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中国人崇拜祖先,但中国想傲立世界,靠的是让国人沦肌浃髓的民族文化,而非代代相袭的血统。说白了,有没有一个叫做奉祀官的家伙祭祀孔子根本无所谓,因为你我的心中早已种下了一座丰碑,他就叫做“孔子”。
奉祀官是个什么官?
奉祀官,简言之,就是古代衍圣公和五经博士等封号的“马甲”。
中国古代有给圣人嫡裔封爵的传统,但是名号不定,到了英明神武的宋仁宗赵祯,他在历朝册封孔子嫡裔的基础上想出了“衍圣公”这一搞笑封号,并一直延续到民国。“大成殿四配”,即亚圣孟子、宗圣曾子、复圣颜子、述圣子思子的嫡裔世袭翰林院五经博士。
说衍圣公封号搞笑,是因为圣而能衍的逻辑搞笑。其实衍圣公没什么给力的嫡裔,只是一堆人名儿,远支反倒有些名人,如孔尚任、孔祥熙。四配的远支后代出名人的几率也高于嫡裔,与台湾有关的就是开台王颜思齐。
1924年,逊帝溥仪被迫跟紫禁城说拜拜,衍圣公失去了存在的理论基础。1928年,末代衍圣公孔德成提出“辞职”,1935年改任“大成至圣先师奉祀官”,比照“特任官”待遇(相当于“部级”)。四配嫡裔也改任奉祀官,比照“简任官”待遇。据说国民政府还规定,孔子及四配后裔,政府有培植他们完成高等教育的义务。
孔德成堪称传奇,出生百日袭衍圣公(32代),后来成为首任“至圣奉祀官”,并兼任“述圣奉祀官”,1949年随蒋介石去了台湾,还曾当过台当局“考试院长”。子思是孔子之孙,原本由衍圣公次子奉祀,孔德成长子孔维益早亡,长孙孔垂长继为“至圣奉祀官”,次子孔维宁为“述圣奉祀官”(2010年身故)。
众所周知,韩国人爱意淫,但能付诸行动,他们敢说孔子是韩国人,也敢把韩国意淫成君主立宪制国家(参见偶像剧《宫》)。中国人的想象力就比较矜持,连架空小说拍成电视剧都必须硬安一个朝代,虽然“艺术家们”拍出来的剧跟历史真的没有一毛钱关系。还好我们有康有为。在康夫子的“理想国”,衍圣公是“虚君共和”制中国的“虚君”,热爱世袭的康夫子跟相信“衍圣”的赵祯同学的有才程度半斤八两。
康夫子的末学们则往往喜欢鼓吹孔家是中国惟一贵族世家。皇帝家族换了,衍圣公不换,“与国咸休,同天并老”,真的挺有贵族范儿,但,这是想要把最羡慕安居陋巷的淡定人士的孔子气活啊!
作为“幌子”的衍圣公
中国也曾有贵族,但这玩意儿一千年前(唐末)已绝种了。可以说,考试是贵族的天敌,只有选官靠血统、阶级不流动时才能产生贵族,而中国的阶级恰恰患了多动症,只有那么几个特别的时代才不流动。所谓贵族,不是钱多、兵多、老婆多的粗放型“三多人士”,而是有给力儿孙、有军国大权、有文化品位、有坚信人类生而不平等的傻劲儿的集约型“四有人士”,譬如那个遥远的三国两晋南北朝的士族(简称魏晋范儿),又譬如那个文武不分的春秋时代的公子王孙。威廉王子结个婚能轰动地球,是因为,据说,原则上,英国贵族平时做楷模、战时会上战场。这简直能跟中国贵族接轨了,当然,原则与现实总是有差距的。但,不管是中国的衍圣公,还是西方君主立宪制国家的贵族,见过“实权”不?
