习过于注意结果的成败优劣，少了自我实现的快乐；过于注意工具、技巧，少了优雅的情怀；过于注意基础训练，少了识见与“俯瞰”，因此就显得局促与小气，所以培养不出“大家”。
学习语文，是为了生活，更是为了超越生活来俯瞰生活，把握生活。语文学习的最后结果是成为了诗与哲学，不带一点尘埃。
语文意识首先应该是对言语的审美意识，特别是对文化原典阅读的持久的盎然兴趣和语言审美快感。经典是文化之母，是文化传承的重要载体，通过朗读，背诵，咀嚼，品味，把经典中的深邃、美丽、悠长的语言品质内化为自己的生命语言的自觉，从而形成对语言的直觉把握，一种规范的、优美典雅的语言感觉——语感，这时，你的语言方有滋有味。
真正好的语文教学不能低到技术的层面，语文的最后任务是成为诗与思，美与真，“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”。好的语文课堂就是在尘埃中开出清雅的花来，在黑暗中放出光来，让灵魂得以滋养。只有这样的语文课堂才有厚度（重积累），有温度（重情感），有深度（重思考）。
语文教学需回到原点，原点就是言语，就是人，就是人的言说，就是生命对话的表达。这背后是生命的活动，生命的自觉，自由的选择。
“读经典就是带领学生进入人类思想的大江大河”，此言得之矣。
不记得是谁说过，教育要回归天道，回归自然，回归传统，回归原始，回归农业社会。我看我们的语文教学也要这样回归，还要加上回归人道，回归原典，回归审美，回归单纯、澄明。
夏丏尊曾经说过：“在语感敏锐的人心里，‘赤’不但只解作红色，‘夜’不但只解作昼的反对吧。‘田园’不但只解作种菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨吧。见到‘新绿’二字，就会感到希望焕然的造化之工、少年的气概等等说不尽的情趣。见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂寥等说不尽的诗味吧。真的生活在此，真的文学在此。”真的语言审美就在这里，真的语文素养就在这里，真的语文教育也在这里。
语言是思维的形态，思想的结晶，思想的天然自由性决定了语言的自由性。所以，语言表达的过程就是享受思想自觉自愿、自由舒张、自我解放的过程。思想即自由，语言即解放。去伪，去蔽，才能形成语言智慧。
语言是存在者的家园，更是思想者的家园，让我们做一个栖居在课堂上的思考者。
语言的品质即思维的品质，想什么决定了你说什么，所以培育学生思想的高度需到阅读的宽度与厚度里去寻找路径，只有在阅读的世界里才能形成有识见，有思想，有智慧的头脑。“阅读的厚度决定思想的深度。”
向外发现自然的美丽，向内发现自己的深情，这是晋人之美。占有天堂的愉快，感受地狱的痛苦，是诗人惠特曼的美丽。那么，可不可以说“万里无云，如同我永恒的悲伤”（海子）就是文学审美的极致呢？让我们带领孩子们在语言的王国里上天入地走一遭，哭哭笑笑活一回。
把自我溶解在经典里，无我无形，只见雪落无痕；把经典吸取在自我中，孑然一身，只觉经纬天地，我自充盈，满目葱绿。
帮助学生在阅读中找到了自我，认识了自我，这是老师最大的善，无上的爱。
“千江月，总是一轮月光”,所以种种教学方法总有一个基本方法；“一勺水，便具四海水味”,所以一纲一本总有千般解读。吸纳吐故之妙，在乎己心。
需让学生懂得，阅历之深浅对读书有着重大影响，有些书是要在不同的生命季节里才读懂的，所以古人云：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之浅深耳。”
破万卷，方能点石成金，点石成金的关键处，在一个“破”字，引导学生把书读破，方是教学高手。有人读了一辈子的书，还是梦中人，就是少了给他一块醒石，给他敲打。
无限相信书籍的力量，无限相信阅读的功效。一个学生，当他有了自己喜爱的书橱，有了几本让他痴迷的书籍，有了若干让他崇拜的作家的时候，才开始了真正的语文学习！阅览室、图书馆、自己的书架，才是智力活动的策源地。
持久而宽广的阅读，才能衬托出教与学的智力背景，智力背景越雄厚，衬托起来的课堂才越有高度，研读才越有深度。停止了阅读就丧失了语文教学的土壤。任凭你怎样努力，无水的沙漠里难开艳丽的花儿。以上观点苏霍姆林斯基早有论述。
