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摘要：本文把《经典释文》中的异读字与《广韵》进行注音释义比较，研究发现，有些字在《广韵》异读下释义相同，但《经典释文》却显示是辨义的异读；有些字在《广韵》中只有一读，但在《经典释文》中却有辨义的两读或多读。《经典释文》中的异读材料对于中古异读字性质的判定具有极其重要的参考价值。
关键词：《经典释文》；《广韵》；异读字；注音释义
异读是汉语中一种非常独特而重要的现象，指的是一个字有两个或两个以上的读音。历代辞书记录了大量的异读材料，其中《经典释文》（以下简称《释文》）异读材料尤为丰富。学者们在编纂修订兼注古今音的《汉语大字典》等大型工具书时，通常以《广韵》为依据对异读字注音释义，试图做到既能反映异读字在现代的音义关系，又能反映在古代的音义关系，从而沟通古今，全面反映古异读字的性质。
一般来说，如果在《广韵》异读下释义有所不同，则判断是辨义的异读，如“艾”，五盖切，释为“草名，又老也，长也，养也，亦姓”；鱼肺切，释为“治也”。 如果《广韵》异读下释义相同或异读下无释义，则判断是不辨义的异读，如“振”，章刃切，释为“奋也，裂也，举也，整也，救也”，职邻切下没有释义。然而，根据《广韵》释义作出的判断往往与实际情况有出入。有些字，在《广韵》异读下的释义不同，但《释文》中的注音却显示是不辨义的，或者音义关系对应有差异。有些字，在《广韵》异读下释义相同，但《释文》的注音却显示是辨义的异读。还有些字，在《广韵》中只有一读，但是在《释文》中却有辨义的两读或多读。
研究发现《广韵》中的异读字在《释文》中的注释情况有出入，一是同一释词，《释文》比《广韵》多收辨义的一读或者多读；二是同一释词，《广韵》和《释文》注相同读音，但所对应的释义有差异。例如：
適，在《广韵》中有三个反切。施只切，书母昔韵入声；之石切，章母昔韵入声。韵母声调相同，声母同为章组字，今读shì。都历切，端母锡韵入声，今读dí。“適”在《释文》中共注一百三十多条音切，归纳出有书母昔韵入声、端母锡韵入声、澄（知）母麦韵入声和透母锡韵入声四个读音。比《广韵》多出澄（知）母麦韵入声，今读zhé；多出透母锡韵入声，今读tì。在释义方面，读shì，皆有“往”义。《春秋谷梁音义》340：“其適，如字。適，之也。”《释文》还多出“女子出嫁”义，《仪礼音义》154：“適人，施只反。”读dí，《广韵》释为“从也”，《释文》中有三个义项：释为“从也”，《春秋左氏音义》之一232：“適从，丁历反”；释为“主也”，《毛诗音义上》62：“谁適，都历反。主也。”释为“正也”，《仪礼音义》154：“適室，丁狄反。注同。適室，正寝之室也。”《释文》多出zhé音，有两个义项，释为“过也”，《毛诗音义下》107：“祸適，直革反。徐张革反，注同，过也。”释为“责也”，《礼记音义》之四218：“適，直革反。下注同，责也。”多出tì音，释为“惊也”，《庄子音义中》383：“適適。郭莬狄反。”“規規。適適、規規皆驚視自失貌。”根据《释文》，“適”在中古实有辨义的四读。
仰，在《广韵》中有两读，在《释文》有三读。其中，《释文》的如字音对
应《广韵》的鱼两切，今读yǎng，鱼亮切对应鱼向切，今读yàng，《释文》中的“五刚切”是多出《广韵》的一读，今读áng。《广韵》中，“仰”读疑母阳韵上声时，为“偃仰”义，读去声时，下无释义，“仰”在《广韵》中为同义异读字。《释文》中，读上声为“低仰”义，《仪礼注疏》：“‘若道有低仰倾亏’即道有低，谓下阪时，道有仰，谓上阪时。”此“低仰”义与《广韵》“偃仰”义相同。读去声时，《尚书正义》：“四海之内，咸仰朕德，时乃风。”联系上下文，此处“仰”为“依赖”义。《释文》多出áng音，《周礼音义上》116：“仰仰。本又作卬，五刚反。”《周礼注疏》：“军旅之容，阚阚仰仰。”仰仰，军队威武的样子。根据《释文》，“仰”在中古有辨别意义的三读。
