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关于西游记的人物、故事，多数人都是耳熟能详的——唐僧的收徒顺序、孙悟空怎么取得了金箍棒、妖精都有怎样神奇的法宝……不过，《西游记》是流传了几百年才形成的复杂故事，唐僧最初到底有什么行头，跟真实的历史有什么联结之处，仍值得聊一聊。
古代小说中的行头
古代小说里，但凡不平凡的人物，总要有不平凡的行头。这种神奇行头，一是靠送，二是靠梦， 三是靠碰，四是靠弄。这简直就是一个通例。
薛丁山征西，王禅老祖一下子就送他“十宝”， 什么方天戟、昆仑剑之类，得来全不费工夫。然而这种一夜暴富的土豪，往往也容易被本主收回财富。所以当王禅老祖不满薛丁山，就把他的“十宝”收回了，所以感觉薛丁山一直窝囊得很。《封神演义》中广成子的番天印、赤精子的阴阳镜， 都曾送给两个徒弟，但也都默默收回。这就是“送”，是最轻易的一种。
又如，宋江被公差追赶，跑到九天玄女庙躲避。梦中得了三卷天书。其实也是变相的送，但毕竟不那么直接，这就是“梦”。
《封神榜》里杨戬追赶妖精，那妖精后来就变作三尖两刃刀，杨戬本是使长枪的，本无换兵器的意愿，这就是“碰”。《白兔记》里刘知远斗瓜精，得了兵书和宝剑。《说岳》里岳飞自去取水，发现一条大蟒，那蟒就化作一条长枪，这都是“碰”。
而孙悟空一不靠碰，二不靠送，三不靠梦， 只靠自弄。所以《西游记》的不平凡之处，正是孙悟空自己下了东洋大海，弄到了金箍铁棒和盔甲穿戴。除了这个，他拜师学艺，强勾死籍，哪一处不透露着自己为自己设计命运的精神。这在古典小说里实在不多见！
唐僧作为《西游记》的二号人物，自然也该有一套不平凡的行头。然而这套行头虽然也是观音菩萨和太宗送的，却送得不傻。这套行头是： 袈裟、锡杖、钵盂、通关文牒。还有一匹白马和两个随从，这个暂且不表。
锡杖、钵盂、袈裟
这三样东西，都有来历。《西游记》里，袈裟、锡杖是如来给菩萨的。菩萨原本要价是袈裟七千两，锡杖二千两。见太宗诚心想买，便一分钱不要。正所谓“心到神知”。
在《大唐三藏取经诗话》里，三藏法师遇到猴行者（孙悟空）之后，猴行者作法，带他去了毗沙门天王的宫殿。法师讲了一遍《法华经》。天王就送他隐形帽一顶、金镮锡杖一条、钵盂一只。说：“有难之处，遥指天宫大叫‘天王’一声， 当有救用。”
此后，钵盂用过一次。过火类坳的时候，忽遇一道野火连天，大生烟焰，行去不得。遂将钵盂一照，叫“天王”一声，当下火灭，七人便过此坳。 可见钵盂具有“老年手机”的功能，只要一说“天王”，就自动拨号到毗沙门天王的宫殿。天王立即前来帮助。
在《取经诗话》里，锡杖倒是用过很多次， 而且这锡杖是法师和猴行者公用的。比如“前去遇一大坑，四门陡黑，雷声喊喊，进步不得。法师当把金镮杖遥指天宫，大叫：‘天王救难！’ 忽然杖上起五里毫光，射破长坑，须臾便过”。
锡杖除了和钵盂一样，具有手机的功能外。还有变化的功能。在白虎岭降伏白虎精，“被猴行者将金镮杖变作一个夜叉，头点天，脚踏地，手把降魔杵，身如蓝靛青，发似朱沙，口吐百丈火光”。
隐形帽用过一次，过九龙池的时候，九首龙大声哮吼，火焰毫光，喊动前来。被猴行者隐形帽化作遮天阵，钵盂盛却万里之水，金镮锡杖化作一条铁龙。无日无夜，二边相斗。猴行者骑上怪龙，抽了它一条背脊筋，给法师做了腰带。所以《封神演义》里哪吒抽了龙王三太子的筋，要给李靖做腰带，也不是它的原创。
但是，锡杖从来没有当过真正的兵器用过。它也不适合作为兵器，所以高老庄高太公还说了一句：“二位只使那根锡杖，锡杖怎么打得妖精？”
《取经诗话》是在寺庙里宣讲的本子，是为了宣扬佛法的。所以在其描述中，猴行者和法师一路上很省事，只要拿起锡杖、钵盂，呼唤一声，天王就来救难了。就是不需天王救难，靠自己的力量， 锡杖也是可以随心所欲地变出各种合用的东西。这种开外挂式的故事，到后来就再也见不到了。
