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近些年来，北京卷的作文题，因为贴近学生生活，指向性明确，关系相对简单，学生容易把握，所以，大多数考生的作文立意明确，中心突出，出现了大量的优秀文章。
纵向比较2002到2019年的北京高考作文，我们欣喜地看到了全市作文教学的巨大进步。从考场作文来看，学生在立意、表达、材料使用等方面都有很大进步。尽管如此，在每次阅卷过程中也都会出现一些问题，这些问题仍然值得我们注意，略陈如下：
首先说审题。
近年来北京卷作文形式上以命题为主，限制性较强。例如：2019年高考北京卷作文是一个命题作文，命题作文的限制性很强。《文明的韧性》这个题目，是一个偏正短语，中心词是“韧性”，修饰语是“文明”。另外，题目还提供了一个材料，这个材料既是提示，也是限制。“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨，绵延至今，体现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性体现得尤其明显。中华民族的伟大复兴，更需要激发出这种文明的韧性。学生在审题时必须审出这些限制，才有可能在立意时一一关照。
学生作文中，把“文明”替换成了“文化”，“文明”和“文化”当然有联系，但不是一回事。“韧性”是柔软坚实、不易折断，很多学生写的是坚硬、刚强，根本离开了题目本身。
其次说立意。
还以2019年北京卷为例，《文明的韧性》，可以写什么是“文明的韧性”;什么样的文明有韧性;有韧性的文明会怎样……学生在考场上，还是按照老师教的三段论，写什么是文明的韧性，为什么文明有韧性，怎样才能让文明有韧性。这样写当然没问题，关键是学生根本没办法论述清楚。既没有材料，也没有逻辑。
根据以上出现的问题，我们有必要重新审视一下近些年来北京高考作文的审题立意问题。一般认为，考场作文是“带着镣铐跳舞”，这个“镣铐”就是作文题目的限制性。而要保证“跳舞”时不会有意无意地甩掉“镣铐”，那就必须要审好题，按照题目的要求，不折不扣地来立意。而这个“镣铐”又有显性和隐性之分。审题时，不仅要弄清楚显性要求，也要弄清隐性要求。显性“镣铐”写在试卷上，考生必须逐字逐句地认真阅读，全面理解，并在立意时一一关照不能遗漏，否则极易造成偏题、离题、跑题现象。而隐性“镣铐”则要根据不同的作文题目来具体分析。不同形式的作文题目，其隐性要求也会有所区别。
通常情况下，考场作文题分为“命题”“半命题”“话题”“材料”四种形式。不过，这种按形式划分的方法不好对其立意的要求进行归纳。如果我们换一个角度，按内容来划分作文题目，可能会更容易一些。按内容可以分为：给一个抽象概念的作文题和给一个具体形象的作文题。
给一个抽象概念的作文题，如：2002年北京卷《规则》，2003年北京卷《转折》，2004年北京卷《包容》，2005年北京卷《说“安”》。这种作文题的要求比较简单，所给的往往是一种客观规律，或者一种人文精神，立意时只需说明此种客观规律或者人文精神对人生或者社会的作用（一般都是积极的、正面的作用）。例如：2002年北京卷《规则》的立意就可以是“规则成就人生”或者“规则使社会前进”等。
给一个具体形象的作文题，如：2006年北京卷《北京的符号》，2007年北京卷“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，2008年北京卷“广口瓶的实验”，2009年北京卷《我有一双隐形的翅膀》，2010年北京卷《仰望星空与脚踏实地》，2011年北京卷“关于世乒赛的评说”。这种作文题的要求比较含蓄，所给的往往是一个（些）具体形象，也就是具体的人、事、物。这种作文题就需要考生先将题目中所给的具体的“人、事、物”化为一种客观规律，或者一种人文精神，然后再说明此种客观规律或者人文精神对人生或者社会的作用。将题目中所给的具体的“人、事、物”化为一种客观规律，或者一种人文精神，就是按照具体的“人、事、物”的性格、特点、作用、成因、原理、关系等设喻。例如：09年北京卷《我有一双隐形的翅膀》，可以写“我有一雙知识的隐形翅膀，带我飞向人生的远方”，“ 知识”是本体，“隐形翅膀”是喻体，“带我飞向人生的远方”是“隐形翅膀”的作用，“我”“人生”是关系;可以写“我有一双奋斗的隐形翅膀，带我飞向人生的远方”;可以写“我有一双梦想的隐形翅膀，带我飞向人生的远方”;可以写“我有一双文化的隐形翅膀，带我飞向人生的远方”;可以写“我有一双NBA的隐形翅膀，带我飞向人生的远方”，等等;可以写的内容非常多。
其实，北京各区模拟题已经提供了很好的训练素材。例如：2019年东城一模的《说“潮”》，就是给的一个抽象概念;西城一模的《时代的航标——我为什么要投它一票》，就是给的一个具体形象。
作文训练是一个系统工程，需要统筹安排，长期坚持。以上不过从高考阅卷与考前复习中得到的一点体会。如果把作文教学放到一个更大的背景（整个中学阶段）下来研究，那么就应该考虑到作文教学的规律。海德格尔说：“语言是存在的家，在它的住处住着人。思想家和诗人是这个住处的看守，他们通过他们所说的东西而使存在成为言语，并且在言语中保持存在。”（《柏拉图真理学说》）
