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中图分类号:I022 文献标识码:A文章编号:1673-1875(2009)16-075-01
台湾作家颜元叔的散文《荷塘风起》,以自然流畅的笔法为我们描绘了一个物我交融的人化自然——创作者的内心世界与自然界浑然一体,在清新爽目的意象之中寄托着作者对于自然对于社会对于生命的深刻思索,让我们为自然界的美丽倾心、赞美的同时,又不得不从另一个角度对现代文明侧目以观:在和谐的背后,其实漫溢着人与自然之间的冲突。
在现实生活中由于人文精神的缺失往往对社会产生种种负面影响:人与自然的异化便首当其冲。二者本来是融为一体的,人来于自然归于自然。但在现实中二者却常常是对立的。大规模砍伐森林、破坏自然植被就不必说了,各种各样的珍禽异兽虽屡屡禁止捕猎却又屡屡被端上餐桌,当源于果子狸的非典之荒过去之后,人们是不是真正觉悟了呢?
自然在以其丰厚的资源养育了人类的同时,也以其秀美的景色充实了人类。在李白的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”中,我们感受自然的雄壮和诗人胸怀的开阔与豁达;在陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”中,我们又触摸到另一种情怀捕捉另一种风景:自然的真实、秀美与人性的闲适如此巧妙和谐地聚合在一起,真可谓“神化”。在散文《荷塘风起》中,这样的和谐也时时可见:
时空距离曾使作者一度远离少年时熟悉的荷塘,而微风吹来的荷叶荷花浓烈的馨香,又诱使作者神往以至执意再游荷池。“面对这一塘荷叶荷花扑面的芬芳,什么生命能不振奋!什么意兴能不飞扬!”作者就是在这样一种敞开、透亮的心境中走进荷池,融于自然,开始了人与自然的和谐对话。
作者先从视觉入手,由静到动,由近到远,描绘了一幅幅荷塘春景图:有雨落时荷叶传递水珠的特写镜头,也有风起时荷叶卷起、光影流转的场面刻画。当“风、太阳与视觉如此的偶合,闪耀出荷叶多彩而豪迈的一面”,这时作者感觉自己作为“观荷人的意识几乎跃出了胸腔,跃入那一片紫黄碧黛”,“阳光、荷叶、轻风与人,有瞬间的多彩的神会”。这是一种物我浑然两忘的交融,是一种和谐的美妙与陶醉。而远处的荷塘更美,荷叶“亲密并肩”、大多“平洼而宽敷”;莲花“高翘在荷杆之巅”、“荷花耸尖”,颜色则由下而上依次为“淡白”、“淡红”、“红里透蓝,蓝里透红”到“尖端的红紫”,一点点儿由浅入深,勾画出一幅完美和谐的图画。特别一句“好个少妇般的一朵生命”更赋予荷花说不出的灵性,油然而生的赞美简直让人忘乎所以。
但在这和谐销魂的美妙之后,又有冲突的不和谐音符高高响起。从“我注意到靠着池边的水面是暴露的,覆盖的荷叶不见了,只留下根根尖端结疤的荷杆”开始,作者发出痛心疾首的呼喊,“是什么人还是兽,伸出了手或爪,摘走一片片的清香圆绿,偷偷带回厨房,号鸟笑地铺入蒸笼,油腻地端上餐桌?是人还是兽,忍心摧残了这片片清香圆绿?”特别当作者以一个历史见证人的眼光对比二十年前后荷塘及四周的景色变化时,更让我们在感受现代文明高速发展的同时也深刻体会到在这个过程中自然不得已而发生的异化。
两相比较中,二十年后的荷塘及四周,人味儿少了,物质化色彩却极其浓厚起来。只有“我”和作画的少年,还能于一地喧嚣之中,在自己选定的世界里沉醉。周围人造建筑与荷塘自然景观的“不相衬”、雷鸣的车声不断传来,噪音碾压着荷叶……以至于作者在文末小心使用了“挣扎”二字,更强调了荷塘与周围高耸的建筑、抵挡不住的声气污染之间的冲突,强调了自然生存的艰难与困惑。
从“走向荷池与莲池间的长堤”的生命振奋、意兴飞扬,到“站在长堤上,面朝西方”的瞬间多彩的神会,到“走过长堤”,见到“根根尖端结疤的荷杆”的愤慨到放眼远望荷池深处的生命活力与精彩,再到“尖顶亭上望过去”的美中不足,到“走到荷池西侧”去与作画儿童的无声交流、荷香中的脱俗沉醉,作者一路行行复行行,吟吟复吟吟,几多感悟几分陶醉几许愤慨,全因了荷的清香荷的生命的张扬与被压抑。爱自然,从中体会人与自然的和谐,而在两者的冲突之中心怀不满却又无力改变,就只好依旧梦想着、自我安慰着,因而以“那临风旋摇的荷花荷叶,是生长在荷池里,也生长在爱荷人的心田上”结束全文,虽则听来无奈,倒也算是经典,权作“只能如此”之解吧!