可以说语文学习的困难全在于阅读的兴趣的缺失，对学习困难的学生来说，最有效的手段就是激发他们对书籍的热爱，让他们在阅读中发现那些使他们感到惊异和神奇的东西，给他们以刺激，让书籍的魅力去召唤他们沉睡的心灵。
天堂在哪里？天堂在我们心里，可是通向心灵天堂的路我们却难以寻找到，帮助寻找回归自己心灵的路，就是语文的责任，就是肩负文化的传承者——语文教师的责任。
仓颉造字，夜雨鬼哭。文字是值得我们敬畏的，以敬畏之心看经典，才可不亵渎，不轻慢，方仔细，方勤勉。
有人说，拍案惊奇的诗句是三等诗，读之以涕以笑的诗句是二等诗，让人别有所会的诗句才是上等诗。读书，别有所会，得意忘言，是洞彻之后的超然物外，是心会后的混沌，是转迷成悟的“空境”，是拈花微笑的参悟，可谓大道无言。
文学的最高审美即是空灵的状态。如龙应台所讲，湖边的白杨树，地上的是现实的存在，水里的倒影，那变化莫测、虚幻无常的“空”影，才是更贴近存在本质的真实存在，因为这种“空”境更贴近我们的灵魂。所以，语文教学就是要帮助学生发现现实背后的纵深，让空境之处打来的光照亮心灵的回家之路。
文化的尊严是人的自由，人的尺度就是文化的尺度，强健的文化熏染出独立个性的人，语文就是给成长中的孩子播下一粒自由的种子，以他们以补钙，强悍其脊梁，高贵其灵魂，给他们以独立伟岸的身躯。
语文学习应该是一次温暖浪漫的旅行，一路看花开，听流水，赏春景，是快乐和享受，而不是比赛，看谁跑得快，只注意目的，忘却两边的风景。
文学作品就是前人前世播下的种，我们是今生今世路边的花，缘分让我们与之相遇，让我们好好来打开，好好嗅嗅，来收藏。
胡孝华，张巨玲，语文教师，现居湖北荆门。责任编校：剑 男
把语文教学提高到生命层次，也就是超越认识论（物质的、工具的）、上升到存在论（人的、意义的、）的高度，哲学的高度，这样，才能彰显语文的厚度与深度。生命不可永恒，而意义方可永恒。
人人都有着言语的表现欲与创造欲的“原欲”，这种欲望一般潜伏在意识的底层，需要我们去唤醒。语文教学就是把学生生命里头的言语欲望召唤出来。
语文课堂由学生与文本和作者的对话、学生与老师和同学的对话构成，通过对话途径获取他感受到的世界意义，体会命名世界、组织世界的对话过程的曼妙与神奇。阅读就是生命的对话，是习得第二生命。
阅读，充盈你的诗意人生，成全你的精神气象，唤醒你的生命自觉。
因此，学生与言语文本的相逢就是一次生命激情的遭遇，是一个偶然又必然的因缘。课文就像一粒种子，落到学生心灵的土壤里，在对话的雨露里，它生根了，接着才可能发芽、开花。这是文字对读者的召唤，也是读者对文字的渴求。这就是语文的因缘聚合。
语文学习的过程就是一个不断与文字相互选择的过程。当一个作者、一篇文章展现在你面前的时候，你是否对它“有感觉”，有阅读意愿的冲动，这就是一种价值取向的诞生，就是一种禀性、气质的黏合，就是缘。语文学习的奇妙就是选择后的苏醒与“觉悟”。
我们的语文学习过于注意结果的成败优劣，少了自我实现的快乐；过于注意工具、技巧，少了优雅的情怀；过于注意基础训练，少了识见与“俯瞰”，因此就显得局促与小气，所以培养不出“大家”。
学习语文，是为了生活，更是为了超越生活来俯瞰生活，把握生活。语文学习的最后结果是成为了诗与哲学，不带一点尘埃。
语文意识首先应该是对言语的审美意识，特别是对文化原典阅读的持久的盎然兴趣和语言审美快感。经典是文化之母，是文化传承的重要载体，通过朗读，背诵，咀嚼，品味，把经典中的深邃、美丽、悠长的语言品质内化为自己的生命语言的自觉，从而形成对语言的直觉把握，一种规范的、优美典雅的语言感觉——语感，这时，你的语言方有滋有味。
真正好的语文教学不能低到技术的层面，语文的最后任务是成为诗与思，美与真，“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”。好的语文课堂就是在尘埃中开出清雅的花来，在黑暗中放出光来，让灵魂得以滋养。只有这样的语文课堂才有厚度（重积累），有温度（重情感），有深度（重思考）。
语文教学需回到原点，原点就是言语，就是人，就是人的言说，就是生命对话的表达。这背后是生命的活动，生命的自觉，自由的选择。
“读经典就是带领学生进入人类思想的大江大河”，此言得之矣。
不记得是谁说过，教育要回归天道，回归自然，回归传统，回归原始，回归农业社会。我看我们的语文教学也要这样回归，还要加上回归人道，回归原典，回归审美，回归单纯、澄明。
