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【摘要】：无印良品以其独特的设计风格、简约质朴的理念追求又一次打破了人们对设计的局限认知。该品牌的设计理念带有“无即是有”、“不立文字，直指人心”、崇尚返璞归真等中国禅宗美学思想的深刻印记，具体表现在品牌的包装设计、材料选择、色彩搭配、文字排版等方面。无印良品作为中国禅宗美学思想应用在现代造物设计中的优秀案例，启发着现代设计者在进行审美创造时，积极寻求精神层面上民族的、国家的新的文化生长点，使作品散发永恒的艺术魅力。
【关键词】：禅宗；禅宗美学；日本禅宗；无印良品
一、禅宗美学在日本
“禅”始于梵文“禅那”，是印度佛教静修方式的一种，有“静虑”“思维修”的意思，是一种结跏跌坐的冥想形式。“静”是寂静，“虑”是审虑，“静虑”是说我们内心不受世间万物沾染，注意力集中到某一对象上，使心境保持宁静状态。因为“一切法由心生，心无所生，法无所往。”当内心平静不受外物的动摇时，能摆脱万物束缚，达到超然自由的状态，这就是参禅。禅宗思想的核心理念是“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”[1]是说人通过亲身实践在日常生活见出真理，认识自己。相传，禅宗的创始人为菩提达摩，主张顿悟法须“见性成佛”，后下传慧可、僧璨、道信，传至五祖弘忍后又再分为南宗慧能，北宗神秀。北禅宗主张“渐悟”，以“坐禅观定法”的方式渐进禅法，渐修菩提；而南禅宗主张“顿悟”，以“即心即佛”“直指人心，进行成佛”为依歸，摆脱“坐禅”“观定”的“束缚”亦成佛道。六祖慧能可视作南禅宗的实际创始人，他在继承自道信禅师一脉佛教教义的基础上，吸收中国古代文化中儒家学派的心性理论、道家学派老子的无为思想、庄子的逍遥精神，在中国传统文化背景之下将印度佛学创造性地进行中国本土化改造，从而成为具有中国特色的禅宗佛教流派。中国的禅宗思想主要以南禅宗为主流。
虽然禅宗思想在美学方面没有专门论述，但在其教义宗旨中都闪现着审美的光彩。日本优秀禅徒兼学者铃木大拙说道：“禅的本质是洞察人生命本质的艺术，它指出从奴役到自由的道路，可以说，禅把蓄积于我们每个人身上的所有能量完全而自然地释放出来，因此，禅的目标乃是使我们免于疯狂或畸形。这就是我说的自由。”[2]其中，“即心即佛”主张把人生的解脱放在自心的觉悟上，将人从烦恼中解救出来，不拘泥于形式的阻扰，达到精神的超脱。禅宗思想关注人的终极解脱和自由境界的达成，即关于人生问题的解决，这与审美的人文终极关怀目的高度契合。中国传统美学以人生哲学和人生美学相互交织的面貌呈现出来，关注人的生存意义、生存价值和人的自由状态。其次，“不立文字，直指人心”的认识方法又与审美的思维方式相通。人们要摆脱文字的束缚，破除常规逻辑思维方法，才能进入自由自在的精神境界。而在审美过程中，审美主体通过自身审美体验进行自由创造，形成独特的对美的认识。在审美思维中，审美主体和审美客体在审美愉悦中自由交流，和谐共生。由此看出，禅宗“悟”的认识方法与审美思维十分相近，禅宗美学具有内倾化和心灵化的心性色彩。
中国禅宗传入日本后受到武士阶层大肆欢迎，成为武士简朴精神的又一来源。日本高僧将禅宗“自信是佛，万法空相，谛观证悟”即通过个体的沉思冥想在顿悟的瞬间达到精神超脱的理念与本土哲学观念相融合，渗透到日常生活中。日本设计家吸收发展了禅宗美学理念，在极致简约设计中体现出“无即是有”“多即是一”的思想。日本设计崇尚简单朴素的风格，带有幽静的禅学艺术腔调。日本绿色设计通过减少用量、反复利用、资源再生，创造出持续环保的天然产品，避免过度包装造成的能源浪费，引导人们养成可持续发展的消费习惯。这与禅宗尊重自然、崇尚自然的审美生态观高度吻合。所以铃木大拙说：“禅宗的传来是点燃日本的灵性的机缘。”