瓜州郡县治所考辨研究综述

来源 :今古文创 | 被引量 : 0次 | 上传用户:sophia115416
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  【摘要】瓜州县目前探明的汉唐古城共65处,是我国汉唐土遗址保存最丰富的地区之一,也是保存状况最好的地区之一。随着学界对土遗址研究的进一步深入,瓜州县所存的古代城址因规模大、数量多、现状好、沿革序列完整等特点,在我国土遗址研究中占有很大比重,是研究汉唐古城建筑、军事防御、政治管理、土遗址修复等方面的珍贵实物。其中,锁阳城更是在2014年丝绸之路:长安—天山廊道路网的联合申遗中作为其中重要的一个遗产点被列入世界遗产的名录,从一个侧面反映了瓜州土遗址的重要性。但是,就目前而言,瓜州县土遗址研究还处于初级阶段,尤其是汉唐瓜州郡县治所的具体地方仍存在许多争论,本文试图通过对比学界的诸多争议,梳理悬而未决的观点,从而引发对瓜州郡县治所地望的新思考。
  【关键词】瓜州;郡县治所;地望;土遗址
  【中图分类号】K234            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264(2021)27-0068-03
  瓜州作为甘肃丝绸之路黄金段上的重要一环,是联结中原与西域的枢纽,是东西方文化交流最频繁的地区之一,如今,瓜州县境内保存了大量的古代城址遗迹,展示着古代瓜州的繁盛和没落。
  由于受到全球气候环境的变化与人类活动的影响,使得安敦盆地上的古绿洲逐渐被雅丹地貌群、沙漠、戈壁和荒滩所代替,大部分的城址遗迹也掩没其中。瓜州县文物局、瓜州县博物馆通过与中国科学院、敦煌研究院、西北师范大学、甘肃文物考古研究所等机构合作,对瓜州县境内的古遗址进行了系统的调查和探明。
  2007年9月到2011年12月,瓜州县组织展开了第三次全县文物普查工作,结果显示瓜州县共有包括城址、烽燧遗址、聚落遗址、窑址、房址、水利设施遗址、古寺庙遗址等古遗址243处,其中城址51处。
  2013年8月和10月由中国社科院遥感与数字地球研究所、兰州大学、甘肃省文物考古研究所、瓜州县文物局、瓜州县博物馆与UNESCO国际自然与文化遗产空间技术中心的专家和技术人员组成的联合考察队运用遥感考古的新方法再一次对瓜州县古遗址进行考察,更新了瓜州县古遗址的数据,其中城址达到了65处。
  综合以上数据,可见瓜州县古遗址的丰富,对于瓜州历史文化研究日渐成为学术界研究的新热点,尤其在瓜州郡县治所的变更和沿革上,诸位专家争议颇大,以下是笔者对瓜州郡县治所考辨研究的简单综述。
  一、汉敦煌郡广至县城考辨
  《光绪安西採访底本》①载:“春秋战国时为西戎地,秦月支戎居之。汉为敦煌郡,地有县六曰:敦煌、冥安、效谷、渊泉、广至、龙勒。晋分敦煌之宜禾、 伊吾、冥安、渊泉、广至五县。”对于广至县的县治所在,李并成先生在瓜州县境内的古城址中做过细致的实地考察和排疑,并在《汉敦煌郡广至县城及其有关问题考》②一文中通过史料分析和城址规模判断及实地考察中的距离推算得出汉广至城应为今踏实破城子,成为诸多学者认同的主流观点。
  李正宇先生因从事敦煌研究,瓜州古城址的考察经历十分丰富,针对李并成先生的这一观点,他在之后撰文《汉敦煌郡广至城新考》③,对1999年新发现的巴州城做了系统阐述,指出其面积符合汉晋县城的规模,并通过史料中的县治下辖都尉驻防地和与其他郡县治所的地理方位,对李并成先生认为的踏实破城子提出质疑,最后确定巴州城即是汉广至县城。
