论文部分内容阅读
摘要：通过运用文献资料法，田野调查法，进行实地调查研究着重对三都水族“端节”赛马文化的渊源，民族特色，比赛方式，社会功能，发展现状以及与其它民族民间赛马作比较进行论述分析，发现这项古老而又神秘的民族传统体育在水族民间发生了一系列的变化，其显著特征是：全民性依旧，娱乐性消减，竞技性增强，组织化提高。
关键词：三都水族；端节；赛马；民族传统体育；文化研究
引言：
三都水族是我国56个民族大家庭中的成员之一，主要聚居在贵州省三都水族自治县。三都是我国唯一的水族自治县，素有“凤凰羽毛一样美丽地方”的美誉，地理位置属于贵州南部，自然环境优美，气候宜人，交通便利，四条公路干线贯穿全县境内，东出侗乡榕江，黎平，南邻国家级风景名胜区---荔波，西至独山，平塘，北连苗乡雷山，丹寨 。全县共有10个镇11个乡，总人口多达30多万，其中水族就有20多万占总人口的64.4%，全国60%以上的水族人口居住在这里。据不完全资料记载水族人民早已在这片神秘的土地上根深蒂固，世世代代相传至今，形成了一幅水族人民大家庭的雄伟蓝图。居住在三都境内的还有，布依，苗，侗族等十几个少数民族，他们居住在高山之巅，扎处夕河之滨，长期的共处演绎成这里的民族风情多姿多彩，风格迥异，共创和谐美丽的三都。
水族人民有着自己独特的民族文化，如语言，文字，风俗，节日等，其中“端节”是水族人民的最传统节日，“端节”水语叫“借端”（如汉族的大年）“借”水语即译为“吃”的意思，水族端节具有着浓郁的民族风情。每到一年一度端节即将来临时，水族人民家家户户都准备着具有原汁原味的饭菜和纯香而又浓烈的米酒来祭祀祖宗和招待客人，其中最具有特色的菜是鱼包韭菜，这道菜是必不可少的，因为吃鱼代表的是年年有余。端节的第一天（即水族的大年三十晚）人们不吃其它肉类只吃鱼和自家自做的水豆腐和一些蔬菜等，一般到了第二天过后才能吃其他肉类，这就是水族人民最具有独特的民族风情。也许“端节”是世界上最长的节日，前后一共七七四十九天，一共分七批过每隔七天就到一个端节。每年到农历八月到十月秋收之际（每逢“亥”日）在三都境内水族人民习惯按先后顺序过着他们隆重的节日“端节”活动，其中赛马是“端节”的主要活动之一。
在我国五十六个民族中，其中就有二十多个少数民族把赛马列入我国传统的体育项目之中，由此可见它凝聚了我国各族人民的智慧和结晶，三都水族“端节”赛马活动就是以其鲜明的民族特色与独特的赛马方式，已成为我国民族传统体育文化历史中的一颗璀璨明珠。
一、三都水族“端节”赛马文化的历史渊源
1.水族“端节”赛马的由来
据当地民间传说，在秦汉时期以前水族人聚居在贵州的黔南一代，到了后来，由于战乱的爆发，民族的压迫，为了生计，人们不得不离开家园迁移到现在的广西环江一带。当时有兄弟三人各自为了寻找自己的生存，不得不各奔东西，大哥逆江而上，三弟顺河而下，老二渡过江水到广西南丹来到至今的贵州荔波佳荣，三都三洞一带。兄弟三人定居以后，约好每年到了稻谷黄了秋收之际彼此探亲走访，庆祝丰收。由于当时条件有限交通运输不便只有以马作为代步工具，才能赢得最宝贵时间，早早团聚，后来他们把团聚的这一天称之为“端节”这样久而久之的延袭下来便形成了今天的“端节”赛马活动。