台湾作家颜元叔的散文《荷塘风起》,以自然流畅的笔法为我们描绘了一个物我交融的人化自然——创作者的内心世界与自然界浑然一体,在清新爽目的意象之中寄托着作者对于自然对于社会对于生命的深刻思索,让我们为自然界的美丽倾心、赞美的同时,又不得不从另一个角度对现代文明侧目以观:在和谐的背后,其实漫溢着人与自然之间的冲突。
在现实生活中由于人文精神的缺失往往对社会产生种种负面影响:人与自然的异化便首当其冲。二者本来是融为一体的,人来于自然归于自然。但在现实中二者却常常是对立的。大规模砍伐森林、破坏自然植被就不必说了,各种各样的珍禽异兽虽屡屡禁止捕猎却又屡屡被端上餐桌,当源于果子狸的非典之荒过去之后,人们是不是真正觉悟了呢?
自然在以其丰厚的资源养育了人类的同时,也以其秀美的景色充实了人类。在李白的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”中,我们感受自然的雄壮和诗人胸怀的开阔与豁达;在陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”中,我们又触摸到另一种情怀捕捉另一种风景:自然的真实、秀美与人性的闲适如此巧妙和谐地聚合在一起,真可谓“神化”。在散文《荷塘风起》中,这样的和谐也时时可见:
时空距离曾使作者一度远离少年时熟悉的荷塘,而微风吹来的荷叶荷花浓烈的馨香,又诱使作者神往以至执意再游荷池。“面对这一塘荷叶荷花扑面的芬芳,什么生命能不振奋!什么意兴能不飞扬!”作者就是在这样一种敞开、透亮的心境中走进荷池,融于自然,开始了人与自然的和谐对话。
作者先从视觉入手,由静到动,由近到远,描绘了一幅幅荷塘春景图:有雨落时荷叶传递水珠的特写镜头,也有风起时荷叶卷起、光影流转的场面刻画。当“风、太阳与视觉如此的偶合,闪耀出荷叶多彩而豪迈的一面”,这时作者感觉自己作为“观荷人的意识几乎跃出了胸腔,跃入那一片紫黄碧黛”,“阳光、荷叶、轻风与人,有瞬间的多彩的神会”。这是一种物我浑然两忘的交融,是一种和谐的美妙与陶醉。而远处的荷塘更美,荷叶“亲密并肩”、大多“平洼而宽敷”;莲花“高翘在荷杆之巅”、“荷花耸尖”,颜色则由下而上依次为“淡白”、“淡红”、“红里透蓝,蓝里透红”到“尖端的红紫”,一点点儿由浅入深,勾画出一幅完美和谐的图画。特别一句“好个少妇般的一朵生命”更赋予荷花说不出的灵性,油然而生的赞美简直让人忘乎所以。
但在这和谐销魂的美妙之后,又有冲突的不和谐音符高高响起。从“我注意到靠着池边的水面是暴露的,覆盖的荷叶不见了,只留下根根尖端结疤的荷杆”开始,作者发出痛心疾首的呼喊,“是什么人还是兽,伸出了手或爪,摘走一片片的清香圆绿,偷偷带回厨房,号鸟笑地铺入蒸笼,油腻地端上餐桌?是人还是兽,忍心摧残了这片片清香圆绿?”特别当作者以一个历史见证人的眼光对比二十年前后荷塘及四周的景色变化时,更让我们在感受现代文明高速发展的同时也深刻体会到在这个过程中自然不得已而发生的异化。
两相比较中,二十年后的荷塘及四周,人味儿少了,物质化色彩却极其浓厚起来。只有“我”和作画的少年,还能于一地喧嚣之中,在自己选定的世界里沉醉。周围人造建筑与荷塘自然景观的“不相衬”、雷鸣的车声不断传来,噪音碾压着荷叶……以至于作者在文末小心使用了“挣扎”二字,更强调了荷塘与周围高耸的建筑、抵挡不住的声气污染之间的冲突,强调了自然生存的艰难与困惑。
从“走向荷池与莲池间的长堤”的生命振奋、意兴飞扬,到“站在长堤上,面朝西方”的瞬间多彩的神会,到“走过长堤”,见到“根根尖端结疤的荷杆”的愤慨到放眼远望荷池深处的生命活力与精彩,再到“尖顶亭上望过去”的美中不足,到“走到荷池西侧”去与作画儿童的无声交流、荷香中的脱俗沉醉,作者一路行行复行行,吟吟复吟吟,几多感悟几分陶醉几许愤慨,全因了荷的清香荷的生命的张扬与被压抑。爱自然,从中体会人与自然的和谐,而在两者的冲突之中心怀不满却又无力改变,就只好依旧梦想着、自我安慰着,因而以“那临风旋摇的荷花荷叶,是生长在荷池里,也生长在爱荷人的心田上”结束全文,虽则听来无奈,倒也算是经典,权作“只能如此”之解吧!