综合来看，唐僧的这几件宝物，后来都没有起到什么作用。菩萨说这袈裟：“但坐处有万神朝礼，凡举动有七佛随身。不遭恶毒之难，不遇虎狼之灾。”后来我们等着看这两件东西到底能起多大作用，谁知都成了累赘！袈裟还丢了一回。锡杖更是半点作用没有起过——就是玉华州，收藏癖黄狮精把孙猪沙三人的兵器偷走，也不曾打锡杖的主意。
紫金钵盂在早期西游故事里是毗沙门天王给的，是一件极为厉害的法器。但是唐太宗给的这个钵盂，路上只有“捧着金饭碗讨饭”。唯一起到作用的就是当作了“人事”，送给了索贿的阿傩迦叶。
在《西游记杂剧》里，袈裟、锡杖是唐太宗赐的。唐僧自己说：“至京祈雨，感天神相助，大雨三日。天子大喜，赐金襴袈裟、九环锡杖，封三藏法师， 着往西天取经。”这几件东西既然是皇帝赐的凡间之物，所以也没起到什么作用，只是几件身份的标志。
所以，这些东西，尽管都大有来头，所以在百回本《西游记》故事里都继承下来了。但似乎都没有大写特写。像《取经诗话》里法师亲自拿着锡杖作法的情节，也完全看不到了。而只是作为了推动情节的道具。袈裟、锡杖，是如来让菩萨考验太宗的心是否诚的。钵盂是唐僧当人事送如来一方的。如来送出袈裟锡杖，手下的二尊者不动声色地收下了钵盂；太宗送出了钵盂，手下的玄奘不动声色地收下了袈裟锡杖。相当于如来和太宗交换了一次礼物！双方会心一笑，各自掂量出了对方的分量。
通关文牒
袈裟、钵盂、锡杖都是老物件，百回本《西游记》继承下来了，但怎么写，实在挠头。这里面最有意义的，其实还是这本通关文牒。
历史上的玄奘法师，是偷渡出京城的，当然不可能携带什么通关文牒。他回程的时候，还给太宗皇帝写了一封信，表明了自己的心迹。但是后来的取经故事，为了让他这件事变得更合法， 就全都编成奉旨取经了。
实际上通关文牒的原型，不是唐太宗送的， 而是高昌国国王麴文泰送的。玄奘法师到了高昌国后，受到了麴文泰的热情招待。麴文泰希望玄奘能留下来，但玄奘坚持不肯，甚至绝食。麴文泰无奈之下，只好派出一支队伍，护送玄奘继续前行。还给沿途的各国国王写了二十四封信，请求他们放行。这二十四封信，其实就是通关文牒的原型。
麴文泰还与玄奘法师拜为兄弟。这大概也是“御弟哥哥”的来历。所以说“唐御弟”未必是唐朝皇帝的御弟，反倒是高昌国王的御弟了！
古代小说中的行头
古代小说里，但凡不平凡的人物，总要有不平凡的行头。这种神奇行头，一是靠送，二是靠梦， 三是靠碰，四是靠弄。这简直就是一个通例。
薛丁山征西，王禅老祖一下子就送他“十宝”， 什么方天戟、昆仑剑之类，得来全不费工夫。然而这种一夜暴富的土豪，往往也容易被本主收回财富。所以当王禅老祖不满薛丁山，就把他的“十宝”收回了，所以感觉薛丁山一直窝囊得很。《封神演义》中广成子的番天印、赤精子的阴阳镜， 都曾送给两个徒弟，但也都默默收回。这就是“送”，是最轻易的一种。
又如，宋江被公差追赶，跑到九天玄女庙躲避。梦中得了三卷天书。其实也是变相的送，但毕竟不那么直接，这就是“梦”。
《封神榜》里杨戬追赶妖精，那妖精后来就变作三尖两刃刀，杨戬本是使长枪的，本无换兵器的意愿，这就是“碰”。《白兔记》里刘知远斗瓜精，得了兵书和宝剑。《说岳》里岳飞自去取水，发现一条大蟒，那蟒就化作一条长枪，这都是“碰”。
而孙悟空一不靠碰，二不靠送，三不靠梦， 只靠自弄。所以《西游记》的不平凡之处，正是孙悟空自己下了东洋大海，弄到了金箍铁棒和盔甲穿戴。除了这个，他拜师学艺，强勾死籍，哪一处不透露着自己为自己设计命运的精神。这在古典小说里实在不多见！
唐僧作为《西游记》的二号人物，自然也该有一套不平凡的行头。然而这套行头虽然也是观音菩萨和太宗送的，却送得不傻。这套行头是： 袈裟、锡杖、钵盂、通关文牒。还有一匹白马和两个随从，这个暂且不表。
锡杖、钵盂、袈裟
这三样东西，都有来历。《西游记》里，袈裟、锡杖是如来给菩萨的。菩萨原本要价是袈裟七千两，锡杖二千两。见太宗诚心想买，便一分钱不要。正所谓“心到神知”。