2.水族人民祭祀与马有着密切的联系
“端节”赛马与水族人民祭祀祖先有关，水族葬丧习俗要给死者设祭堂开吊（水语称“开空”）除了设哥堂以歌赞美祖先的恩德和跳芦笙舞以表达对祖先的怀念以外，为了让亡灵者的亡灵得以安息和返乡看望亲人，还要杀一匹壮马为亡灵者代步。一般都杀马给男性亡灵为代步，因此要经过比赛精挑细选一匹又快又好马给亡灵者为代步。这样便形成了今天的赛马活动。总之，上述只是人们的传说但是从传说中我们可以了解到水族“端节”赛马活动在很早以前就非常盛行的。
二、三都水族“端节”赛马文化的民族特色
1.浓郁的民族风情
“端节”赛马是水族人们最为重大的传统节日盛会，是他们为辞旧迎新，祭祀祖宗，庆贺丰收，家人团聚和预祝新年好运的盛大节日活动。每年到了“端节”这一天水族人民男女老少纷纷来到“端坡”上，凑热闹，坡上人山人海，欢呼声，笑声歌声，马蹄声，连成一片天，热闹非凡，这一天水族的青年男女来到端坡上寻找他们最甜蜜的爱情，女青年们穿上民族的盛装来到端坡上观看比赛庆祝热闹，男青年也不列外着上新的衣装，以匹配。从社交的角度看水族“端节”赛马为他们提供了一个特殊的集中交际场所，端节歌中唱道：哥骑马去会姑娘，女梳妆去看情郎。
2.独特的赛马方式
按当地习俗，在赛马之前要举行一个“开道”仪式，在赛马的起点处摆设一桌酒菜祭祀祖先，还插一“竹竿”于马道中，由水族寨子里德高望重的长者主祭“开道”。长者身穿崭新的青绸长衫和马褂，头上戴着新的毡帽肃立桌前，神情萧然，端着盛满酒的碗，嘴里还念念有词，也许是对祖宗的祈祷和思念的话语：祈祷端坡赛马活动圆满成功，新年风调雨顺五谷丰登，万事如意。祭祀宣布完毕后，长者到马道中拔起竹竿，方可宣布比赛开始，此时马道旁的观众向两边后退到安全的地方观看比赛，然后长者一声发令，数马并驾齐驱，你追我赶，道旁的观众呐喊声，欢呼声，加油声，不绝于耳。骑手挥着马鞭在马背上驰骋在崎岖的跑马道上向最顶的坡上冲去，谁第一个到了坡顶，谁就是优胜者。比赛结束后，胜者用红布挂于马首，以展示荣耀。
三、三都水族“端节”赛马的社会价值取向
“端节”赛马在水族民间已成为历史悠久的民族传统体育项目，也是我国传统文化中的重要组成之一。由于民族的生存与发展，这项古老的传统文化在水族中一直传承至今，他传递着一代又一代人的文化精髓，激励着人们勇敢而又快乐的生活，使人们过上幸福安康的日子，在精神上给了人们很大鼓舞与愉悦身心。这样不仅丰富了人们的文化生活同时也增进了人们的友谊，它既是长辈们交友的渠道又是长幼传承的捷径。为弘扬民族文化起到重要作用，同时也是水族人民走向世界文化交流的一座桥梁通道。 除此之外，三都水族“端节”赛马作为我国民族传统体育它具有着独特的魅力所在，还可以给人们带来健身性，娱乐性，观赏性交友性，其中水族“端节”赛马具有很高的观赏性，水族人民具有着勇猛刚强的性格和一颗好胜的心，赛出风格，赛出水平，赛出友谊。各自都表现出自己精湛的技术，相互之间切磋技艺，以此会友。
四、三都水族“端节”赛马的发展现状
1.政府的高度重视
