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【摘要】作为一篇教学笔记，本文借助许多和庄子有关的小故事，试图以独特的视角和形象化的解读，让学生对《逍遥游》和庄子其人有一个较为直观的了解。结构上，本文从庄子的想象谈起，内容兼及了庄子淡泊名利的处世智慧，圆融通达的生存智慧，生死物与的终极智慧。力求从更多的侧面，呼唤庄子走下神坛，将之还原为一个可亲可敬，更易为高中生接受的庄子。
【关键词】智慧；有用；无用；生死；逍遥
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
学者鲍鹏山说，庄子是一棵孤独地守护心灵月亮的树。这句话道出了庄子处境的凄凉和精神的倔强，也不禁让读他的人觉得以“难懂”为理由避开他，是一种天大的罪过。在庄子的博大面前，任何的研究可能也只是管中窥豹，但是即便是仅仅仰望着他，我们都会在现实人生面前更智慧了一点儿。
现实让现在的许多人丧失了想象力，但是，庄子的想象是无远弗届的。大家一定听说过“庄周梦蝶”的故事。庄子即便做梦，也可以和一只蝴蝶来一场灵魂互换的游戏。还有《逍遥游》中的“背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天……”的鹏鸟，虽然它仍然没有达到无拘无束、自由自在的“逍遥游”境界，却让我们看到了高天之上，挥翅飞翔的恢宏壮美，这真是一种“无可企及的妩媚”！而那些蜩、学鸠、斥鷃等等小生物们也发出了自己的声音，蚍蜉撼树的可笑里当然有对鲲鹏的隔阂，更有循其本性、得其所哉的快乐。
在他的作品里，砖瓦之中蕴含大道，井蛙也会怅然有思。他让自然界中大大小小的动物说话，借他们发出智慧的声音。他塑造的人物也是形形色色：拐脚、佝背、无唇的人，脖子上长大瘤子的人，脸在肚脐上肩膀高出头顶的人，甚至还有骷髅。所以，王蒙说：“外篇里有《马蹄》一章，原来古代的时候人与野兽、飞鸟都是和谐生活在一起的，你想跟哪个野兽玩，你拉起来就玩，这是什么情节？这完全就是2500年以前的中文版《阿凡达》。”
在超绝高妙的想象世界里，庄子像一条自由游弋的鱼，吐着欢快的泡泡，等我们去一起追逐、嬉闹。
但是，庄子绝不是一个是非不管的老顽童，他只是在纷纷扰扰的世事里，换了一种面目生活。在庄子的时代，天下大乱贤圣不显，百家各行其道，道德分歧，天下人多一孔之见而自我欣赏。他不屑与他们为伍，与他们辩论，只得走向自然，走向广漠的旷野，在风鸣、流水、日升月落中洗净了双耳、活出了精彩。
他垂钓于濮水的时候，也许他还是饿着肚子的，也许他正因又一次没借来粮食而被庄婆婆骂了一个上午。但他不会学习几百年前的姜太公，故意用一条直钩的釣线来吸引文王，去封侯拜相；他也不像同时代的好朋友惠施，抱着小小的相位忐忑着惶惶不可终日。他就那么坦然地饿着肚子，那么淡然地选择“曳尾涂中”，在清凌凌的河水旁只安静地求一条可以果腹的鱼。千年之下，当我们凝视这个持竿不顾的身影，怎能不对着这个坚持自我，守护大道，为人类种下梦想的长者肃然起敬，油然生爱？
无路可走，卒归于有路可走的是庄子。在艰难时事中走出一条路的庄子是一个圆融通达的人。老朋友惠子因为结了一个天大的葫芦而发愁，庄子告诉他，为什么不把它做成腰舟，浮游四海？有一棵硕大无朋的树，不能做成任何有用的东西，庄子说，为什么不把它种在空阔无垠的旷野，逍遥地在树下睡大觉呢？凡尔纳在《神秘岛》中说：大自然从来不创造无用的东西。领悟到小至一粒尘土，一棵小草，都有其价值所在，我们是不是更懂得珍惜？
哈姆雷特烦恼“生存还是毁灭”，古人们语重心长：死生亦大矣。圣人孔子也不能免俗，在临终前发出这样的哀音：“泰山坏乎，梁柱摧乎，哲人委乎？”并因此流下眼泪。而庄子却在妻子死后鼓盆而歌。惠施很不解，他就解释：妻子原本是没有生命、没有形体、没有气息的，后来，经历变化有了生命、形体和声音，而现在，她又变为自然，这种变化就像四季运行一样，是自然而然的。若为此而哭泣，那就不通达天命了。在生与死这个大问题上，庄子真是不厌其烦，他说：生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，悲哀和欢乐都不会侵入心房。他说：生生死死，就像来来往往，就如同春夏秋冬四时的更替。他说：把天地当作大熔炉，把造化当作大铁匠，往哪里去不可以呢？
庄子把自己看成是造化里一个随波逐流的普通生命，不汲汲于掌控、攫取， 而是努力去遵循、顺应。万物一体，死生同状，从而把生死这个大问题看透，以至于看淡看轻，成了那个最接近逍遥之境的人。
但是，庄子绝不是一个凡事置身事外的“逍遥派”。他在《天下》篇里，阐述了一种社会理想形态：不为世俗所累，不用外物矫饰，不苛求于人，不与众人发生矛盾，希望天下安宁，使人民活命。他借孔子、子贡之口，将为人处世之道谆谆以示：注重自我修养的人，悲哀和欢乐都不容易使他受到影响，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界；凡与邻近国家交往一定要用诚信使相互之间和顺亲近，而与远方国家交往则必定要用语言来表示相互间的忠诚。所以，可爱的庄子何曾隐身草野？他的心始终热情地为世俗、为社会而跳动。