[3]特别是“即心即佛”“解脱自我”“无欲无求”“浑然天成”的思想经由几代日本人的继承发展，与大和民族的生活哲学达到了高度的融合，在其学习、工作和生活等各个方面都有着不同程度的诠释，几乎成为了当时日本国内的主流文化。日本禅宗与中国禅宗一样，高度重视对“心性”的禅修，并且更加注重参禅者自悟的程度。他主张通过自悟达到“梵我合一”自由超脱的精神状态，在此境界中个体在安静顿悟中达到平衡与和谐。日本禅宗与之相类似，将关注焦点集中在精神实体上，不沉湎于事物表象，不被缺乏理性的感性捆绑，用不同方式追求事物的本真，达到自由淳朴的虚空之境，做到“内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。”
二、禅宗美学与无印良品
无印良品是日本西友百货的自有品牌，创始于1980年，由田光一中。杉本贵志，小池一子等人联合打造。其中，“无印”在日语中指的是没有花纹、没有品牌；“良”指的是产品质量上乘；“品”指的是品牌及其品牌文化的品位等。该品牌的基本设计原则将禅宗美学思想中的“无”即是“有”的理念发挥得淋漓尽致。无印良品受到日本社会各界的追捧有其独特的时代背景。在经历过由第二次石油危机引起的世界性经济危机后，日本经济以惊人的速度持续增长，导致国人的人均消费能力急剧降低，最后人们的生活态度逐渐从崇尚奢华绚丽的生活观向朴实无华的观念转变。对此，日本制造商开始以开发经济实惠、好用不贵为宗旨来生产商品。无印良品也顺承这一潮流，融合禅宗“无为而无不为，无不为而无为”、“无即是有”的思想，通过物质上的“无”追求精神上的“有”。该品牌主张产品的设计灵感来源于日常生活，出去表面的浮华回归产品的自然属性，以简单朴素的方式为生活服务。无印良品曾位列世界最具影響力的100个品牌中的第53位，获选理由是“精神重于一切”。这家无牌胜有牌的公司对“无”和“有”有着深刻的理解，他致力于简化生产工序，淡化品牌意识，生产实用实惠的产品，关注人与商品、人与自然的互动，其倡导的朴素自然之美的生活理念，都是禅宗美学理念对其产生重大影响的体现。
无印良品将禅宗的美学理念融入到产品的各项设计当中。
从包装设计上看，无印良品体现了禅宗美学思想中“空”和“寂”。“空”指的是有限空间外的无限世界，“寂”指的是“形有限而意无限”，倡导用平静的心境去题为世间万物的瞬息变化。六祖慧能在《坛经》中说到，“心量广大，犹如虚空，世界虚空，能含万物色相。日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木森林，善人恶人，善法恶法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。”心境空明，精神无住，那么在关照世间万物是就能无所执着，自然超脱。无印良品的包装设计赋予“空”和“寂”概念以现代化的意义，通过简介朴素的画面或造型轮廓营造幽玄静谧的氛围，观赏者可以心无旁骛地欣赏生灵的美。其实，无印良品的品牌名称就已经带有“空”的意味，因为“无印”本来就是没有装饰花纹，没有品牌的意思。设计者将众多文化元素进行综合后，选用一种或几种表现手法概括其思想内涵，以无代有，以空代满。这样一种禅宗美学的理念提倡消费者们在观赏和使用产品时，不仅仅关注到产品的外在，而应该将注意力放在产品隐藏的特性，把“实形”模糊了才能看到“虚形”这个更深入的层面，感受设计者的简约而不简单的用意。这是无印良品对消费群体视觉心理进行深入的结果，通过合理调配视觉信息进行逻辑程序的设计，让消费者在隐喻的视觉路线中逐步接收产品信息。无印良品通过创造自然朴素、合情合理的自然形式打造流畅的视觉效果，这种细腻的心思正如禅宗思想一样，对生命用心。 从材料选择上看，无印良品体现了禅宗“一切众生皆可成佛”的自然观念，包含了对万物生命的尊重与关怀。