可见在《释文》和《广韵》都出现的异读字，《释文》更加集中完整地体现了异读字的音义关系。作为因音辨义的音义书，《释文》中的注音隐含了诸多信息，以下将对仅见于《释文》的异读字进行分析，考察不同的读音是否辨义，《广韵》只收一读是否有失偏颇。
啸，《广韵》只有“苏吊切”，心母啸韵去声，今读xiào。《释文》有“萧叫反”“尺失反”两读，其中“萧叫反”相当于《广韵》的“苏吊切”，“尺失反”，昌母质韵入声，今读chì。读xiào，《广韵》释为“吹声也”。《毛诗音义上》56：“其啸，萧叫反。”《毛诗正义》：“不我过，其啸也歌。笺云：啸，蹙口而出声。”释义相同。读chì，《礼记音义》之二187：“不啸。依注作叱，尺失反。”《礼记正义》：“男子入内，不啸不指。啸读为叱，叱，嫌有隐使也。”此处 “啸”同“叱”，大声喝叱。“啸”在中古为异义异读字。
条，《广韵》只有“徒聊切”，定母萧韵平声，今读tiáo。《释文》有“畅遥反”“他雕反”“他刀反”“徒历反（音涤）”四读，其中“畅遥反”相当于《广韵》的“徒聊切”；“他雕反”，透母萧韵平声，今读tiāo；“他刀反”， 透母豪韵平声，今读tāo；“徒历反（音涤）”，定母锡韵入声，今读dí。读tiáo，《广韵》释为“小枝也，贯也，敎也”，《释文》释义同，《毛诗正义》：“枝曰条，干曰枚。”读tiāo，《释文》释为“枝落也”，《毛诗音义中》73：“条桑，他雕反。注‘条桑’同，枝落也。”读tāo，释为“缨饰也”，《周礼音义上》124：“条缨。依注作绦，他刀反。”《周礼注疏》：“条缨五就。条读为绦。其樊及缨，以绦丝饰之而五成。”读dí，释为“除也”，《周礼音义下》131：“条狼氏。音涤。徒历反。除也。”“条”在《广韵》仅有一读，然《释文》收全“条”在中古的四个读音，且音义关系对应清晰明了。
隘，《广韵》只有“乌懈切”，影母卦韵去声，今读ài，释为“陕也，陋也”。《释文》有“于卖反”“音厄”两读。其中“于卖反”相当于《广韵》的“乌懈切”，“音厄”，影母麦韵入声，今读è。读ài，《释文》释为“小也”“狭也”，《春秋左氏音义》之四274：“于卖反。小也。”《礼记音义》之二184：“隘矣。于卖反。狭也。”两书释义一致。《释文》多出影母麦韵入声一读，《庄子音义下》399：“之隘。音厄。”“隘”在中古时是异读字，《大字典》中收“隘”以上两读，其中影母卦韵去声来自《广韵》，影母麦韵入声来自《增韵》，然而对与《广韵》同时期的重要音义书《释文》关于“隘”影母麦韵入声一读的资料没有记录。
由此可见，《释文》作为一部因音辨义的训诂书，虽然其材料纷繁复杂，但丰富的异读材料对于中古异读字性质的判定具有极大的参考价值，可以弥补《广韵》在判断异读字异读性质方面的不足，笔者认为在编纂修订《汉语大字典》等大型工具书时，应该将《广韵》与《释文》结合起来以确定异读字在中古时的音义关系。
参考文献：
[1]陆德明.经典释文[M].北京：中华书局，1983.
[2]雷昌蛟.《词源》《汉语大字典》《汉语大词典》注音辩证[M].贵阳：贵州人民出版社，2005.
[3]郑贤章.《龙龛手镜》疑难注音释义札考[J].古汉语研究，2013（2）.
[4]王月婷.《经典释文》异读之音义规律探赜[D].浙江大学博士学位论文，2007.