所以，学者吴文英说：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。所以，学者鲍鹏山说：一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
所以，今天，静下心来，我们一起来谈谈庄子。
（编辑：龙贤东）
【关键词】智慧；有用；无用；生死；逍遥
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
学者鲍鹏山说，庄子是一棵孤独地守护心灵月亮的树。这句话道出了庄子处境的凄凉和精神的倔强，也不禁让读他的人觉得以“难懂”为理由避开他，是一种天大的罪过。在庄子的博大面前，任何的研究可能也只是管中窥豹，但是即便是仅仅仰望着他，我们都会在现实人生面前更智慧了一点儿。
现实让现在的许多人丧失了想象力，但是，庄子的想象是无远弗届的。大家一定听说过“庄周梦蝶”的故事。庄子即便做梦，也可以和一只蝴蝶来一场灵魂互换的游戏。还有《逍遥游》中的“背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天……”的鹏鸟，虽然它仍然没有达到无拘无束、自由自在的“逍遥游”境界，却让我们看到了高天之上，挥翅飞翔的恢宏壮美，这真是一种“无可企及的妩媚”！而那些蜩、学鸠、斥鷃等等小生物们也发出了自己的声音，蚍蜉撼树的可笑里当然有对鲲鹏的隔阂，更有循其本性、得其所哉的快乐。
在他的作品里，砖瓦之中蕴含大道，井蛙也会怅然有思。他让自然界中大大小小的动物说话，借他们发出智慧的声音。他塑造的人物也是形形色色：拐脚、佝背、无唇的人，脖子上长大瘤子的人，脸在肚脐上肩膀高出头顶的人，甚至还有骷髅。所以，王蒙说：“外篇里有《马蹄》一章，原来古代的时候人与野兽、飞鸟都是和谐生活在一起的，你想跟哪个野兽玩，你拉起来就玩，这是什么情节？这完全就是2500年以前的中文版《阿凡达》。”
在超绝高妙的想象世界里，庄子像一条自由游弋的鱼，吐着欢快的泡泡，等我们去一起追逐、嬉闹。
但是，庄子绝不是一个是非不管的老顽童，他只是在纷纷扰扰的世事里，换了一种面目生活。在庄子的时代，天下大乱贤圣不显，百家各行其道，道德分歧，天下人多一孔之见而自我欣赏。他不屑与他们为伍，与他们辩论，只得走向自然，走向广漠的旷野，在风鸣、流水、日升月落中洗净了双耳、活出了精彩。
他垂钓于濮水的时候，也许他还是饿着肚子的，也许他正因又一次没借来粮食而被庄婆婆骂了一个上午。但他不会学习几百年前的姜太公，故意用一条直钩的釣线来吸引文王，去封侯拜相；他也不像同时代的好朋友惠施，抱着小小的相位忐忑着惶惶不可终日。他就那么坦然地饿着肚子，那么淡然地选择“曳尾涂中”，在清凌凌的河水旁只安静地求一条可以果腹的鱼。千年之下，当我们凝视这个持竿不顾的身影，怎能不对着这个坚持自我，守护大道，为人类种下梦想的长者肃然起敬，油然生爱？
无路可走，卒归于有路可走的是庄子。在艰难时事中走出一条路的庄子是一个圆融通达的人。老朋友惠子因为结了一个天大的葫芦而发愁，庄子告诉他，为什么不把它做成腰舟，浮游四海？有一棵硕大无朋的树，不能做成任何有用的东西，庄子说，为什么不把它种在空阔无垠的旷野，逍遥地在树下睡大觉呢？凡尔纳在《神秘岛》中说：大自然从来不创造无用的东西。领悟到小至一粒尘土，一棵小草，都有其价值所在，我们是不是更懂得珍惜？
哈姆雷特烦恼“生存还是毁灭”，古人们语重心长：死生亦大矣。圣人孔子也不能免俗，在临终前发出这样的哀音：“泰山坏乎，梁柱摧乎，哲人委乎？”并因此流下眼泪。而庄子却在妻子死后鼓盆而歌。惠施很不解，他就解释：妻子原本是没有生命、没有形体、没有气息的，后来，经历变化有了生命、形体和声音，而现在，她又变为自然，这种变化就像四季运行一样，是自然而然的。若为此而哭泣，那就不通达天命了。在生与死这个大问题上，庄子真是不厌其烦，他说：生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，悲哀和欢乐都不会侵入心房。他说：生生死死，就像来来往往，就如同春夏秋冬四时的更替。他说：把天地当作大熔炉，把造化当作大铁匠，往哪里去不可以呢？
庄子把自己看成是造化里一个随波逐流的普通生命，不汲汲于掌控、攫取， 而是努力去遵循、顺应。万物一体，死生同状，从而把生死这个大问题看透，以至于看淡看轻，成了那个最接近逍遥之境的人。
但是，庄子绝不是一个凡事置身事外的“逍遥派”。他在《天下》篇里，阐述了一种社会理想形态：不为世俗所累，不用外物矫饰，不苛求于人，不与众人发生矛盾，希望天下安宁，使人民活命。他借孔子、子贡之口，将为人处世之道谆谆以示：注重自我修养的人，悲哀和欢乐都不容易使他受到影响，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界；凡与邻近国家交往一定要用诚信使相互之间和顺亲近，而与远方国家交往则必定要用语言来表示相互间的忠诚。所以，可爱的庄子何曾隐身草野？他的心始终热情地为世俗、为社会而跳动。
所以，学者吴文英说：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。所以，学者鲍鹏山说：一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
所以，今天，静下心来，我们一起来谈谈庄子。
（编辑：龙贤东）