三都水族“端节”赛马作为我国一项民族传统体育项目，三都县各级人民政府都非常高度重视，为了弘扬民族文化，三都县人民政府于二零零八年在三都县城郊区修建了一座赛马城“中国西部赛马城”规模雄大，在各方面投入了很大的物力财力，可容纳上万名观众观看比赛。每年十一月至十二月在这里举行一次赛马活动，同时还吸引了不少国内外赛马爱好者前来参赛，真是让人们大开眼界，这样不仅使我们的民族文化得以传承，而且还可以使我国民族文化走向世界。
2.全民参与积极性
水族“端节”赛马是全民参与的一项运动项目，“亥”日早上祭祀完祖宗后，在邻近端坡的寨子，男女老少都穿着崭新的衣服，纷纷来到端坡，有的还从老远的地方天还没亮就赶来，有的骑着马来，有的走路赶来，端坡上人山人海，热闹非凡，一般男青年主要有一匹马就可以参赛而女青年不能直接参赛，但他们喜欢观看比赛，给自己的亲人加油。参赛者不分年龄，马不分好劣，只要有四至五人为一组就可以参赛，比赛时端坡上，欢呼声，马蹄声，连成一片。辛苦了一年的人们，终于在这一天尽情宣泄，这样不仅加强了水族人民的交际能力，而且还增强了民族的凝聚力，同时也传承着水族的传统文化。
3.娱乐性逐渐消减，竞技性逐渐增强
传统的“端节”赛马都以娱乐身心为目的，但随着时间的推移，社会的进步，科学的发展，传统的赛马方式慢慢淡化，随着一些竞技体育文化的渗透，使得竞技性越来越增强。据笔者调查发现，形成此现象的主要原因是：现在的人们从小就走进学校，接受学校教育，而且在学校里的娱乐方式有很多比如篮球，足球，网络等，以往的休闲娱乐，相亲玩耍的赛马活动现在已转化为争夺锦标比赛。政府的参与和介入使各方面得以提高与改善，比如政府的资金投入，修建场地，维护与管理，制定比赛规则，名次，颁发奖金奖状等，使得传统的赛马方式竞技化。
五、三都水族“端节”赛马与其他民族赛马作比较
说到赛马我们不由得就会想起那辽阔的草原上驰骋的骏马在飞扬，我国蒙古族在很早以前就有着优良的传统赛马称号，他们就在这辽阔的草原上举行比赛因此而得名，比赛时骑手还配备一个马鞍，放在马背上然后骑在马鞍上这样骑手可以牢固在马背上任马驰骋。但水族“端节”赛马却与他们不一样，他们赛马的地点而是在崎岖的山路端坡上，而且也不配备马鞍，直接骑在光滑的马背上，这样更能体现出他们的赛马风格和高超的技艺。虽然他们都以娱乐身心为目的，但在某些方面还是有不同之处的。
六、结束语
在我国历史长河中，民族传统体育在民间依然保留着特有的精神价值，体现了我国民族传统体育文化顽强的生命力，它关系到人们的生存与发展，是各民族智慧的结晶，也是人类进步，生存与发展的必然条件。三都水族“端节”赛马作为我国一项传统的体育运动项目，它沉淀着水族人民的历史使命，负载着民族的希望。水族“端节”赛马这项古老而又神秘的传统体育文化活动在民间的生存与发展发生了一系列的变化，其显著特征是：全民性依旧，娱乐性逐渐消减，竞技性逐渐增强，组织性提高。这一系列的变化都是文化主题自觉调适过程遵循了立足所处族际环境，趋近于强势文化的原则，从而“辐合”调适的使命 。如何保护好和有效传承我国民族传统文化是我们今天的重要课题，但还需要进一步的研究和探讨。
参考文献：
【1】三都水族自治县党政网，基本情况【EB/OL】hpot：//www.sdxgov.cn/pag/jpqk.html.
