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摘 要：本文从《小仓百人一首》中收集出现“红叶”意象的和歌，并对这些和歌加以赏析，归纳总结出“红叶”在日本和歌中的作用，简要阐述了其对日本文化的影响。
关键词：红叶；和歌；《小仓百人一首》
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-12--01
一、引言
《小仓百人一首》之于日本人，就如《唐诗三百首》之于中国人，是日本民族家喻户晓的名篇。它于1235年由藤原定家编撰而成，因其收录100位介于天智天皇到顺德天皇间的杰出歌人及其一首作品而得名，千百年来对日本人的情趣和审美产生了重大的影响。“日本人的自然意趣反映在许多学作品中，其中以和歌最具代表性。”[2]54据笔者统计，在《小仓百人一首》共有6首出现“红叶”意象的和歌。
二、“红叶”作用分析
1.奥山に 紅葉踏みわけ 鳴く鹿の 声きく時ぞ 秋は悲しき[3]20 （5·猿丸太夫）
这首和歌创作于深秋。幽邃的深山中，一头雄鹿踏着满地的红叶，呼唤着自己的妻子。从那哀切的呼唤声中，能深切地体会到类似人类的苦闷的恋情。加之寥落的深秋，极度悲伤之情油然而生。红叶是秋冬之际的产物，尤其在晚秋，当万物即将凋零之时，火红的红叶尤为显眼。这首和歌中，踏着红叶的，不仅可以理解为鹿，还可以理解为作者，作者也如同这鹿，思念着自己的親人。作者将暗灰色的周遭与绚烂如血的红叶作对比，此时的红叶显得格外刺眼，周围的环境也越发暗淡，更突出了自己心境的悲伤。
2.ちはやぶる 神代も聞かず 竜田川 からくれなゐに 水くくるとは[3]44 （17·在原業平朝臣）
在原业平在看见二条皇后的屏风上绘有龙田川红叶飘落的画时，有感而发所作。此歌全篇未提红叶，但作者运用了暗喻的手法，将红叶比作“くくる”，“くくる”即“くくり染め”，是一种被称为“扎染”的染色法，火红的红叶铺满了龙田川河面并缓慢流淌着，歌人将此景比喻成用扎染法将唐红的色彩染满了河面，画面感十足。二条皇后曾是歌人年轻时的恋人，此歌虽未提“恋”字，但歌人将这思念之情寄托于红叶，表明自己的心也被这思念所染透。
3.このたびは ぬさもとりあへず 手向山 紅葉の錦 神のまにまに[3]58 （24·菅原道真）
这首和歌由菅原道真创作于去往吉野的旅途中。歌人此行忘记带供奉给神灵的“币”，欲将满山华丽的红叶当作“币”献给神灵，以求旅途平安。这首和歌运用了比喻的手法，将红叶比作锦缎，由于锦缎是“币”的一部分，因此产生了红叶 锦缎 “币”的联想，由此间接表现出红叶的华丽。“借助币帛与神社的关系，为红叶添加了神意。”[1]48
4.小倉山 峰のもみぢ葉 心あらば 今ひとたびの みゆき待たむな[3]62 （26·貞信公）
这首和歌由藤原忠平上奏邀请醍醐天皇去小仓山赏枫所作。歌人用了拟人的手法，祈求红叶：“红叶啊，如果你通人情的话，希望你在大人来之前，不要散落。”从歌人无比期待天皇的赏枫之行和天皇还未来到只能祈求枫叶不要散落的心情中，读者仿佛能看到小仓山那漫山遍野的红叶。歌人通过此歌，赞颂了使小仓山“燃烧”起来的红叶的华丽。
5.山川に 風のかけたる しがらみは 流れもあへぬ 紅葉なりけり[3]74 （32·春道列樹）
这首和歌创作于歌人从比叡去往大津的旅途中。歌人使用了暗喻的手法，将堵塞水流的红叶比作阻水闸，是一组比较新奇的比喻。晚秋的风，轻轻吹落红叶，红叶落满河面。红叶的动与阻水闸的静，红叶的火红与河水的清澈，歌人在旅途中的偶然发现，形成了一幅对比强烈、色彩鲜明的画。入冬之后，河水将变得澄清，此歌也隐隐表达了作者对火红的晚秋的不舍。由此可见平安时代歌人的雅兴。