  2003年李并成先生在文章《魏晋时期寄理敦煌郡北界之伊吾县城考》④中对李正宇先生提出的巴州城做出考证,以瓜州古绿洲的范围和《元和郡县图志》《晋书·地理志》等史料当中记载的郡县治所地望方位为依据提出巴州城非汉广至县城,而是曹魏敦煌郡伊吾县城。后李并成先生在《芦草沟下游古绿洲沙漠化再考》⑤的文章中对芦草沟下游古绿洲进一步探索,结合《补三国疆域志》《太平寰宇记》等史料分析再一次佐证巴州城为曹魏敦煌郡伊吾县城。张俊民先生在《瓜州县汉代古城的几点思考》⑥一文中对两位先生的观点进行阐述,并运用Google earth地图和释读悬泉汉简提出广至县在破城子附近的说法。
  二、曹魏宜禾县城、唐常乐县城考辨
  曹魏宜禾县城和唐常乐县城皆指一城,即现位于瓜州县南岔镇六工村九队西南1.5公里处的六工古城,但就其沿革情况颇有争议,一是六工古城是否为宜禾都尉治昆仑障,汉敦煌郡宜禾都尉府与曹魏敦煌郡宜禾县城是否皆为六工古城;二是隋常乐县、唐常乐县是否皆为六工古城。
  《漢书·地理志》在广至下用小字注记“宜禾都尉治昆仑障。莽曰广桓。”从而引发对昆仑障的地望研究,现一般认为六工古城为汉代昆仑障所在,而李并成先生在《汉敦煌郡宜禾都尉府与曹魏敦煌郡宜禾县城考辨》⑦的文章中提出不同见解,认为昆仑障是因汉长城而筑的军事驻地,其地望一定在长城沿线,或离长城不远的地方,而六工古城则距长城十几公里,其里程有失,作为长城防御驻地的作用,应不是昆仑障所在。
  而李正宇先生则在《昆仑障考》⑧一文中谈到六工古城历来是古驿路交叉分途及北路汉唐驿戍烽亭的必置之地,唐之常乐县(六工古城)正为汉之昆仑障。李并成先生对此说法再次提出质疑,并在《百年来敦煌地理文献及历史地理的研究》⑨一文中言六工古城为曹魏宜禾县、小宛破城为宜禾都尉治所昆仑障。
  吴礽骧在《河西汉塞调查与研究》⑩一文中通过对《敦煌汉简》的研究也提出六工古城不符合河西汉代塞防沿线的障坞与规模,即使是汉代宜禾都尉府旧址,亦最迟在唐代已被彻底改造。
  正是两位先生的观点引发了汉敦煌郡宜禾都尉府与曹魏敦煌郡宜禾县城是否是一城的争论,学术界的诸多学者虽未对此问题做专题研究,但在相关文章中都提及汉敦煌郡宜禾都尉府即是曹魏敦煌郡宜禾县城。李并成先生撰文《汉敦煌郡宜禾都尉府与曹魏敦煌郡宜禾县城考辨》⑧,对六工古城的沿革情况做了考证,指出“曹魏设县,属敦煌郡;西晋元康五年(295年)惠帝分设晋昌郡,宜禾遂属晋昌郡辖;西凉凉武昭王元年(400年)李暠分设凉兴郡,宜禾又归于凉兴郡治下,并立为郡治;北魏明帝时于此设常乐郡;隋代改置为常乐镇;武德五年(622年)又改置常乐县。”邢耀龙在《瓜州六工古城述论》?一文中通过现存文献系统阐述了六工古城的历史沿革,认为六工古城是汉敦煌郡宜禾都尉府治所昆仑障,曹魏敦煌郡宜禾县是由汉敦煌郡宜禾都尉府沿革而来的。笔者也比较认同学术界的这一主流观点,。   李并成先生在上述问题中又引出了另一个问题,即隋常乐县与唐常乐县是否为一城,他认为隋常乐县治所在锁阳城,唐常乐县是由隋常乐镇改置而来,治所在六工古城。向达先生在《唐代长安与西域文明》?一书中也谈到“隋常乐县属瓜州,唐于敦煌置沙州,别于晋昌郡置瓜州,治晋昌,即在隋常乐县,而于旧广至则立常乐县。”
  齐陈骏先生在《敦煌沿革与人口(续)》?一文中明确讲到两代虽都有常乐县,但不是一地,根據《元和郡县志》《太平寰宇记》等书都认为唐常乐县在原汉广至县地,即在今踏实堡附近。然而有大部分学者则认为隋常乐县即唐常乐县,如王奕心先生和王乃昂先生在《隋玉门关地理位置新探》 ?一文中提出隋玉门关在六工古城的新观点,并谈及隋常乐县即是唐常乐县,其沿革是一脉相承的。
  三、锁阳城考辨