【2】梁传承，三都水族“端节”民间赛马述评【J】黔南民族师范学院报，2002，22
（3）：7—40
【3】顾晓艳，传统体育文化在水族山寨中得生存状态——水族“端节”赛马活动的变迁2006中国体育科技（5）
【4】刘之侠，石国义，水族文化研究【M】1999，贵阳，贵州人民出版社。
【5】杨廷硕，对文化调适的再认识——兼论民族地区生态治理的思路【J/OL】
关键词：三都水族；端节；赛马；民族传统体育；文化研究
引言：
三都水族是我国56个民族大家庭中的成员之一，主要聚居在贵州省三都水族自治县。三都是我国唯一的水族自治县，素有“凤凰羽毛一样美丽地方”的美誉，地理位置属于贵州南部，自然环境优美，气候宜人，交通便利，四条公路干线贯穿全县境内，东出侗乡榕江，黎平，南邻国家级风景名胜区---荔波，西至独山，平塘，北连苗乡雷山，丹寨 。全县共有10个镇11个乡，总人口多达30多万，其中水族就有20多万占总人口的64.4%，全国60%以上的水族人口居住在这里。据不完全资料记载水族人民早已在这片神秘的土地上根深蒂固，世世代代相传至今，形成了一幅水族人民大家庭的雄伟蓝图。居住在三都境内的还有，布依，苗，侗族等十几个少数民族，他们居住在高山之巅，扎处夕河之滨，长期的共处演绎成这里的民族风情多姿多彩，风格迥异，共创和谐美丽的三都。
水族人民有着自己独特的民族文化，如语言，文字，风俗，节日等，其中“端节”是水族人民的最传统节日，“端节”水语叫“借端”（如汉族的大年）“借”水语即译为“吃”的意思，水族端节具有着浓郁的民族风情。每到一年一度端节即将来临时，水族人民家家户户都准备着具有原汁原味的饭菜和纯香而又浓烈的米酒来祭祀祖宗和招待客人，其中最具有特色的菜是鱼包韭菜，这道菜是必不可少的，因为吃鱼代表的是年年有余。端节的第一天（即水族的大年三十晚）人们不吃其它肉类只吃鱼和自家自做的水豆腐和一些蔬菜等，一般到了第二天过后才能吃其他肉类，这就是水族人民最具有独特的民族风情。也许“端节”是世界上最长的节日，前后一共七七四十九天，一共分七批过每隔七天就到一个端节。每年到农历八月到十月秋收之际（每逢“亥”日）在三都境内水族人民习惯按先后顺序过着他们隆重的节日“端节”活动，其中赛马是“端节”的主要活动之一。
在我国五十六个民族中，其中就有二十多个少数民族把赛马列入我国传统的体育项目之中，由此可见它凝聚了我国各族人民的智慧和结晶，三都水族“端节”赛马活动就是以其鲜明的民族特色与独特的赛马方式，已成为我国民族传统体育文化历史中的一颗璀璨明珠。
一、三都水族“端节”赛马文化的历史渊源
1.水族“端节”赛马的由来
据当地民间传说，在秦汉时期以前水族人聚居在贵州的黔南一代，到了后来，由于战乱的爆发，民族的压迫，为了生计，人们不得不离开家园迁移到现在的广西环江一带。当时有兄弟三人各自为了寻找自己的生存，不得不各奔东西，大哥逆江而上，三弟顺河而下，老二渡过江水到广西南丹来到至今的贵州荔波佳荣，三都三洞一带。兄弟三人定居以后，约好每年到了稻谷黄了秋收之际彼此探亲走访，庆祝丰收。由于当时条件有限交通运输不便只有以马作为代步工具，才能赢得最宝贵时间，早早团聚，后来他们把团聚的这一天称之为“端节”这样久而久之的延袭下来便形成了今天的“端节”赛马活动。
2.水族人民祭祀与马有着密切的联系