其实,衍圣公就是个“大杯具”。历史证明,只有死心眼的日本人才相信万世一系,在中国这个信奉“君子之泽,五世而斩”的国度,一个虚应故事的封号能维持几十代已非常不易,别指望人们打心眼里崇拜拥有这个封号的人。那么,衍圣公到底为什么存在?因为,历代开国大老板都愿意供起一个叫做“二王三恪”(封前朝子孙,令其祭祀祖先)的牌位,使前朝香火不绝,说白了是为了表示自己天与人归,没篡位也没偏安,乃是前朝“正统”的合法继承人。同理,册封孔子子孙,无非是想证明“道统”在自己家,自己是孔子承认的“道统”保护神。孔氏的明白人便曾一针见血地说,皇帝册封孔子后人,不过是让他领着大家磕头。
所以宋室南渡要带着衍圣公,不肯吃亏的金人、蒙古人都立了自己的衍圣公,一时之间,三公并立。后来,南宗让位,自认小宗,明正德年间开始世袭翰林院五经博士,民国时改任“大成至圣先师南宗奉祀官”。现在,南宗奉祀官孔祥楷仍健在,但共和国政府从未承认,因为社会主义国家的权力与孔子无关,所谓“道统”要果断抛弃。而蒋介石败退台湾时,坚持捎上了孔德成,因为他坚信,衍圣公在,则“道统”在。这就是孔府大宗“至圣奉祀官”至今仍在中国台湾纠结着、存在着、传承着的真正原因。
孔子与台湾教师节
据说,是宋美龄的力荐,让孔德成做了九年的“考试院长”;据说,是孔德成的倡导,使台湾当局将“孔子诞辰日”定为教师节。不过,孔德成老先生已然身故,留下来他的长孙孔垂长,这个喜商不喜文的新任奉祀官(2009年继任),继续纠结于他的血缘带来的“天然的”责任。
在现代社会,保留“唯血缘”的职位,它带来的不是崇高,而是尴尬,好在,孔家也尴尬不了多久了。台当局“内政部”已完成“奉祀官制度修正案”,未来只保留“主祀奉祀官”,并改为无给职,取消四配“奉祀官”。“亚圣奉祀官”孟祥协、“宗圣奉祀官”曾宪祎每月13万元新台币的待遇继续维持(复圣后裔未赴台,“述圣奉祀官”由孔维宁担任,不支薪)。“至圣奉祀官”仍由嫡长子继任,但未来孔家若仅生女儿,可由女子继任。这意味着,奉祀官或将很快走入历史。
其实,主张“道在山林,学在民间”的儒家思想,以及“杏坛设教,洙泗讲学”的夫子风范,影响力远远超过了衍圣公传下来的孔子血缘。在孔子诞辰日,奉祀官总要隆重祭孔,台湾各界则在热烈庆祝教师节。其实,孔子在台湾,也已如大陆一般,恢复了思想家和教育家的本来面目,而与这“统”那“统”无关。
最近台湾高校不是在大陆招生吗?笔者建议,向往传统的大陆学子,不妨接受邀约,去台湾学习,顺便看看依旧享受庚子退款的那一半“清华”,看看在世界上排名比较靠前的台大,看看台湾的学生们怎么看待孔子这个可爱的老头儿。
窃以为,很多人曾对孔子有过不好的想法,在喜欢玩儿而讨厌作业的年纪,最恨的就是发明教育的人,但长大后,却又会反省当年的幼稚,其实这就是中国人真正能“世袭罔替”的DNA。中国人崇拜祖先,但中国想傲立世界,靠的是让国人沦肌浃髓的民族文化,而非代代相袭的血统。说白了,有没有一个叫做奉祀官的家伙祭祀孔子根本无所谓,因为你我的心中早已种下了一座丰碑,他就叫做“孔子”。
奉祀官是个什么官?
奉祀官,简言之,就是古代衍圣公和五经博士等封号的“马甲”。
中国古代有给圣人嫡裔封爵的传统,但是名号不定,到了英明神武的宋仁宗赵祯,他在历朝册封孔子嫡裔的基础上想出了“衍圣公”这一搞笑封号,并一直延续到民国。“大成殿四配”,即亚圣孟子、宗圣曾子、复圣颜子、述圣子思子的嫡裔世袭翰林院五经博士。
说衍圣公封号搞笑,是因为圣而能衍的逻辑搞笑。其实衍圣公没什么给力的嫡裔,只是一堆人名儿,远支反倒有些名人,如孔尚任、孔祥熙。四配的远支后代出名人的几率也高于嫡裔,与台湾有关的就是开台王颜思齐。
1924年,逊帝溥仪被迫跟紫禁城说拜拜,衍圣公失去了存在的理论基础。1928年,末代衍圣公孔德成提出“辞职”,1935年改任“大成至圣先师奉祀官”,比照“特任官”待遇(相当于“部级”)。四配嫡裔也改任奉祀官,比照“简任官”待遇。据说国民政府还规定,孔子及四配后裔,政府有培植他们完成高等教育的义务。
孔德成堪称传奇,出生百日袭衍圣公(32代),后来成为首任“至圣奉祀官”,并兼任“述圣奉祀官”,1949年随蒋介石去了台湾,还曾当过台当局“考试院长”。子思是孔子之孙,原本由衍圣公次子奉祀,孔德成长子孔维益早亡,长孙孔垂长继为“至圣奉祀官”,次子孔维宁为“述圣奉祀官”(2010年身故)。
众所周知,韩国人爱意淫,但能付诸行动,他们敢说孔子是韩国人,也敢把韩国意淫成君主立宪制国家(参见偶像剧《宫》)。中国人的想象力就比较矜持,连架空小说拍成电视剧都必须硬安一个朝代,虽然“艺术家们”拍出来的剧跟历史真的没有一毛钱关系。还好我们有康有为。在康夫子的“理想国”,衍圣公是“虚君共和”制中国的“虚君”,热爱世袭的康夫子跟相信“衍圣”的赵祯同学的有才程度半斤八两。
康夫子的末学们则往往喜欢鼓吹孔家是中国惟一贵族世家。皇帝家族换了,衍圣公不换,“与国咸休,同天并老”,真的挺有贵族范儿,但,这是想要把最羡慕安居陋巷的淡定人士的孔子气活啊!