6.嵐吹く 三室の山の もみぢ葉は 竜田の川の 錦なりけり[3]148 （69·能因法師）
歌人使用了比喻的手法，将红叶比作锦缎，或黄或红的红叶，铺满龙田川的河面，色彩缤纷，犹如一条锦缎。将“もみぢ葉”喻为“錦”，这一比喻手法在和歌创作中具有普遍性。因此若是歌人仅仅用了比喻这一手法的话，那此歌是无法被列入《百人一首》中的。风吹起，三室山的红叶，铺满了龙田川的河面。从三室山到龙田川，红叶连绵千里，如同锦缎一般，色彩缤纷，歌人以一幅壮丽的红叶图表达了他对自然的赞叹，给读者产生了一种强烈的视觉冲击力。
三、结语
《小仓百人一首》中共有6首出现了“红叶”意象的和歌，除猿丸大夫外，均为平安时代歌人所作。其中4首，作者借以“红叶”来表达自己的自然意趣。剩下2首，作者借其抒发自己的悲伤与思念之情，或是表达自己的爱恋之意。因此，可以说在日本和歌中的“红叶”意象，大部分是作者用来表达自己的自然意趣，抒发对自然的热爱，这也印证了平安时代歌人拥有十足的雅趣。
正是这些歌人对红叶的咏颂，红叶对日本文化产生了不小的影响。首先，秋季赏红叶已成为日本人的传统项目，被称为“红叶狩”。日本电视台每年除了“樱花前线”外，还提供“红叶前线”的情报，以告诉国民全国的红叶时间，为他们赏红叶提供了便利，由此可见，除了国花樱花之外，红叶在日本人心中也占有重要的地位。其次，日本各地每年都会举办红叶节，其中以京都岚山红叶节最为著名。最后，以红叶为卖点的各色美食，如“红叶馒头”、“红叶豆腐”等等也已成为红叶时节的必备之物。
参考文献：
[1]张建芳. 《小仓百人一首》四季歌中的隐喻及其意象分析[J]. 淮海工学院学报（人文社会科学版），2017，（01）：47-50.
[2]潘小多. 风霜雨露凝结的诗文——论“百人一首”中的气象诗句[J]. 日语学习与研究，2007，（03）：54-59.
[3]铃木日出男. 《百人一首》. 筑摩文库，2012.
关键词：红叶；和歌；《小仓百人一首》
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-12--01
一、引言
《小仓百人一首》之于日本人，就如《唐诗三百首》之于中国人，是日本民族家喻户晓的名篇。它于1235年由藤原定家编撰而成，因其收录100位介于天智天皇到顺德天皇间的杰出歌人及其一首作品而得名，千百年来对日本人的情趣和审美产生了重大的影响。“日本人的自然意趣反映在许多学作品中，其中以和歌最具代表性。”[2]54据笔者统计，在《小仓百人一首》共有6首出现“红叶”意象的和歌。
二、“红叶”作用分析
1.奥山に 紅葉踏みわけ 鳴く鹿の 声きく時ぞ 秋は悲しき[3]20 （5·猿丸太夫）
这首和歌创作于深秋。幽邃的深山中，一头雄鹿踏着满地的红叶，呼唤着自己的妻子。从那哀切的呼唤声中，能深切地体会到类似人类的苦闷的恋情。加之寥落的深秋，极度悲伤之情油然而生。红叶是秋冬之际的产物，尤其在晚秋，当万物即将凋零之时，火红的红叶尤为显眼。这首和歌中，踏着红叶的，不仅可以理解为鹿，还可以理解为作者，作者也如同这鹿，思念着自己的親人。作者将暗灰色的周遭与绚烂如血的红叶作对比，此时的红叶显得格外刺眼，周围的环境也越发暗淡，更突出了自己心境的悲伤。
2.ちはやぶる 神代も聞かず 竜田川 からくれなゐに 水くくるとは[3]44 （17·在原業平朝臣）
在原业平在看见二条皇后的屏风上绘有龙田川红叶飘落的画时，有感而发所作。此歌全篇未提红叶，但作者运用了暗喻的手法，将红叶比作“くくる”，“くくる”即“くくり染め”，是一种被称为“扎染”的染色法，火红的红叶铺满了龙田川河面并缓慢流淌着，歌人将此景比喻成用扎染法将唐红的色彩染满了河面，画面感十足。二条皇后曾是歌人年轻时的恋人，此歌虽未提“恋”字，但歌人将这思念之情寄托于红叶，表明自己的心也被这思念所染透。