“端节”赛马与水族人民祭祀祖先有关，水族葬丧习俗要给死者设祭堂开吊（水语称“开空”）除了设哥堂以歌赞美祖先的恩德和跳芦笙舞以表达对祖先的怀念以外，为了让亡灵者的亡灵得以安息和返乡看望亲人，还要杀一匹壮马为亡灵者代步。一般都杀马给男性亡灵为代步，因此要经过比赛精挑细选一匹又快又好马给亡灵者为代步。这样便形成了今天的赛马活动。总之，上述只是人们的传说但是从传说中我们可以了解到水族“端节”赛马活动在很早以前就非常盛行的。
二、三都水族“端节”赛马文化的民族特色
1.浓郁的民族风情
“端节”赛马是水族人们最为重大的传统节日盛会，是他们为辞旧迎新，祭祀祖宗，庆贺丰收，家人团聚和预祝新年好运的盛大节日活动。每年到了“端节”这一天水族人民男女老少纷纷来到“端坡”上，凑热闹，坡上人山人海，欢呼声，笑声歌声，马蹄声，连成一片天，热闹非凡，这一天水族的青年男女来到端坡上寻找他们最甜蜜的爱情，女青年们穿上民族的盛装来到端坡上观看比赛庆祝热闹，男青年也不列外着上新的衣装，以匹配。从社交的角度看水族“端节”赛马为他们提供了一个特殊的集中交际场所，端节歌中唱道：哥骑马去会姑娘，女梳妆去看情郎。
2.独特的赛马方式
按当地习俗，在赛马之前要举行一个“开道”仪式，在赛马的起点处摆设一桌酒菜祭祀祖先，还插一“竹竿”于马道中，由水族寨子里德高望重的长者主祭“开道”。长者身穿崭新的青绸长衫和马褂，头上戴着新的毡帽肃立桌前，神情萧然，端着盛满酒的碗，嘴里还念念有词，也许是对祖宗的祈祷和思念的话语：祈祷端坡赛马活动圆满成功，新年风调雨顺五谷丰登，万事如意。祭祀宣布完毕后，长者到马道中拔起竹竿，方可宣布比赛开始，此时马道旁的观众向两边后退到安全的地方观看比赛，然后长者一声发令，数马并驾齐驱，你追我赶，道旁的观众呐喊声，欢呼声，加油声，不绝于耳。骑手挥着马鞭在马背上驰骋在崎岖的跑马道上向最顶的坡上冲去，谁第一个到了坡顶，谁就是优胜者。比赛结束后，胜者用红布挂于马首，以展示荣耀。
三、三都水族“端节”赛马的社会价值取向
“端节”赛马在水族民间已成为历史悠久的民族传统体育项目，也是我国传统文化中的重要组成之一。由于民族的生存与发展，这项古老的传统文化在水族中一直传承至今，他传递着一代又一代人的文化精髓，激励着人们勇敢而又快乐的生活，使人们过上幸福安康的日子，在精神上给了人们很大鼓舞与愉悦身心。这样不仅丰富了人们的文化生活同时也增进了人们的友谊，它既是长辈们交友的渠道又是长幼传承的捷径。为弘扬民族文化起到重要作用，同时也是水族人民走向世界文化交流的一座桥梁通道。 除此之外，三都水族“端节”赛马作为我国民族传统体育它具有着独特的魅力所在，还可以给人们带来健身性，娱乐性，观赏性交友性，其中水族“端节”赛马具有很高的观赏性，水族人民具有着勇猛刚强的性格和一颗好胜的心，赛出风格，赛出水平，赛出友谊。各自都表现出自己精湛的技术，相互之间切磋技艺，以此会友。
四、三都水族“端节”赛马的发展现状
1.政府的高度重视
三都水族“端节”赛马作为我国一项民族传统体育项目，三都县各级人民政府都非常高度重视，为了弘扬民族文化，三都县人民政府于二零零八年在三都县城郊区修建了一座赛马城“中国西部赛马城”规模雄大，在各方面投入了很大的物力财力，可容纳上万名观众观看比赛。每年十一月至十二月在这里举行一次赛马活动，同时还吸引了不少国内外赛马爱好者前来参赛，真是让人们大开眼界，这样不仅使我们的民族文化得以传承，而且还可以使我国民族文化走向世界。