  唐瓜州(晋昌郡)治所究竟在何处,学术界的观点有很多。一是在瓜州县城西南;二是瓜州县南桥子乡;三是提出晋昌郡和晋昌县的治所不在一地,分别位于肖家地古城和南岔大坑古城址;四是锁阳城是否为苦峪城。
  最早陆庆夫先生在《锁阳城杂考》?一文中简单介绍了锁阳城的现状,通过对薛仁贵的传说和史料文献分析,说明了锁阳城为唐代城址,并推测是瓜州治所。李并成先生针对学术界的分歧撰文《唐代瓜州治所及其有关城址的调查与考证》?通过对《大慈恩寺三藏法师传》《沙州都督府图经》等史料研究和瓜州县的实地考察,论证了唐瓜州晋昌郡就是如今的锁阳城。
  2003年4-6月,由敦煌研究院考古研究所与瓜州县博物馆组成专家团队,对锁阳城进行了局部发掘,并发表《安西县锁阳城遗址内城西北角发掘简报》?,通过对地层和出土文物的年代断定,得出锁阳城建城在隋唐时期。李正宇先生在《玄奘瓜州、伊吾经行考》?一文中以玄奘西行的独特视角,通过史料与考察相结合的方法证实了锁阳城为唐代瓜州治所。
  关于锁阳城的沿革问题,李并成先生在文章《锁阳城遗址及其故垦化过程考证》?中详细梳理了诸多专家对锁阳城沿革的不同看法,基于传世文献和出土文献的对比指出锁阳城的沿革情况,即汉代为冥安县,西晋为晋昌郡及冥安县,隋代为常乐县,唐代为晋昌县,在《汉敦煌郡冥安、渊泉二县城考》?一文中对汉冥安县城进一步考辨,释证锁阳城为汉冥安县城。刘兴义先生在《锁阳城探源》?一文中提出隋代玉门关在锁阳城东、后魏瓜州晋昌郡与唐代瓜州晋昌郡不是一地、锁阳城不是官筑的苦峪城等观点。
  学术界诸多学者多在文章中提及明苦峪城即今锁阳城,成为主流看法,但自提出以来争议不断,如岑仲勉先生在《中外史地考证·从嘉峪关到南疆西部之明人纪
  程》 ?一文中根据《斯坦因图》和史料记载的苦峪城里数方位相互佐证,对锁阳城即苦峪城的观点提出疑问。
  高启安先生撰文《明代苦峪卫、苦峪城考索》 ?,通过《肃镇华夷志·西域疆里》《西域行程记》《西域图志》等文献记载的地理方位和在玉门、嘉峪关两市的实地考察得出苦峪地名非只一处,苦峪城非只一城,史料中所言及的苦峪城并非主流观点中的锁阳城,而应是玉门镇附近的西域城。基于上述对锁阳城沿革的研究,瓜州本地学者李宏伟先生在《锁阳城遗址》 ?、《锁阳城遗址近百年重大考古发现综述》 ?等系列文章中对锁阳城进行了系统性综述。
  由于瓜州县古遗址较多,但长时间以来未受到学术界关注,加之本地学者较少,研究队伍的局限导致其研究大多仅限于遗址现状介绍和历史沿革,甚至许多遗址还未探明,现存的遗址沿革亦未理清。除此之外,在研究层次上还未深入,各个专家各持己见,相关问题意见分歧较大。在研究领域上涉及除历史学之外的其他领域极少,其中考古学、地理学、生态学、文学、遗址保护和开发等方面都在起步阶段,只有少数学者陆续发表了一些零散的论文,无法形成整体的理论系统。因此在瓜州古遗址的诸多角度和层次方面大有文章可做。
  参考文献:
  ①《中国地方集成·甘肃府县志辑》第四十七册《光绪安西採访底本》,凤凰出版社2009年版,第381页。
  ②李并成:《汉敦煌郡广至县城及其有关问题考》,《敦煌研究》1991年第4期,第81-88页。
  ③李正宇:《汉敦煌郡广至城新考》,《敦煌研究》1999年第3期,第69-78页。
  ④李并成:《魏晋时期寄理敦煌郡北界之伊吾县城考》,《敦煌研究》2003年第3期,第39-42页。
  ⑤李并成:《芦草沟下游古绿洲沙漠化再考》,载《锁阳城遗址与丝绸之路历史文化学术研讨会论文集(上册)》,甘肃民族出版社2015年版,第1-16页。
  ⑥张俊民:《瓜州县汉代古城的几点思考》,《锁阳城遗址与丝绸之路历史文化学术研讨会论文集(上册)》,甘肃民族出版社2015年版,第89-100页。