作为“幌子”的衍圣公
中国也曾有贵族,但这玩意儿一千年前(唐末)已绝种了。可以说,考试是贵族的天敌,只有选官靠血统、阶级不流动时才能产生贵族,而中国的阶级恰恰患了多动症,只有那么几个特别的时代才不流动。所谓贵族,不是钱多、兵多、老婆多的粗放型“三多人士”,而是有给力儿孙、有军国大权、有文化品位、有坚信人类生而不平等的傻劲儿的集约型“四有人士”,譬如那个遥远的三国两晋南北朝的士族(简称魏晋范儿),又譬如那个文武不分的春秋时代的公子王孙。威廉王子结个婚能轰动地球,是因为,据说,原则上,英国贵族平时做楷模、战时会上战场。这简直能跟中国贵族接轨了,当然,原则与现实总是有差距的。但,不管是中国的衍圣公,还是西方君主立宪制国家的贵族,见过“实权”不?
其实,衍圣公就是个“大杯具”。历史证明,只有死心眼的日本人才相信万世一系,在中国这个信奉“君子之泽,五世而斩”的国度,一个虚应故事的封号能维持几十代已非常不易,别指望人们打心眼里崇拜拥有这个封号的人。那么,衍圣公到底为什么存在?因为,历代开国大老板都愿意供起一个叫做“二王三恪”(封前朝子孙,令其祭祀祖先)的牌位,使前朝香火不绝,说白了是为了表示自己天与人归,没篡位也没偏安,乃是前朝“正统”的合法继承人。同理,册封孔子子孙,无非是想证明“道统”在自己家,自己是孔子承认的“道统”保护神。孔氏的明白人便曾一针见血地说,皇帝册封孔子后人,不过是让他领着大家磕头。
所以宋室南渡要带着衍圣公,不肯吃亏的金人、蒙古人都立了自己的衍圣公,一时之间,三公并立。后来,南宗让位,自认小宗,明正德年间开始世袭翰林院五经博士,民国时改任“大成至圣先师南宗奉祀官”。现在,南宗奉祀官孔祥楷仍健在,但共和国政府从未承认,因为社会主义国家的权力与孔子无关,所谓“道统”要果断抛弃。而蒋介石败退台湾时,坚持捎上了孔德成,因为他坚信,衍圣公在,则“道统”在。这就是孔府大宗“至圣奉祀官”至今仍在中国台湾纠结着、存在着、传承着的真正原因。
孔子与台湾教师节
据说,是宋美龄的力荐,让孔德成做了九年的“考试院长”;据说,是孔德成的倡导,使台湾当局将“孔子诞辰日”定为教师节。不过,孔德成老先生已然身故,留下来他的长孙孔垂长,这个喜商不喜文的新任奉祀官(2009年继任),继续纠结于他的血缘带来的“天然的”责任。
在现代社会,保留“唯血缘”的职位,它带来的不是崇高,而是尴尬,好在,孔家也尴尬不了多久了。台当局“内政部”已完成“奉祀官制度修正案”,未来只保留“主祀奉祀官”,并改为无给职,取消四配“奉祀官”。“亚圣奉祀官”孟祥协、“宗圣奉祀官”曾宪祎每月13万元新台币的待遇继续维持(复圣后裔未赴台,“述圣奉祀官”由孔维宁担任,不支薪)。“至圣奉祀官”仍由嫡长子继任,但未来孔家若仅生女儿,可由女子继任。这意味着,奉祀官或将很快走入历史。
其实,主张“道在山林,学在民间”的儒家思想,以及“杏坛设教,洙泗讲学”的夫子风范,影响力远远超过了衍圣公传下来的孔子血缘。在孔子诞辰日,奉祀官总要隆重祭孔,台湾各界则在热烈庆祝教师节。其实,孔子在台湾,也已如大陆一般,恢复了思想家和教育家的本来面目,而与这“统”那“统”无关。
最近台湾高校不是在大陆招生吗?笔者建议,向往传统的大陆学子,不妨接受邀约,去台湾学习,顺便看看依旧享受庚子退款的那一半“清华”,看看在世界上排名比较靠前的台大,看看台湾的学生们怎么看待孔子这个可爱的老头儿。
窃以为,很多人曾对孔子有过不好的想法,在喜欢玩儿而讨厌作业的年纪,最恨的就是发明教育的人,但长大后,却又会反省当年的幼稚,其实这就是中国人真正能“世袭罔替”的DNA。中国人崇拜祖先,但中国想傲立世界,靠的是让国人沦肌浃髓的民族文化,而非代代相袭的血统。说白了,有没有一个叫做奉祀官的家伙祭祀孔子根本无所谓,因为你我的心中早已种下了一座丰碑,他就叫做“孔子”。