禅宗认为“一切众生悉有佛性，如来常住无有变易”，世间万物是有佛性的存在，花草树木有不同的存在价值，所以我们要尊重自然、爱护自然，与自然友好相处，和谐共生，打造绿色命運共同体。无印良品创始者田中一光先生将“自然”的概念熔铸到产品的设计当中。选材上他们一般采用原生态的自然材料。原生态材料指的是取自自然且没有经过人工特别雕琢加工的材料，一般从植物、动物或者矿物等物质原料中提取出来，大部分只经过简单的物理处理，更甚至在不伤害人体健康的情况下直接投入生产使用。无印良品十分重视材料的自然属性，将天然的材料应用到产品制造中，还原事物最初面貌，展现原料天然的肌理和质感，使消费群体在选购商品时能进一步亲近自然，抚摸材料的纹理，感受自然的呼吸。譬如，无印的纸张在生产时略去将原浆纸漂白的化学程序，制造出浅褐色的、可循环再生的环保纸张投入包装使用，这一做法响应了绿色生产的号召，减少了资源的浪费。又如，无印的桌子和椅子常使用水曲柳来制造。这种材料色彩肃穆纯净，纹理平直，坚固且柔韧，常被选来制造球拍和球杆。无印的选材对禅宗思想中天然去雕饰、追求返璞归真理念有较好的理解，他们在节约能源的同时，展现事物的原初之美，体现对自然、对生命的尊重。
从色彩配置上看，无印良品对禅宗美学思想中“无”的观念有着深刻理解。他常常选用白色或者透明作为产品的主体色调，有时会在白的基础上运用一些简单的黑色、灰色，或者直接采用材料自身的颜色。无印良品对白的运用十分巧妙。白是所有颜色合成，又是所有颜色的缺失，可以说它没有颜色，也可以说它是颜色的大综合，是最基础的颜色，也是最高级的颜色。它具有背景性、包容性、现代感，能激发我们想象不同的颜色，又能使这些色彩和谐统一在一起，达到圆满的状态。这体现了禅宗思想中“无即是有”，看似一无所有，而又尽在其中。无印良品用无色的商品抓住人们有色的想象，带有“朴素而天下莫能与之争美”的意味。
从文字版式上看，无印的品牌标签或是宣传广告，都诠释着禅宗美学“不立文字，直指人心”的妙悟思维方式。禅宗体悟佛性时，提倡打破常规思维束缚，颠覆通行规范，跳出概念定义框架，用非分析性思维方式参透佛法大意，将语言文字从黑白逻辑思维中解放出来，自由自在地审美创造。审美主体在审美过程中与审美客体无障碍地交流，浑融一体。无印良品的文字设计结构简单，便于阅读，让消费者能在第一时间抓住商品最重要的信息。其排版按照信息重要程度进行合理编排，错落有致，给人严谨但轻松的画面感。广告标语甚至没有广告词和长篇累牍的商品信息，仅有品牌名称四个大字，简约而不失个性，给人醒目、简洁的视觉效果。无印良品在文字版式设计上遵循参禅的思维方式，图文搭配干净简练，甚至除却文字图形，使消费者在参详产品中自己去感知体会产品的功能特性，开始一场“以心传心”、“自悟自解”的心灵体验。这些以少释多、化无为有的造物设计理念都是禅宗美学思想的体现。
三、从无印良品看禅宗美学对现代设计的影响
日本现代设计受到物派艺术和禅宗思想的影响，追求产品设计向自然与人文主义的归复。“株式会社良品计划”下属品牌无印良品的产品设计艺术在满足消费功能需求前提下，融入人文主义绿色发展理念，将物派禅宗简约纯朴的美学思想化为生活方式进行推广，具有生命和生态美学的现代意义。
物派作为专业名词，是指20世纪60年代后期兴起的一场与极简主义相关联的艺术运动。这场运动以日本艺术家关根伸夫的作品《大地之母》为起点，主张以装置的形式表现物质存在的自然属性来反对形式主义。物派艺术吸收了禅宗美学中“僧家自然者，众生本性也”的思想养分，主张以超然物化的审美眼光看待艺术，使审美客体跃出表现空间的界限，从而审美主体和审美客体在新的场域中能自由自在地感知对话，还原事物本来的面貌。因为事物最初的自然属性比人类的定义的概念更有想象力和生命力，所以物派试图通过“听任自然”排除人对事物的既定看法，回到最原初的状态。同时，物派艺术也受到极简主义的影响，创作时主要以石头、木头、水等自然物为原材料，希望通过纯朴的物质回归达到事物自然属性的回归。