  ⑦李并成:《汉敦煌郡宜禾都尉府与曹魏敦煌郡宜禾县城考辨》,《敦煌学辑刊》1996年第2期,第94-98页。
  ⑧李正宇:《昆仑障考》,《敦煌研究》1997年第2期,第33-40页。
  ⑨李并成:《百年来敦煌地理文献及历史地理的研究》,《敦煌学辑刊》2010年第2期,第45页。
  ⑩吴礽骧:《河西汉塞调查与研究》,文物出版社2005年版,第95页。
  ?邢耀龙:《瓜州六工古城述论》,《锁阳城遗址与丝绸之路历史文化学术研讨会论文集(上册)》,甘肃民族出版社2015年版,第39页。
  ?向达:《唐代长安与西域文明》,三联出版社1957年版,第384页。
  ?齐陈骏:《敦煌沿革与人口(续)》,《敦煌学辑刊》1981年第2期,第59-70页。
  ?王奕心、王乃昂:《隋玉门关地理位置新探》,《锁阳城遗址与丝绸之路历史文化学术研讨会论文集(上册)》,甘肃民族出版社2015年版,第81页。
  ?陆庆夫:《锁阳城杂考》,《社会科学》,1982年第4期,第72-74页。
  ?李并成:《唐代瓜州治所及其有关城址的调查与考证》,《敦煌研究》1990年第3期,第24-31页。
  ?敦煌研究院考古所等:《安西县锁阳城遗址内城西北角发掘简报》,《敦煌研究》2003年第1期,第1-7页。
  ?李正宇:《玄奘瓜州、伊吾经行考》,《敦煌研究》2006年第6期,第82-91页。
  ?李并成:《锁阳城遗址及其故垦化过程考证》,《中国沙漠》1991年第2期,第20-25页。
  ?李并成:《汉敦煌郡冥安、渊泉二县城考》,《社科纵横》1991年2期,第50-53页;《敦煌研究》1997年第2期,第41-44页。
  ?刘兴义:《锁阳城探源》,《丝绸之路》第2011年第18期,第10-11页。
  ?岑仲勉:《中外史地考证》,中华书局1962年版,第646页。
  ?高启安:《明代苦峪卫、苦峪城考索》,《锁阳城遗址与丝绸之路历史文化学术研讨会论文集(上册)》,甘肃民族出版社2015年版,第118-128页。
  ?李宏伟:《锁阳城遗址》,《丝绸之路》2015第年1期。
  ?李宏伟:《锁阳城遗址近百年重大考古发现综述》,《锁阳城遗址与丝绸之路历史文化学术研讨会论文集(上册)》,甘肃民族出版社2015年版,第186-192页。
  作者简介:
  王丰艳,瓜州县锁阳城遗址文物保护所干部。
其他文献
【摘要】玄学发展到西晋,已经走完了它的理论路程。东晋开始对其他领域产生影响,最主要的就是对文学的影响。玄学与传统思想文化中的其他因素交织综合在一起,通过对士人心态审美意识和思维方式的影响来影响文学。东晋一朝,在文学史上最引人注目的是玄言诗和陶渊明。东晋中期,作为玄学和玄谈的副产品玄言诗风靡一时。《兰亭诗》,是玄言诗的重要作品。本文通过解读与魏晋玄学发展密切相关的兰亭诗及其创作者们对人生和诗歌创作的
期刊
【摘要】东北少数民族赫哲族是典型的渔猎民族,由于生产方式、地理位置等因素,在其民族发展过程中形成了天人合一的生态观,这种生态观影响并渗透到生产、生活,凸显简约主义的风格。研究赫哲族生态观视角下的简约主义,对于弘扬中华民族简朴的优秀传统,倡导绿色低碳的生活方式,实现人与自然和谐发展现代化建设新格局具有一定的现实意义。  【关键词】生态观;简约主义;赫哲族  【中图分类号】G122 【文献标
期刊
【摘要】 科教纪录片以有效传播科学知识为宗旨,注重科学性和真实性的表述,其语言应在保持一定专业性的基础上,不失浅显易懂、通俗有趣的特征。如何兼具科普性和通俗性成为科教纪录片翻译的一大难题。本文运用多模态话语分析理论对科教纪录片的翻译策略进行归类,并以PBS NOVA的纪录片《超级火山之谜》为例进行分析,以期对该领域的翻译研究具有借鉴意义。  【关键词】 科教纪录片;多模态话语;翻译策略  【中图分