在《大唐三藏取经诗话》里，三藏法师遇到猴行者（孙悟空）之后，猴行者作法，带他去了毗沙门天王的宫殿。法师讲了一遍《法华经》。天王就送他隐形帽一顶、金镮锡杖一条、钵盂一只。说：“有难之处，遥指天宫大叫‘天王’一声， 当有救用。”
此后，钵盂用过一次。过火类坳的时候，忽遇一道野火连天，大生烟焰，行去不得。遂将钵盂一照，叫“天王”一声，当下火灭，七人便过此坳。 可见钵盂具有“老年手机”的功能，只要一说“天王”，就自动拨号到毗沙门天王的宫殿。天王立即前来帮助。
在《取经诗话》里，锡杖倒是用过很多次， 而且这锡杖是法师和猴行者公用的。比如“前去遇一大坑，四门陡黑，雷声喊喊，进步不得。法师当把金镮杖遥指天宫，大叫：‘天王救难！’ 忽然杖上起五里毫光，射破长坑，须臾便过”。
锡杖除了和钵盂一样，具有手机的功能外。还有变化的功能。在白虎岭降伏白虎精，“被猴行者将金镮杖变作一个夜叉，头点天，脚踏地，手把降魔杵，身如蓝靛青，发似朱沙，口吐百丈火光”。
隐形帽用过一次，过九龙池的时候，九首龙大声哮吼，火焰毫光，喊动前来。被猴行者隐形帽化作遮天阵，钵盂盛却万里之水，金镮锡杖化作一条铁龙。无日无夜，二边相斗。猴行者骑上怪龙，抽了它一条背脊筋，给法师做了腰带。所以《封神演义》里哪吒抽了龙王三太子的筋，要给李靖做腰带，也不是它的原创。
但是，锡杖从来没有当过真正的兵器用过。它也不适合作为兵器，所以高老庄高太公还说了一句：“二位只使那根锡杖，锡杖怎么打得妖精？”
《取经诗话》是在寺庙里宣讲的本子，是为了宣扬佛法的。所以在其描述中，猴行者和法师一路上很省事，只要拿起锡杖、钵盂，呼唤一声，天王就来救难了。就是不需天王救难，靠自己的力量， 锡杖也是可以随心所欲地变出各种合用的东西。这种开外挂式的故事，到后来就再也见不到了。
综合来看，唐僧的这几件宝物，后来都没有起到什么作用。菩萨说这袈裟：“但坐处有万神朝礼，凡举动有七佛随身。不遭恶毒之难，不遇虎狼之灾。”后来我们等着看这两件东西到底能起多大作用，谁知都成了累赘！袈裟还丢了一回。锡杖更是半点作用没有起过——就是玉华州，收藏癖黄狮精把孙猪沙三人的兵器偷走，也不曾打锡杖的主意。
紫金钵盂在早期西游故事里是毗沙门天王给的，是一件极为厉害的法器。但是唐太宗给的这个钵盂，路上只有“捧着金饭碗讨饭”。唯一起到作用的就是当作了“人事”，送给了索贿的阿傩迦叶。
在《西游记杂剧》里，袈裟、锡杖是唐太宗赐的。唐僧自己说：“至京祈雨，感天神相助，大雨三日。天子大喜，赐金襴袈裟、九环锡杖，封三藏法师， 着往西天取经。”这几件东西既然是皇帝赐的凡间之物，所以也没起到什么作用，只是几件身份的标志。
所以，这些东西，尽管都大有来头，所以在百回本《西游记》故事里都继承下来了。但似乎都没有大写特写。像《取经诗话》里法师亲自拿着锡杖作法的情节，也完全看不到了。而只是作为了推动情节的道具。袈裟、锡杖，是如来让菩萨考验太宗的心是否诚的。钵盂是唐僧当人事送如来一方的。如来送出袈裟锡杖，手下的二尊者不动声色地收下了钵盂；太宗送出了钵盂，手下的玄奘不动声色地收下了袈裟锡杖。相当于如来和太宗交换了一次礼物！双方会心一笑，各自掂量出了对方的分量。
通关文牒
袈裟、钵盂、锡杖都是老物件，百回本《西游记》继承下来了，但怎么写，实在挠头。这里面最有意义的，其实还是这本通关文牒。
历史上的玄奘法师，是偷渡出京城的，当然不可能携带什么通关文牒。他回程的时候，还给太宗皇帝写了一封信，表明了自己的心迹。但是后来的取经故事，为了让他这件事变得更合法， 就全都编成奉旨取经了。
实际上通关文牒的原型，不是唐太宗送的， 而是高昌国国王麴文泰送的。玄奘法师到了高昌国后，受到了麴文泰的热情招待。麴文泰希望玄奘能留下来，但玄奘坚持不肯，甚至绝食。麴文泰无奈之下，只好派出一支队伍，护送玄奘继续前行。还给沿途的各国国王写了二十四封信，请求他们放行。这二十四封信，其实就是通关文牒的原型。
麴文泰还与玄奘法师拜为兄弟。这大概也是“御弟哥哥”的来历。所以说“唐御弟”未必是唐朝皇帝的御弟，反倒是高昌国王的御弟了！