从包装设计上，该品牌常选用透明或半透明的简单样式，使消费者省去繁复的加工，更直观地看到产品的原初状态，与此同时也减少了包装材料的消耗。在色彩配置上，该品牌常剔除非必要的装饰颜色，在其宣传广告中除却一片湛蓝的天空和地平线，文案上只有无印良品四个字。大量的留白给消费者和观赏者提供广阔的艺术想象空间，诠释着“天下万物生于有，有生于无”以及天、地、人一体的理念，这跟禅宗美学中的“无”即是“有”，“空”即是“满”的思想有异曲同工之妙。在材料选择上，该品牌常采用一些贴近自然的原料，如原生木料、竹炭纤维、棉麻制品等。无印良品的各项设计都散发着浓郁的人文主义气息，体现着归复自然，尊重自然的意志，将世界看作有机循环的整体，注重人与自然的和谐相处。其产品中投射出简约、空灵的理念是对东方禅宗虚无美学的学习。从选材设计、色彩配置、文案版式等各方面看，无印良品都体现着物派禅宗的人与自然和谐共生的审美自然观，推广着简单朴素的生态生活方式，蕴含着丰富的禅宗思想生态智慧。在审美水平有所提高的今天，消费群体在选购商品时除了价格和质量，还开始关注起商品的包装，品牌的设计理念等。成功的商品设计除了能保护产品、展示产品信息以外，越来越能反映出消费阶层的精神需求和价值取向。无印良品体现的物派禅宗理念就是一个优秀的案例。
成功的设计不是时代潮流的附庸，而是在不同精神层面找寻新的文化生长点，将产品和地域的、民族的、世界的文化传统加以联系，创造出富有个性色彩和自身灵魂的产品。无印良品造物设计的大成功也正是因为他的创造包含着国家、民族等众多文化因素在内，将产品的设计理念升华到民族文化的层面，形成独特的文化观。该品牌创立初期，以“无品牌”为目标，深谙展现本质才是最好的设计原则。没有品牌框架的束缚反而拓宽了设计道路，简单的设计和简化的制作程序降低了生产成本，但并不意味着产品质量的滑落。其产品简单实用且价格公道，让消费群体感到物美价廉。提倡“这样就好”的设计理念，使产品更富启发性，轻轻触碰便能生发出新的生命和生活意識。无印良品把禅宗美学传达的生活理念和自然法则熔铸在产品设计中，使其品牌理念具有了民族文化的特征。这种普遍的民族性和人类性将长久存活在时间的长河里，因而使该品牌具备永久的魅力。追寻无印良品的禅宗美学内涵给现代中国社会的造物设计带来一定启发，如何使本国品牌走向全世界，如何通过造物设计引导人们走向更合理的生存方式，我们可以以无印良品的成功经验作为参考，学习他国不断向美追问的诉求。
注释：
[1]赖永海. 佛教十三经，金刚经 心经 坛经[M]. 中华书局， 2013.
[2]铃木大拙.禅宗与精神分析.王雷泉译.贵州人民出版社.1998年第3页
[3]末木文美士， 刘丽娇. 铃木大拙理解的“日本式”和“中国式”——以《日本式灵性》为主的考察[J]. 复旦学报社会科学版， 2013， 55（4）：2-8.
参考文献：
[1]赖永海.佛教十三经，金刚经，心经，坛经[M].中华书局，2013.
[2]铃木大拙，王雷泉，冯川.禅宗与精神分析[M].贵州人民出版社，1988.
[3]末木文美士，刘丽娇.铃木大拙理解的“日本式”和“中国式”——以《日本式灵性》为主的考察[J].复旦学报社会科学版，2013，55（4）：2-8.
[4]孙民.禅宗思想的美学解读[D].山东大学，2005.
[5]叶莎莎.禅宗美学思想的生态智慧[D].陕西师范大学，2003.
[6]刘文泽.“无印良品”包装设计中的禅宗美学研究[D].湖北工业大学，2014.
[7]戴悠悠.日本无品牌设计中所体现的禅宗美学[J].设计艺术研究，2014（4）：90-94.