开启学生智慧的大门，激发其敏锐的生活感受力，唤醒其本身的言说能力，让他们通过作文成为现代社会中具有自我言说能力的人，而不是人云亦云的“传声筒”。这应该是我们的作文教学想要达成的终极目的。作文的审题训练，也要在这个目的下完成。
纵向比较2002到2019年的北京高考作文，我们欣喜地看到了全市作文教学的巨大进步。从考场作文来看，学生在立意、表达、材料使用等方面都有很大进步。尽管如此，在每次阅卷过程中也都会出现一些问题，这些问题仍然值得我们注意，略陈如下：
首先说审题。
近年来北京卷作文形式上以命题为主，限制性较强。例如：2019年高考北京卷作文是一个命题作文，命题作文的限制性很强。《文明的韧性》这个题目，是一个偏正短语，中心词是“韧性”，修饰语是“文明”。另外，题目还提供了一个材料，这个材料既是提示，也是限制。“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨，绵延至今，体现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性体现得尤其明显。中华民族的伟大复兴，更需要激发出这种文明的韧性。学生在审题时必须审出这些限制，才有可能在立意时一一关照。
学生作文中，把“文明”替换成了“文化”，“文明”和“文化”当然有联系，但不是一回事。“韧性”是柔软坚实、不易折断，很多学生写的是坚硬、刚强，根本离开了题目本身。
其次说立意。
还以2019年北京卷为例，《文明的韧性》，可以写什么是“文明的韧性”;什么样的文明有韧性;有韧性的文明会怎样……学生在考场上，还是按照老师教的三段论，写什么是文明的韧性，为什么文明有韧性，怎样才能让文明有韧性。这样写当然没问题，关键是学生根本没办法论述清楚。既没有材料，也没有逻辑。
根据以上出现的问题，我们有必要重新审视一下近些年来北京高考作文的审题立意问题。一般认为，考场作文是“带着镣铐跳舞”，这个“镣铐”就是作文题目的限制性。而要保证“跳舞”时不会有意无意地甩掉“镣铐”，那就必须要审好题，按照题目的要求，不折不扣地来立意。而这个“镣铐”又有显性和隐性之分。审题时，不仅要弄清楚显性要求，也要弄清隐性要求。显性“镣铐”写在试卷上，考生必须逐字逐句地认真阅读，全面理解，并在立意时一一关照不能遗漏，否则极易造成偏题、离题、跑题现象。而隐性“镣铐”则要根据不同的作文题目来具体分析。不同形式的作文题目，其隐性要求也会有所区别。
通常情况下，考场作文题分为“命题”“半命题”“话题”“材料”四种形式。不过，这种按形式划分的方法不好对其立意的要求进行归纳。如果我们换一个角度，按内容来划分作文题目，可能会更容易一些。按内容可以分为：给一个抽象概念的作文题和给一个具体形象的作文题。
给一个抽象概念的作文题，如：2002年北京卷《规则》，2003年北京卷《转折》，2004年北京卷《包容》，2005年北京卷《说“安”》。这种作文题的要求比较简单，所给的往往是一种客观规律，或者一种人文精神，立意时只需说明此种客观规律或者人文精神对人生或者社会的作用（一般都是积极的、正面的作用）。例如：2002年北京卷《规则》的立意就可以是“规则成就人生”或者“规则使社会前进”等。
给一个具体形象的作文题，如：2006年北京卷《北京的符号》，2007年北京卷“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，2008年北京卷“广口瓶的实验”，2009年北京卷《我有一双隐形的翅膀》，2010年北京卷《仰望星空与脚踏实地》，2011年北京卷“关于世乒赛的评说”。这种作文题的要求比较含蓄，所给的往往是一个（些）具体形象，也就是具体的人、事、物。这种作文题就需要考生先将题目中所给的具体的“人、事、物”化为一种客观规律，或者一种人文精神，然后再说明此种客观规律或者人文精神对人生或者社会的作用。将题目中所给的具体的“人、事、物”化为一种客观规律，或者一种人文精神，就是按照具体的“人、事、物”的性格、特点、作用、成因、原理、关系等设喻。例如：09年北京卷《我有一双隐形的翅膀》，可以写“我有一雙知识的隐形翅膀，带我飞向人生的远方”，“ 知识”是本体，“隐形翅膀”是喻体，“带我飞向人生的远方”是“隐形翅膀”的作用，“我”“人生”是关系;可以写“我有一双奋斗的隐形翅膀，带我飞向人生的远方”;可以写“我有一双梦想的隐形翅膀，带我飞向人生的远方”;可以写“我有一双文化的隐形翅膀，带我飞向人生的远方”;可以写“我有一双NBA的隐形翅膀，带我飞向人生的远方”，等等;可以写的内容非常多。
其实，北京各区模拟题已经提供了很好的训练素材。例如：2019年东城一模的《说“潮”》，就是给的一个抽象概念;西城一模的《时代的航标——我为什么要投它一票》，就是给的一个具体形象。
作文训练是一个系统工程，需要统筹安排，长期坚持。以上不过从高考阅卷与考前复习中得到的一点体会。如果把作文教学放到一个更大的背景（整个中学阶段）下来研究，那么就应该考虑到作文教学的规律。海德格尔说：“语言是存在的家，在它的住处住着人。思想家和诗人是这个住处的看守，他们通过他们所说的东西而使存在成为言语，并且在言语中保持存在。”（《柏拉图真理学说》）
开启学生智慧的大门，激发其敏锐的生活感受力，唤醒其本身的言说能力，让他们通过作文成为现代社会中具有自我言说能力的人，而不是人云亦云的“传声筒”。这应该是我们的作文教学想要达成的终极目的。作文的审题训练，也要在这个目的下完成。