夏丏尊曾经说过：“在语感敏锐的人心里，‘赤’不但只解作红色，‘夜’不但只解作昼的反对吧。‘田园’不但只解作种菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨吧。见到‘新绿’二字，就会感到希望焕然的造化之工、少年的气概等等说不尽的情趣。见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂寥等说不尽的诗味吧。真的生活在此，真的文学在此。”真的语言审美就在这里，真的语文素养就在这里，真的语文教育也在这里。
语言是思维的形态，思想的结晶，思想的天然自由性决定了语言的自由性。所以，语言表达的过程就是享受思想自觉自愿、自由舒张、自我解放的过程。思想即自由，语言即解放。去伪，去蔽，才能形成语言智慧。
语言是存在者的家园，更是思想者的家园，让我们做一个栖居在课堂上的思考者。
语言的品质即思维的品质，想什么决定了你说什么，所以培育学生思想的高度需到阅读的宽度与厚度里去寻找路径，只有在阅读的世界里才能形成有识见，有思想，有智慧的头脑。“阅读的厚度决定思想的深度。”
向外发现自然的美丽，向内发现自己的深情，这是晋人之美。占有天堂的愉快，感受地狱的痛苦，是诗人惠特曼的美丽。那么，可不可以说“万里无云，如同我永恒的悲伤”（海子）就是文学审美的极致呢？让我们带领孩子们在语言的王国里上天入地走一遭，哭哭笑笑活一回。
把自我溶解在经典里，无我无形，只见雪落无痕；把经典吸取在自我中，孑然一身，只觉经纬天地，我自充盈，满目葱绿。
帮助学生在阅读中找到了自我，认识了自我，这是老师最大的善，无上的爱。
“千江月，总是一轮月光”,所以种种教学方法总有一个基本方法；“一勺水，便具四海水味”,所以一纲一本总有千般解读。吸纳吐故之妙，在乎己心。
需让学生懂得，阅历之深浅对读书有着重大影响，有些书是要在不同的生命季节里才读懂的，所以古人云：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之浅深耳。”
破万卷，方能点石成金，点石成金的关键处，在一个“破”字，引导学生把书读破，方是教学高手。有人读了一辈子的书，还是梦中人，就是少了给他一块醒石，给他敲打。
无限相信书籍的力量，无限相信阅读的功效。一个学生，当他有了自己喜爱的书橱，有了几本让他痴迷的书籍，有了若干让他崇拜的作家的时候，才开始了真正的语文学习！阅览室、图书馆、自己的书架，才是智力活动的策源地。
持久而宽广的阅读，才能衬托出教与学的智力背景，智力背景越雄厚，衬托起来的课堂才越有高度，研读才越有深度。停止了阅读就丧失了语文教学的土壤。任凭你怎样努力，无水的沙漠里难开艳丽的花儿。以上观点苏霍姆林斯基早有论述。
可以说语文学习的困难全在于阅读的兴趣的缺失，对学习困难的学生来说，最有效的手段就是激发他们对书籍的热爱，让他们在阅读中发现那些使他们感到惊异和神奇的东西，给他们以刺激，让书籍的魅力去召唤他们沉睡的心灵。
天堂在哪里？天堂在我们心里，可是通向心灵天堂的路我们却难以寻找到，帮助寻找回归自己心灵的路，就是语文的责任，就是肩负文化的传承者——语文教师的责任。
仓颉造字，夜雨鬼哭。文字是值得我们敬畏的，以敬畏之心看经典，才可不亵渎，不轻慢，方仔细，方勤勉。
有人说，拍案惊奇的诗句是三等诗，读之以涕以笑的诗句是二等诗，让人别有所会的诗句才是上等诗。读书，别有所会，得意忘言，是洞彻之后的超然物外，是心会后的混沌，是转迷成悟的“空境”，是拈花微笑的参悟，可谓大道无言。
文学的最高审美即是空灵的状态。如龙应台所讲，湖边的白杨树，地上的是现实的存在，水里的倒影，那变化莫测、虚幻无常的“空”影，才是更贴近存在本质的真实存在，因为这种“空”境更贴近我们的灵魂。所以，语文教学就是要帮助学生发现现实背后的纵深，让空境之处打来的光照亮心灵的回家之路。
文化的尊严是人的自由，人的尺度就是文化的尺度，强健的文化熏染出独立个性的人，语文就是给成长中的孩子播下一粒自由的种子，以他们以补钙，强悍其脊梁，高贵其灵魂，给他们以独立伟岸的身躯。
语文学习应该是一次温暖浪漫的旅行，一路看花开，听流水，赏春景，是快乐和享受，而不是比赛，看谁跑得快，只注意目的，忘却两边的风景。
文学作品就是前人前世播下的种，我们是今生今世路边的花，缘分让我们与之相遇，让我们好好来打开，好好嗅嗅，来收藏。
胡孝华，张巨玲，语文教师，现居湖北荆门。责任编校：剑 男