[8]严灿璨.禅宗美学对现代设计的影响——以无印良品为例[J].设计艺术研究，2014（5）：41-44.
[9]阙填.物派禅宗——以无印良品的设计为例[J].现代装饰：理论，2016（8）.
【关键词】：禅宗；禅宗美学；日本禅宗；无印良品
一、禅宗美学在日本
“禅”始于梵文“禅那”，是印度佛教静修方式的一种，有“静虑”“思维修”的意思，是一种结跏跌坐的冥想形式。“静”是寂静，“虑”是审虑，“静虑”是说我们内心不受世间万物沾染，注意力集中到某一对象上，使心境保持宁静状态。因为“一切法由心生，心无所生，法无所往。”当内心平静不受外物的动摇时，能摆脱万物束缚，达到超然自由的状态，这就是参禅。禅宗思想的核心理念是“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”[1]是说人通过亲身实践在日常生活见出真理，认识自己。相传，禅宗的创始人为菩提达摩，主张顿悟法须“见性成佛”，后下传慧可、僧璨、道信，传至五祖弘忍后又再分为南宗慧能，北宗神秀。北禅宗主张“渐悟”，以“坐禅观定法”的方式渐进禅法，渐修菩提；而南禅宗主张“顿悟”，以“即心即佛”“直指人心，进行成佛”为依歸，摆脱“坐禅”“观定”的“束缚”亦成佛道。六祖慧能可视作南禅宗的实际创始人，他在继承自道信禅师一脉佛教教义的基础上，吸收中国古代文化中儒家学派的心性理论、道家学派老子的无为思想、庄子的逍遥精神，在中国传统文化背景之下将印度佛学创造性地进行中国本土化改造，从而成为具有中国特色的禅宗佛教流派。中国的禅宗思想主要以南禅宗为主流。
虽然禅宗思想在美学方面没有专门论述，但在其教义宗旨中都闪现着审美的光彩。日本优秀禅徒兼学者铃木大拙说道：“禅的本质是洞察人生命本质的艺术，它指出从奴役到自由的道路，可以说，禅把蓄积于我们每个人身上的所有能量完全而自然地释放出来，因此，禅的目标乃是使我们免于疯狂或畸形。这就是我说的自由。”[2]其中，“即心即佛”主张把人生的解脱放在自心的觉悟上，将人从烦恼中解救出来，不拘泥于形式的阻扰，达到精神的超脱。禅宗思想关注人的终极解脱和自由境界的达成，即关于人生问题的解决，这与审美的人文终极关怀目的高度契合。中国传统美学以人生哲学和人生美学相互交织的面貌呈现出来，关注人的生存意义、生存价值和人的自由状态。其次，“不立文字，直指人心”的认识方法又与审美的思维方式相通。人们要摆脱文字的束缚，破除常规逻辑思维方法，才能进入自由自在的精神境界。而在审美过程中，审美主体通过自身审美体验进行自由创造，形成独特的对美的认识。在审美思维中，审美主体和审美客体在审美愉悦中自由交流，和谐共生。由此看出，禅宗“悟”的认识方法与审美思维十分相近，禅宗美学具有内倾化和心灵化的心性色彩。
中国禅宗传入日本后受到武士阶层大肆欢迎，成为武士简朴精神的又一来源。日本高僧将禅宗“自信是佛，万法空相，谛观证悟”即通过个体的沉思冥想在顿悟的瞬间达到精神超脱的理念与本土哲学观念相融合，渗透到日常生活中。日本设计家吸收发展了禅宗美学理念，在极致简约设计中体现出“无即是有”“多即是一”的思想。日本设计崇尚简单朴素的风格，带有幽静的禅学艺术腔调。日本绿色设计通过减少用量、反复利用、资源再生，创造出持续环保的天然产品，避免过度包装造成的能源浪费，引导人们养成可持续发展的消费习惯。这与禅宗尊重自然、崇尚自然的审美生态观高度吻合。所以铃木大拙说：“禅宗的传来是点燃日本的灵性的机缘。”[3]特别是“即心即佛”“解脱自我”“无欲无求”“浑然天成”的思想经由几代日本人的继承发展，与大和民族的生活哲学达到了高度的融合，在其学习、工作和生活等各个方面都有着不同程度的诠释，几乎成为了当时日本国内的主流文化。日本禅宗与中国禅宗一样，高度重视对“心性”的禅修，并且更加注重参禅者自悟的程度。他主张通过自悟达到“梵我合一”自由超脱的精神状态，在此境界中个体在安静顿悟中达到平衡与和谐。日本禅宗与之相类似，将关注焦点集中在精神实体上，不沉湎于事物表象，不被缺乏理性的感性捆绑，用不同方式追求事物的本真，达到自由淳朴的虚空之境，做到“内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。”