作者简介：
刘海兰，女，湖南邵阳人，湖南师范大学文学院2012级汉语言文字学专业硕士研究生。
关键词：《经典释文》；《广韵》；异读字；注音释义
异读是汉语中一种非常独特而重要的现象，指的是一个字有两个或两个以上的读音。历代辞书记录了大量的异读材料，其中《经典释文》（以下简称《释文》）异读材料尤为丰富。学者们在编纂修订兼注古今音的《汉语大字典》等大型工具书时，通常以《广韵》为依据对异读字注音释义，试图做到既能反映异读字在现代的音义关系，又能反映在古代的音义关系，从而沟通古今，全面反映古异读字的性质。
一般来说，如果在《广韵》异读下释义有所不同，则判断是辨义的异读，如“艾”，五盖切，释为“草名，又老也，长也，养也，亦姓”；鱼肺切，释为“治也”。 如果《广韵》异读下释义相同或异读下无释义，则判断是不辨义的异读，如“振”，章刃切，释为“奋也，裂也，举也，整也，救也”，职邻切下没有释义。然而，根据《广韵》释义作出的判断往往与实际情况有出入。有些字，在《广韵》异读下的释义不同，但《释文》中的注音却显示是不辨义的，或者音义关系对应有差异。有些字，在《广韵》异读下释义相同，但《释文》的注音却显示是辨义的异读。还有些字，在《广韵》中只有一读，但是在《释文》中却有辨义的两读或多读。
研究发现《广韵》中的异读字在《释文》中的注释情况有出入，一是同一释词，《释文》比《广韵》多收辨义的一读或者多读；二是同一释词，《广韵》和《释文》注相同读音，但所对应的释义有差异。例如：
適，在《广韵》中有三个反切。施只切，书母昔韵入声；之石切，章母昔韵入声。韵母声调相同，声母同为章组字，今读shì。都历切，端母锡韵入声，今读dí。“適”在《释文》中共注一百三十多条音切，归纳出有书母昔韵入声、端母锡韵入声、澄（知）母麦韵入声和透母锡韵入声四个读音。比《广韵》多出澄（知）母麦韵入声，今读zhé；多出透母锡韵入声，今读tì。在释义方面，读shì，皆有“往”义。《春秋谷梁音义》340：“其適，如字。適，之也。”《释文》还多出“女子出嫁”义，《仪礼音义》154：“適人，施只反。”读dí，《广韵》释为“从也”，《释文》中有三个义项：释为“从也”，《春秋左氏音义》之一232：“適从，丁历反”；释为“主也”，《毛诗音义上》62：“谁適，都历反。主也。”释为“正也”，《仪礼音义》154：“適室，丁狄反。注同。適室，正寝之室也。”《释文》多出zhé音，有两个义项，释为“过也”，《毛诗音义下》107：“祸適，直革反。徐张革反，注同，过也。”释为“责也”，《礼记音义》之四218：“適，直革反。下注同，责也。”多出tì音，释为“惊也”，《庄子音义中》383：“適適。郭莬狄反。”“規規。適適、規規皆驚視自失貌。”根据《释文》，“適”在中古实有辨义的四读。
仰，在《广韵》中有两读，在《释文》有三读。其中，《释文》的如字音对
应《广韵》的鱼两切，今读yǎng，鱼亮切对应鱼向切，今读yàng，《释文》中的“五刚切”是多出《广韵》的一读，今读áng。《广韵》中，“仰”读疑母阳韵上声时，为“偃仰”义，读去声时，下无释义，“仰”在《广韵》中为同义异读字。《释文》中，读上声为“低仰”义，《仪礼注疏》：“‘若道有低仰倾亏’即道有低，谓下阪时，道有仰，谓上阪时。”此“低仰”义与《广韵》“偃仰”义相同。读去声时，《尚书正义》：“四海之内，咸仰朕德，时乃风。”联系上下文，此处“仰”为“依赖”义。《释文》多出áng音，《周礼音义上》116：“仰仰。本又作卬，五刚反。”《周礼注疏》：“军旅之容，阚阚仰仰。”仰仰，军队威武的样子。根据《释文》，“仰”在中古有辨别意义的三读。