期刊
【摘要】从劳动说角度来看,许多中国神话的叙述和主题都围绕着古代先民们勤劳智慧的劳动生产和劳动创造。巴蜀地区是中国农耕文明的发源地之一,建立在区域地理位置之上的巴蜀神话具有独树一帜的地域色彩,同时也与巴蜀地区的劳动生产有着密不可分的联系。本文主要探究了巴蜀神话中的劳动内容及其价值意义,进而思考到中华民族古代神话对塑造当代社会价值观具有重要的引导作用。  【关键词】巴蜀神话;劳动内容;价值意义;原型批
期刊
【摘要】中外创世神话中的洪水神话有着较大差异,西方奉行“神定胜天”以维护一神论,中国则更推崇“人定胜天”,并通过叙述神话将此种精神代代相承,有着独到的文化意义。南方洪水神话在多方面大同小异,既有早期婚制演变的痕迹,又维护了民族文化认同感。隋唐之后大运河“漕运”兴盛,沟通南北交通,促进南北文化交流,而接受了“人定胜天”运河精神的统一民族精神更是为文化交流提供了可能性,增添运河精神的文化底蕴,大运河作
期刊
【摘要】总体性思想连接《历史与阶级意识》全部内容,是其核心与实质,也是认识卢卡奇思想的关键,总体性思想对于人的作用和地位的强调,以及对于人的深切关怀在今天仍然有积极的意义。本文从卢卡奇的总体性思想的提出、总体性思想的基本内容以及对其总体性思想的评价出发,浅谈卢卡奇的总体性思想。  【关键词】卢卡奇;总体性;无产阶级  【中图分类号】B17 【文献标识码】A 【文章标号】2096-
期刊
【摘要】可以考证的人类几千年历史进程中,无数哲学问题诞生于历史长河中,如果把这些问题看作一朵朵浪花,人的本质这个问题无疑是极早出现,并不断翻腾的一朵。马克思在青年时期就在许多著作中对人的本质问题进行了深入的论述。马尔库塞在弗洛伊德的精神分析学说和马克思的劳动本质的基础上,将人的本质定义为爱欲。当代对人的本质问题的研究充满了现实需要,通过分析马克思与马尔库塞在人的本质的探索中存在的相同与不同之处,以
期刊
【摘要】词牌名和正文之间的文字统称为“题序”。宋词题序的大量创作始于张先,至苏轼才将个人情感注入其中,使题序具有诗人之词的特色。辛弃疾进而写入一生的个人行藏,强化词题序的抒情效果。姜夔继承抒情化传统,不仅赋予题序以独立的审美价值,还加入词论之谈。周密沿着这条路继续开拓,融叙述、写景、抒情、议论于一体,极大地削弱题序的附庸地位。题序从而生出注解功用以外的功能价值,包括奠定情感基调、史料价值、交际功能
期刊
【摘要】日本是《楚辞》海外研究中最为重要的中坚力量之一,中日《楚辞》研究相辅相成、相互促进,探讨日本《楚辞》研究的现状和发展对国内学界之研究大有镜鉴价值。日本现当代《楚辞》研究呈现出:首创索引类工具书;忠实于文本,注重注释、补充;注重新视角、新方法的采用;重视考古文献和实证调研等四大特征。日本楚辞学研究已然成为海外楚辞学研究的一个重要支撑,为楚辞学发展提供不竭的动力,同时为以《楚辞》媒介的中国传统
期刊
【摘要】“士”作为一个独特的阶级在历史上有着重要作用,从《论语》中不难看出要成为士需要具有多种品德,但在子贡问士这一段中,孔子认为“言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以为次矣。”即能做到“言必信,行必果”,虽然是“小人”,却也可以看作是最次一等的士,换言之,“言必信,行必果”是成为士的最基本要求。本文将从“士”与“信”两个角度来探讨,为何“言必信,行必果”是成为“士”的基本要求。  【关键字】《
期刊