二、禅宗美学与无印良品
无印良品是日本西友百货的自有品牌，创始于1980年，由田光一中。杉本贵志，小池一子等人联合打造。其中，“无印”在日语中指的是没有花纹、没有品牌；“良”指的是产品质量上乘；“品”指的是品牌及其品牌文化的品位等。该品牌的基本设计原则将禅宗美学思想中的“无”即是“有”的理念发挥得淋漓尽致。无印良品受到日本社会各界的追捧有其独特的时代背景。在经历过由第二次石油危机引起的世界性经济危机后，日本经济以惊人的速度持续增长，导致国人的人均消费能力急剧降低，最后人们的生活态度逐渐从崇尚奢华绚丽的生活观向朴实无华的观念转变。对此，日本制造商开始以开发经济实惠、好用不贵为宗旨来生产商品。无印良品也顺承这一潮流，融合禅宗“无为而无不为，无不为而无为”、“无即是有”的思想，通过物质上的“无”追求精神上的“有”。该品牌主张产品的设计灵感来源于日常生活，出去表面的浮华回归产品的自然属性，以简单朴素的方式为生活服务。无印良品曾位列世界最具影響力的100个品牌中的第53位，获选理由是“精神重于一切”。这家无牌胜有牌的公司对“无”和“有”有着深刻的理解，他致力于简化生产工序，淡化品牌意识，生产实用实惠的产品，关注人与商品、人与自然的互动，其倡导的朴素自然之美的生活理念，都是禅宗美学理念对其产生重大影响的体现。
无印良品将禅宗的美学理念融入到产品的各项设计当中。
从包装设计上看，无印良品体现了禅宗美学思想中“空”和“寂”。“空”指的是有限空间外的无限世界，“寂”指的是“形有限而意无限”，倡导用平静的心境去题为世间万物的瞬息变化。六祖慧能在《坛经》中说到，“心量广大，犹如虚空，世界虚空，能含万物色相。日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木森林，善人恶人，善法恶法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。”心境空明，精神无住，那么在关照世间万物是就能无所执着，自然超脱。无印良品的包装设计赋予“空”和“寂”概念以现代化的意义，通过简介朴素的画面或造型轮廓营造幽玄静谧的氛围，观赏者可以心无旁骛地欣赏生灵的美。其实，无印良品的品牌名称就已经带有“空”的意味，因为“无印”本来就是没有装饰花纹，没有品牌的意思。设计者将众多文化元素进行综合后，选用一种或几种表现手法概括其思想内涵，以无代有，以空代满。这样一种禅宗美学的理念提倡消费者们在观赏和使用产品时，不仅仅关注到产品的外在，而应该将注意力放在产品隐藏的特性，把“实形”模糊了才能看到“虚形”这个更深入的层面，感受设计者的简约而不简单的用意。这是无印良品对消费群体视觉心理进行深入的结果，通过合理调配视觉信息进行逻辑程序的设计，让消费者在隐喻的视觉路线中逐步接收产品信息。无印良品通过创造自然朴素、合情合理的自然形式打造流畅的视觉效果，这种细腻的心思正如禅宗思想一样，对生命用心。 从材料选择上看，无印良品体现了禅宗“一切众生皆可成佛”的自然观念，包含了对万物生命的尊重与关怀。禅宗认为“一切众生悉有佛性，如来常住无有变易”，世间万物是有佛性的存在，花草树木有不同的存在价值，所以我们要尊重自然、爱护自然，与自然友好相处，和谐共生，打造绿色命運共同体。无印良品创始者田中一光先生将“自然”的概念熔铸到产品的设计当中。