可见在《释文》和《广韵》都出现的异读字，《释文》更加集中完整地体现了异读字的音义关系。作为因音辨义的音义书，《释文》中的注音隐含了诸多信息，以下将对仅见于《释文》的异读字进行分析，考察不同的读音是否辨义，《广韵》只收一读是否有失偏颇。
啸，《广韵》只有“苏吊切”，心母啸韵去声，今读xiào。《释文》有“萧叫反”“尺失反”两读，其中“萧叫反”相当于《广韵》的“苏吊切”，“尺失反”，昌母质韵入声，今读chì。读xiào，《广韵》释为“吹声也”。《毛诗音义上》56：“其啸，萧叫反。”《毛诗正义》：“不我过，其啸也歌。笺云：啸，蹙口而出声。”释义相同。读chì，《礼记音义》之二187：“不啸。依注作叱，尺失反。”《礼记正义》：“男子入内，不啸不指。啸读为叱，叱，嫌有隐使也。”此处 “啸”同“叱”，大声喝叱。“啸”在中古为异义异读字。
条，《广韵》只有“徒聊切”，定母萧韵平声，今读tiáo。《释文》有“畅遥反”“他雕反”“他刀反”“徒历反（音涤）”四读，其中“畅遥反”相当于《广韵》的“徒聊切”；“他雕反”，透母萧韵平声，今读tiāo；“他刀反”， 透母豪韵平声，今读tāo；“徒历反（音涤）”，定母锡韵入声，今读dí。读tiáo，《广韵》释为“小枝也，贯也，敎也”，《释文》释义同，《毛诗正义》：“枝曰条，干曰枚。”读tiāo，《释文》释为“枝落也”，《毛诗音义中》73：“条桑，他雕反。注‘条桑’同，枝落也。”读tāo，释为“缨饰也”，《周礼音义上》124：“条缨。依注作绦，他刀反。”《周礼注疏》：“条缨五就。条读为绦。其樊及缨，以绦丝饰之而五成。”读dí，释为“除也”，《周礼音义下》131：“条狼氏。音涤。徒历反。除也。”“条”在《广韵》仅有一读，然《释文》收全“条”在中古的四个读音，且音义关系对应清晰明了。
隘，《广韵》只有“乌懈切”，影母卦韵去声，今读ài，释为“陕也，陋也”。《释文》有“于卖反”“音厄”两读。其中“于卖反”相当于《广韵》的“乌懈切”，“音厄”，影母麦韵入声，今读è。读ài，《释文》释为“小也”“狭也”，《春秋左氏音义》之四274：“于卖反。小也。”《礼记音义》之二184：“隘矣。于卖反。狭也。”两书释义一致。《释文》多出影母麦韵入声一读，《庄子音义下》399：“之隘。音厄。”“隘”在中古时是异读字，《大字典》中收“隘”以上两读，其中影母卦韵去声来自《广韵》，影母麦韵入声来自《增韵》，然而对与《广韵》同时期的重要音义书《释文》关于“隘”影母麦韵入声一读的资料没有记录。
由此可见，《释文》作为一部因音辨义的训诂书，虽然其材料纷繁复杂，但丰富的异读材料对于中古异读字性质的判定具有极大的参考价值，可以弥补《广韵》在判断异读字异读性质方面的不足，笔者认为在编纂修订《汉语大字典》等大型工具书时，应该将《广韵》与《释文》结合起来以确定异读字在中古时的音义关系。
参考文献：
[1]陆德明.经典释文[M].北京：中华书局，1983.
[2]雷昌蛟.《词源》《汉语大字典》《汉语大词典》注音辩证[M].贵阳：贵州人民出版社，2005.
[3]郑贤章.《龙龛手镜》疑难注音释义札考[J].古汉语研究，2013（2）.
[4]王月婷.《经典释文》异读之音义规律探赜[D].浙江大学博士学位论文，2007.
作者简介：
刘海兰，女，湖南邵阳人，湖南师范大学文学院2012级汉语言文字学专业硕士研究生。