2.全民参与积极性
水族“端节”赛马是全民参与的一项运动项目，“亥”日早上祭祀完祖宗后，在邻近端坡的寨子，男女老少都穿着崭新的衣服，纷纷来到端坡，有的还从老远的地方天还没亮就赶来，有的骑着马来，有的走路赶来，端坡上人山人海，热闹非凡，一般男青年主要有一匹马就可以参赛而女青年不能直接参赛，但他们喜欢观看比赛，给自己的亲人加油。参赛者不分年龄，马不分好劣，只要有四至五人为一组就可以参赛，比赛时端坡上，欢呼声，马蹄声，连成一片。辛苦了一年的人们，终于在这一天尽情宣泄，这样不仅加强了水族人民的交际能力，而且还增强了民族的凝聚力，同时也传承着水族的传统文化。
3.娱乐性逐渐消减，竞技性逐渐增强
传统的“端节”赛马都以娱乐身心为目的，但随着时间的推移，社会的进步，科学的发展，传统的赛马方式慢慢淡化，随着一些竞技体育文化的渗透，使得竞技性越来越增强。据笔者调查发现，形成此现象的主要原因是：现在的人们从小就走进学校，接受学校教育，而且在学校里的娱乐方式有很多比如篮球，足球，网络等，以往的休闲娱乐，相亲玩耍的赛马活动现在已转化为争夺锦标比赛。政府的参与和介入使各方面得以提高与改善，比如政府的资金投入，修建场地，维护与管理，制定比赛规则，名次，颁发奖金奖状等，使得传统的赛马方式竞技化。
五、三都水族“端节”赛马与其他民族赛马作比较
说到赛马我们不由得就会想起那辽阔的草原上驰骋的骏马在飞扬，我国蒙古族在很早以前就有着优良的传统赛马称号，他们就在这辽阔的草原上举行比赛因此而得名，比赛时骑手还配备一个马鞍，放在马背上然后骑在马鞍上这样骑手可以牢固在马背上任马驰骋。但水族“端节”赛马却与他们不一样，他们赛马的地点而是在崎岖的山路端坡上，而且也不配备马鞍，直接骑在光滑的马背上，这样更能体现出他们的赛马风格和高超的技艺。虽然他们都以娱乐身心为目的，但在某些方面还是有不同之处的。
六、结束语
在我国历史长河中，民族传统体育在民间依然保留着特有的精神价值，体现了我国民族传统体育文化顽强的生命力，它关系到人们的生存与发展，是各民族智慧的结晶，也是人类进步，生存与发展的必然条件。三都水族“端节”赛马作为我国一项传统的体育运动项目，它沉淀着水族人民的历史使命，负载着民族的希望。水族“端节”赛马这项古老而又神秘的传统体育文化活动在民间的生存与发展发生了一系列的变化，其显著特征是：全民性依旧，娱乐性逐渐消减，竞技性逐渐增强，组织性提高。这一系列的变化都是文化主题自觉调适过程遵循了立足所处族际环境，趋近于强势文化的原则，从而“辐合”调适的使命 。如何保护好和有效传承我国民族传统文化是我们今天的重要课题，但还需要进一步的研究和探讨。
参考文献：
【1】三都水族自治县党政网，基本情况【EB/OL】hpot：//www.sdxgov.cn/pag/jpqk.html.
【2】梁传承，三都水族“端节”民间赛马述评【J】黔南民族师范学院报，2002，22
（3）：7—40
【3】顾晓艳，传统体育文化在水族山寨中得生存状态——水族“端节”赛马活动的变迁2006中国体育科技（5）
【4】刘之侠，石国义，水族文化研究【M】1999，贵阳，贵州人民出版社。
【5】杨廷硕，对文化调适的再认识——兼论民族地区生态治理的思路【J/OL】