3.このたびは ぬさもとりあへず 手向山 紅葉の錦 神のまにまに[3]58 （24·菅原道真）
这首和歌由菅原道真创作于去往吉野的旅途中。歌人此行忘记带供奉给神灵的“币”，欲将满山华丽的红叶当作“币”献给神灵，以求旅途平安。这首和歌运用了比喻的手法，将红叶比作锦缎，由于锦缎是“币”的一部分，因此产生了红叶 锦缎 “币”的联想，由此间接表现出红叶的华丽。“借助币帛与神社的关系，为红叶添加了神意。”[1]48
4.小倉山 峰のもみぢ葉 心あらば 今ひとたびの みゆき待たむな[3]62 （26·貞信公）
这首和歌由藤原忠平上奏邀请醍醐天皇去小仓山赏枫所作。歌人用了拟人的手法，祈求红叶：“红叶啊，如果你通人情的话，希望你在大人来之前，不要散落。”从歌人无比期待天皇的赏枫之行和天皇还未来到只能祈求枫叶不要散落的心情中，读者仿佛能看到小仓山那漫山遍野的红叶。歌人通过此歌，赞颂了使小仓山“燃烧”起来的红叶的华丽。
5.山川に 風のかけたる しがらみは 流れもあへぬ 紅葉なりけり[3]74 （32·春道列樹）
这首和歌创作于歌人从比叡去往大津的旅途中。歌人使用了暗喻的手法，将堵塞水流的红叶比作阻水闸，是一组比较新奇的比喻。晚秋的风，轻轻吹落红叶，红叶落满河面。红叶的动与阻水闸的静，红叶的火红与河水的清澈，歌人在旅途中的偶然发现，形成了一幅对比强烈、色彩鲜明的画。入冬之后，河水将变得澄清，此歌也隐隐表达了作者对火红的晚秋的不舍。由此可见平安时代歌人的雅兴。
6.嵐吹く 三室の山の もみぢ葉は 竜田の川の 錦なりけり[3]148 （69·能因法師）
歌人使用了比喻的手法，将红叶比作锦缎，或黄或红的红叶，铺满龙田川的河面，色彩缤纷，犹如一条锦缎。将“もみぢ葉”喻为“錦”，这一比喻手法在和歌创作中具有普遍性。因此若是歌人仅仅用了比喻这一手法的话，那此歌是无法被列入《百人一首》中的。风吹起，三室山的红叶，铺满了龙田川的河面。从三室山到龙田川，红叶连绵千里，如同锦缎一般，色彩缤纷，歌人以一幅壮丽的红叶图表达了他对自然的赞叹，给读者产生了一种强烈的视觉冲击力。
三、结语
《小仓百人一首》中共有6首出现了“红叶”意象的和歌，除猿丸大夫外，均为平安时代歌人所作。其中4首，作者借以“红叶”来表达自己的自然意趣。剩下2首，作者借其抒发自己的悲伤与思念之情，或是表达自己的爱恋之意。因此，可以说在日本和歌中的“红叶”意象，大部分是作者用来表达自己的自然意趣，抒发对自然的热爱，这也印证了平安时代歌人拥有十足的雅趣。
正是这些歌人对红叶的咏颂，红叶对日本文化产生了不小的影响。首先，秋季赏红叶已成为日本人的传统项目，被称为“红叶狩”。日本电视台每年除了“樱花前线”外，还提供“红叶前线”的情报，以告诉国民全国的红叶时间，为他们赏红叶提供了便利，由此可见，除了国花樱花之外，红叶在日本人心中也占有重要的地位。其次，日本各地每年都会举办红叶节，其中以京都岚山红叶节最为著名。最后，以红叶为卖点的各色美食，如“红叶馒头”、“红叶豆腐”等等也已成为红叶时节的必备之物。
参考文献：
[1]张建芳. 《小仓百人一首》四季歌中的隐喻及其意象分析[J]. 淮海工学院学报（人文社会科学版），2017，（01）：47-50.
[2]潘小多. 风霜雨露凝结的诗文——论“百人一首”中的气象诗句[J]. 日语学习与研究，2007，（03）：54-59.
[3]铃木日出男. 《百人一首》. 筑摩文库，2012.