选材上他们一般采用原生态的自然材料。原生态材料指的是取自自然且没有经过人工特别雕琢加工的材料，一般从植物、动物或者矿物等物质原料中提取出来，大部分只经过简单的物理处理，更甚至在不伤害人体健康的情况下直接投入生产使用。无印良品十分重视材料的自然属性，将天然的材料应用到产品制造中，还原事物最初面貌，展现原料天然的肌理和质感，使消费群体在选购商品时能进一步亲近自然，抚摸材料的纹理，感受自然的呼吸。譬如，无印的纸张在生产时略去将原浆纸漂白的化学程序，制造出浅褐色的、可循环再生的环保纸张投入包装使用，这一做法响应了绿色生产的号召，减少了资源的浪费。又如，无印的桌子和椅子常使用水曲柳来制造。这种材料色彩肃穆纯净，纹理平直，坚固且柔韧，常被选来制造球拍和球杆。无印的选材对禅宗思想中天然去雕饰、追求返璞归真理念有较好的理解，他们在节约能源的同时，展现事物的原初之美，体现对自然、对生命的尊重。
从色彩配置上看，无印良品对禅宗美学思想中“无”的观念有着深刻理解。他常常选用白色或者透明作为产品的主体色调，有时会在白的基础上运用一些简单的黑色、灰色，或者直接采用材料自身的颜色。无印良品对白的运用十分巧妙。白是所有颜色合成，又是所有颜色的缺失，可以说它没有颜色，也可以说它是颜色的大综合，是最基础的颜色，也是最高级的颜色。它具有背景性、包容性、现代感，能激发我们想象不同的颜色，又能使这些色彩和谐统一在一起，达到圆满的状态。这体现了禅宗思想中“无即是有”，看似一无所有，而又尽在其中。无印良品用无色的商品抓住人们有色的想象，带有“朴素而天下莫能与之争美”的意味。
从文字版式上看，无印的品牌标签或是宣传广告，都诠释着禅宗美学“不立文字，直指人心”的妙悟思维方式。禅宗体悟佛性时，提倡打破常规思维束缚，颠覆通行规范，跳出概念定义框架，用非分析性思维方式参透佛法大意，将语言文字从黑白逻辑思维中解放出来，自由自在地审美创造。审美主体在审美过程中与审美客体无障碍地交流，浑融一体。无印良品的文字设计结构简单，便于阅读，让消费者能在第一时间抓住商品最重要的信息。其排版按照信息重要程度进行合理编排，错落有致，给人严谨但轻松的画面感。广告标语甚至没有广告词和长篇累牍的商品信息，仅有品牌名称四个大字，简约而不失个性，给人醒目、简洁的视觉效果。无印良品在文字版式设计上遵循参禅的思维方式，图文搭配干净简练，甚至除却文字图形，使消费者在参详产品中自己去感知体会产品的功能特性，开始一场“以心传心”、“自悟自解”的心灵体验。这些以少释多、化无为有的造物设计理念都是禅宗美学思想的体现。
三、从无印良品看禅宗美学对现代设计的影响
日本现代设计受到物派艺术和禅宗思想的影响，追求产品设计向自然与人文主义的归复。“株式会社良品计划”下属品牌无印良品的产品设计艺术在满足消费功能需求前提下，融入人文主义绿色发展理念，将物派禅宗简约纯朴的美学思想化为生活方式进行推广，具有生命和生态美学的现代意义。
物派作为专业名词，是指20世纪60年代后期兴起的一场与极简主义相关联的艺术运动。这场运动以日本艺术家关根伸夫的作品《大地之母》为起点，主张以装置的形式表现物质存在的自然属性来反对形式主义。物派艺术吸收了禅宗美学中“僧家自然者，众生本性也”的思想养分，主张以超然物化的审美眼光看待艺术，使审美客体跃出表现空间的界限，从而审美主体和审美客体在新的场域中能自由自在地感知对话，还原事物本来的面貌。因为事物最初的自然属性比人类的定义的概念更有想象力和生命力，所以物派试图通过“听任自然”排除人对事物的既定看法，回到最原初的状态。同时，物派艺术也受到极简主义的影响，创作时主要以石头、木头、水等自然物为原材料，希望通过纯朴的物质回归达到事物自然属性的回归。
从包装设计上，该品牌常选用透明或半透明的简单样式，使消费者省去繁复的加工，更直观地看到产品的原初状态，与此同时也减少了包装材料的消耗。在色彩配置上，该品牌常剔除非必要的装饰颜色，在其宣传广告中除却一片湛蓝的天空和地平线，文案上只有无印良品四个字。大量的留白给消费者和观赏者提供广阔的艺术想象空间，诠释着“天下万物生于有，有生于无”以及天、地、人一体的理念，这跟禅宗美学中的“无”即是“有”，“空”即是“满”的思想有异曲同工之妙。在材料选择上，该品牌常采用一些贴近自然的原料，如原生木料、竹炭纤维、棉麻制品等。无印良品的各项设计都散发着浓郁的人文主义气息，体现着归复自然，尊重自然的意志，将世界看作有机循环的整体，注重人与自然的和谐相处。其产品中投射出简约、空灵的理念是对东方禅宗虚无美学的学习。从选材设计、色彩配置、文案版式等各方面看，无印良品都体现着物派禅宗的人与自然和谐共生的审美自然观，推广着简单朴素的生态生活方式，蕴含着丰富的禅宗思想生态智慧。在审美水平有所提高的今天，消费群体在选购商品时除了价格和质量，还开始关注起商品的包装，品牌的设计理念等。成功的商品设计除了能保护产品、展示产品信息以外，越来越能反映出消费阶层的精神需求和价值取向。无印良品体现的物派禅宗理念就是一个优秀的案例。
成功的设计不是时代潮流的附庸，而是在不同精神层面找寻新的文化生长点，将产品和地域的、民族的、世界的文化传统加以联系，创造出富有个性色彩和自身灵魂的产品。无印良品造物设计的大成功也正是因为他的创造包含着国家、民族等众多文化因素在内，将产品的设计理念升华到民族文化的层面，形成独特的文化观。该品牌创立初期，以“无品牌”为目标，深谙展现本质才是最好的设计原则。没有品牌框架的束缚反而拓宽了设计道路，简单的设计和简化的制作程序降低了生产成本，但并不意味着产品质量的滑落。其产品简单实用且价格公道，让消费群体感到物美价廉。提倡“这样就好”的设计理念，使产品更富启发性，轻轻触碰便能生发出新的生命和生活意識。无印良品把禅宗美学传达的生活理念和自然法则熔铸在产品设计中，使其品牌理念具有了民族文化的特征。这种普遍的民族性和人类性将长久存活在时间的长河里，因而使该品牌具备永久的魅力。追寻无印良品的禅宗美学内涵给现代中国社会的造物设计带来一定启发，如何使本国品牌走向全世界，如何通过造物设计引导人们走向更合理的生存方式，我们可以以无印良品的成功经验作为参考，学习他国不断向美追问的诉求。
注释：
[1]赖永海. 佛教十三经，金刚经 心经 坛经[M]. 中华书局， 2013.
[2]铃木大拙.禅宗与精神分析.王雷泉译.贵州人民出版社.1998年第3页
[3]末木文美士， 刘丽娇. 铃木大拙理解的“日本式”和“中国式”——以《日本式灵性》为主的考察[J]. 复旦学报社会科学版， 2013， 55（4）：2-8.
参考文献：
[1]赖永海.佛教十三经，金刚经，心经，坛经[M].中华书局，2013.
[2]铃木大拙，王雷泉，冯川.禅宗与精神分析[M].贵州人民出版社，1988.
[3]末木文美士，刘丽娇.铃木大拙理解的“日本式”和“中国式”——以《日本式灵性》为主的考察[J].复旦学报社会科学版，2013，55（4）：2-8.
[4]孙民.禅宗思想的美学解读[D].山东大学，2005.
[5]叶莎莎.禅宗美学思想的生态智慧[D].陕西师范大学，2003.
[6]刘文泽.“无印良品”包装设计中的禅宗美学研究[D].湖北工业大学，2014.
[7]戴悠悠.日本无品牌设计中所体现的禅宗美学[J].设计艺术研究，2014（4）：90-94.
[8]严灿璨.禅宗美学对现代设计的影响——以无印良品为例[J].设计艺术研究，2014（5）：41-44.
[9]阙填.物派禅宗——以无印良品的设计为例[J].现代装饰：理论，2016（8）.